良心就是天地，天地无私，心底无私天地宽…… 就是这个道理 ！
良心就是真心，就是清净心 ！
为啥不孝父母的，会受到天地的惩罚？因为父母就是天地。父是天，母是地。
《地藏经》[ 阎浮众生业感品第四 ] 里说：“ 若遇悖逆父母者，说天地灾杀报 ！”
为什么？
因为父母就是天地，天地就是良心 ！对良心的背叛，就是对父母的背叛，就是对天地的背叛…… 则必然地受天地灾杀报 ！
有的人，遭到天打五雷轰……
这就是天理不容 ！
为人一场，忤逆不孝，对不起父母…… 心里必然不好受，这就是内心深处，受到良心的谴责 ！
因为良心就是真心，它一尘不染 ！容不得半点杂质……
因此，要对得起良心 ！
为什么 ？因为良心清净 ！
守本真心的真正内涵，不仅仅是行善积德，对得起 ‘ 良心 ’ ，更重要的是，做有利于国家、民族的大事，做利济众生的大事……
只有守本真心，才能集功累德 ！
功德越厚，福报越大…… 福报越大，灾祸越小…… 甚至于没有 ！
守本真心的人，在相貌上趋于三十二相，八十种好…… 佛就是这样 ！
昧良心的人，因为功德力不具足，福报不够，在相貌上，必然留下痕迹…… 不是丑陋，亦是六根不具 ！
至于飞来横祸，横遭王难，家败人亡…… 脚上的泡，都是自己走出来的 ……
这些，都要在良心深处，寻找答案……
要想改变命运，只有一条路。
做错了，一定要克诚披露，求哀忏悔；而且一定要改邪归正，永不再犯 ！
不昧良心，一心向善……
才能改变自身的厄运 ！
做任何事情，都能 ‘ 守本真心 ’ ，对得起良心……
则必然逢凶化吉，遇难呈祥 。
这样，不仅仅对得起列祖列宗的期待，更重要的是，能得到诸佛菩萨的赞叹，诸天护法的拥护……
善良的人，念佛的人，能得到诸佛菩萨的加持，必然的，能得到诸天护法在冥冥之中的护佑 ！
如此功德，趋吉避凶，逢凶化吉，自在情理之中 ！
所以，只有守本真心的人，才能吉祥如意，才能心想事成 ，办事顺利。
良心就是真心，就是清净心 ！
为啥不孝父母的，会受到天地的惩罚？因为父母就是天地。父是天，母是地。
《地藏经》[ 阎浮众生业感品第四 ] 里说：“ 若遇悖逆父母者，说天地灾杀报 ！”
为什么？
因为父母就是天地，天地就是良心 ！对良心的背叛，就是对父母的背叛，就是对天地的背叛…… 则必然地受天地灾杀报 ！
有的人，遭到天打五雷轰……
这就是天理不容 ！
为人一场，忤逆不孝，对不起父母…… 心里必然不好受，这就是内心深处，受到良心的谴责 ！
因为良心就是真心，它一尘不染 ！容不得半点杂质……
因此，要对得起良心 ！
为什么 ？因为良心清净 ！
守本真心的真正内涵，不仅仅是行善积德，对得起 ‘ 良心 ’ ，更重要的是，做有利于国家、民族的大事，做利济众生的大事……
只有守本真心，才能集功累德 ！
功德越厚，福报越大…… 福报越大，灾祸越小…… 甚至于没有 ！
守本真心的人，在相貌上趋于三十二相，八十种好…… 佛就是这样 ！
昧良心的人，因为功德力不具足，福报不够，在相貌上，必然留下痕迹…… 不是丑陋，亦是六根不具 ！
至于飞来横祸，横遭王难，家败人亡…… 脚上的泡，都是自己走出来的 ……
这些，都要在良心深处，寻找答案……
要想改变命运，只有一条路。
做错了，一定要克诚披露，求哀忏悔；而且一定要改邪归正，永不再犯 ！
不昧良心，一心向善……
才能改变自身的厄运 ！
做任何事情，都能 ‘ 守本真心 ’ ，对得起良心……
则必然逢凶化吉，遇难呈祥 。
这样，不仅仅对得起列祖列宗的期待，更重要的是，能得到诸佛菩萨的赞叹，诸天护法的拥护……
善良的人，念佛的人，能得到诸佛菩萨的加持，必然的，能得到诸天护法在冥冥之中的护佑 ！
如此功德，趋吉避凶，逢凶化吉，自在情理之中 ！
所以，只有守本真心的人，才能吉祥如意，才能心想事成 ，办事顺利。
【摘存】佛教最高境界的话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
#菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##一乘了义[超话]##悟显法师法语[超话]##大乘定香精舍[超话]#
《梵网经菩萨戒正说》
#悟显法师法语#
卢舍那佛诵，千百亿释迦亦如是诵，本尊如是诵，化身亦如是诵，那学佛的我们也应当如是诵。
「诵戒」是诵「光明金刚宝戒」，一切时、一切处不迷于境，安住正念，是名诵戒。即是五祖忍和尚所讲「守本真心」，所以执持名号念「阿弥陀佛」就是诵戒。因为阿弥陀佛即是「无量觉」，「无量觉」就是光明金刚，才说「持戒就是念佛，念佛就是持戒」念佛要与佛心相应，持戒也要与佛心相应。
所以释迦牟尼佛说：「汝新学菩萨」，就是在教着我们，大家都是新学菩萨，应当如是学！要顶戴受持戒，受持光明金刚宝戒。卢舍那佛常诵此一戒，他半月半月诵。一切染、净差别境缘故名「半月」，在当中，常能「不忘失本心、不忘失本法」就是诵戒，因此持戒并没有很难。
迷惑的人总在戒相上打转，整天在看自己有没有持？有没有犯？或做个功过格，整天计较得失、计较利害，心里都在算计，到后来差别心起，狂心驰骋，生爱憎想。看人家有持，你就生嫉妒，想要找他的毛病。看人家没有持，自己就生高傲，对人生鄙视，都是高下心，所以「狂心驰骋」，都不得戒。
#悟显法师法语##梦参老和尚开示##地藏经##大乘定香精舍电子书#
《梵网经菩萨戒正说》
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卢舍那佛诵，千百亿释迦亦如是诵，本尊如是诵，化身亦如是诵，那学佛的我们也应当如是诵。
「诵戒」是诵「光明金刚宝戒」，一切时、一切处不迷于境，安住正念，是名诵戒。即是五祖忍和尚所讲「守本真心」，所以执持名号念「阿弥陀佛」就是诵戒。因为阿弥陀佛即是「无量觉」，「无量觉」就是光明金刚，才说「持戒就是念佛，念佛就是持戒」念佛要与佛心相应，持戒也要与佛心相应。
所以释迦牟尼佛说：「汝新学菩萨」，就是在教着我们，大家都是新学菩萨，应当如是学！要顶戴受持戒，受持光明金刚宝戒。卢舍那佛常诵此一戒，他半月半月诵。一切染、净差别境缘故名「半月」，在当中，常能「不忘失本心、不忘失本法」就是诵戒，因此持戒并没有很难。
迷惑的人总在戒相上打转，整天在看自己有没有持？有没有犯？或做个功过格，整天计较得失、计较利害，心里都在算计，到后来差别心起，狂心驰骋，生爱憎想。看人家有持，你就生嫉妒，想要找他的毛病。看人家没有持，自己就生高傲，对人生鄙视，都是高下心，所以「狂心驰骋」，都不得戒。
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