《独善其身的文人》

忘记政治和资本的黑暗与肮脏，沉迷于自己钟爱的兴趣中打发时间，这就是文人。如果需要他们说话时，吵吵嚷嚷说了很多，其实又相当于什么也没有说，因为统治者并没有太把他们当回事。文人实在太弱了，强权如果想踩死他们，就象踩死一只蚂蚁。犬儒，就是文人需要扮演的角色，抬轿吹喇叭还是需要文人的。

比起农民和劳工，文人的境况好了太多。统治者永远都会优待文人的，大多情况下都会视文人为盟友，一些特殊时期除外。统治者需要文人说话时，文人可以畅所欲言。如果需要文人闭嘴时，那就赶紧闭嘴，抬轿吹喇叭除外。文人跟狗，其实没有什么区别。表现得好的，统治者可以赏其一根骨头一块肉什么的。如果表现平平，那就别指望骨头了。但是唱反调的，强权是不吝暴力的。文人大多被吓破了胆，哪里还敢大声说话。当然也有不怕死的，那就屏蔽掉，或者驱逐。不给你说话的平台，你什么都不是。

统治者永远都是利益至上，他们也只需要维护其统治的文化。他们从来就不指望文化的繁荣昌盛，如果文化不再做狗，脱离了掌控，那不如不要！民族的未来，那是唱高调了，太把文人当回事了！

西方的文人，担负着监督权力和资本的功能。当社会遇到麻烦时，还得为社会寻找新的出路。西方的文人，永远也不会充当权贵的狗，他们活得有尊严！
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#贾浅浅的诗# 屎尿屁入诗，有人抬轿，有人吹喇叭，簇拥立杆子拉大旗，这就是社会实情。

有钱可任性，有名可傲娇，有权会想徇私……社会是万花筒，很是热闹，寂寞的只是普通人。

浅浅的诗，浅一脚进入，如今深一脚塌陷，出来混总是要还的，有父辈的庇护保驾护航，但普通人不会惯着你，好就是好，不好就骂，既然要沽名钓誉，享受名气与才气不配的社会资源，那就要承受骂名。

文学没堕落，它就在那？不远不近，经典会留下，屎尿屁会冲刷掉。

人家浅浅想的是图名，也没想过留名，当然，也没资格想。

这个时代呼唤伟大的文学艺术，才配得上建国后70年的砥砺前行艰苦奋斗。贡献不提，出来献丑就是你的错，多一些刘慈欣才是王道，可人家是标准工科出身，江湖人送外号“刘电工”，好在现在涌现出象乌合麒麟这样的青年才俊。

文科生被理工科吊打，汗颜啊！

#贾浅浅#

【#五哥原创《种子的故事 • 第四部》#（连载310）狐假虎威】狐狸凭着自己的聪明，吓退了森林中的百兽，也让老虎吃惊不小。老虎不仅没有吃抓住的狐狸，而且吓得落荒而逃。这是二千多年前先秦时期的寓言，不仅讽刺了有些人似狐狸般狡诈，借虎威欺压林中百兽村中邻里，而且百兽之王老虎也就是诸侯被吓得够呛。狐假虎威之人是嗔恨毒素使然，他嗔恨自己没有生在富贵之家有王侯将相之种。嗔恨贪毒素让其耍着小聪明，不是靠自身努力修行晋身，而是一味地追求虚伪表面的浪名。认为自己接触富贵之人自己就是富贵之人了，学着富贵人的举止言谈模仿着富贵人家的行走坐卧，时不时抬出富贵人家的名片，XXX是我的铁哥们，我和某权贵私交甚笃。果真是这样吗？有时某些权贵着实需要吹喇叭抬轿的，可吹喇叭抬轿的不是富贵人本人。抬轿人可以吹嘘自己每天跟富贵人在一起。有时富贵人也答应吹喇叭抬轿的一些请托，利益关系形成了狐假虎威的形式也随之出现。狐狸像人的嗔恨一般源自肾脏的不安定私生起，因为不安定让狐狸缺乏了自信没有自重，又嗔恨自己怎么生为狐狸而不是贵为老虎人的家中。嗔恨贪毒素的存在让狐狸人很是尊重巴结老虎人，可一旦老虎人对狐狸好一点，自轻自贱没有自信的狐狸人反而翘起了尾巴。因为狐狸人不识庐山真面貌，不知真神在眼前。在疑惧、痴恨贪中迷失了自我迷失了人性，只是用狐狸的小聪明与他人打交道。久而久之，狐狸人的秉性就会被戳破，露出狐狸的尾巴。此时，修行之人应该揪住狐狸尾巴不放将其清出自己的脾脏，送离自己的身躯。老虎人为什么害怕了狐狸，害怕了花言巧语的假象？老虎人是肾脏疑惧慢造成，不仅恐惧而且自以为是地制造恐惧，这是认知觉悟的问题，不仅认不清事物本身的机理，反而被毒素错误引导产生错误的观念。老虎从恐惧中走出来比较容易，只是由于恐惧对肾脏的伤害让人久久不能平复。肾脏由于疑惧虎的逃离，出现一个很大的缺口。肾脏原本属于真我真正人，可疑惧进驻后假我壳形成，纸老虎有时也窜入脾脏，扮演着由于恐惧慢而产生的各种行为。老虎人是从肾脏疑惧慢中落荒而逃。人体的动物性，由于在地球母亲怀抱中生长，阻挡不了动物性袭入人性当中。不过，人性器官的觉悟可以避免动物性的回头。认知是身体觉悟的基础，人的狐狸性也罢人的老虎性也是，只要认清指认，动物性远离，人性根本唤醒，人将不会被动物性。至此，我们可以理解在骂人的时候总是夹杂一些动物名称，说明人确实被这些动物动物性了。解决这个问题的方法就是认知，指认，清出来动物性并送离自己的身体。动物性不属于人类，可动物性的信息却不由自主地在空中流淌，说不准某年某月某人一下子顿悟，了悟人生。狐虎都将远离人的躯体。(未完待续 2020年8月于内蒙古)