#洛桑随笔# 众生自性无二般 清净妙明悉圆满 但用妄心缘尘幻 无始生死空轮转 爱恨恩怨本无根 心迷妄见自受缠 诸行无常毕竟空 缘起缘灭有聚散 觉迷本是一体生 世间本无圣与凡 但于前尘心无住 自见本性名圣诞 金刚经云 一切贤圣 皆以无为法而有差别 我相即是非相 人相 众生相 寿者相 即是非相 何以故 离一切诸相 则名诸佛 六祖坛经云 自性迷即是众生 自性觉即是佛 慈悲即是观音 喜舍名为势至 能净即释迦 平直即弥陀 #圣诞节#晚安 世界[月亮]

#洛桑随笔#诸相非相皆虚妄 共其本名如来藏 清净湛然遍十方 随心各现所知量 生命如是一场梦 梦中筑梦妄思量 来来往往皆客尘 缘聚缘散说无常 爱恨恩怨皆三心 缘成三生相续相 酸甜苦辣心调味 戏梦人生自登场 名利情仇毕竟空 缘起缘灭无源头 随缘无住前尘梦 自见西方极乐邦 六祖坛经云 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 金刚经云 我相即是非相 人相众生相寿者相 即是非相 离一切诸相 即名诸佛 楞严经云 云何汝今以动为身 以动为境 从始洎终 念念生灭 遗失真性 颠倒行事 性心失真 认物为己 轮回是中 自取流转 早安 世界[太阳]

#空门##觀空##離相寂滅# 分第十四
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。則為非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。