#般若人生[超话]#花与法#这个你应该知道#
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
……
在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
……
《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
楚雪 ：
花与佛有许多因缘，同时花与法之关系更是密切。大乘佛教重要的经典《妙法莲华经》，其经名即是以莲花的洁白完美，来比喻教法的微妙无上。妙法与莲华结合意味妙法本来清净，如同莲花入污泥而不染。佛崇莲花那更是有特殊意义的，比如一般植物都是先开花，花落之后才会结成果实，莲花却是花果同时，也是譬喻妙法的因果不二。另外一部《大方广佛华严经》之“华严”含有以“华”作“庄严”之意。在此，“华严”是“因”，“佛”则为“果”。意思是菩萨修行四摄、六度等功德之因，最后必能成就佛果。
中国禅宗初祖菩提达摩，于梁武帝普通八年由天竺来到中国。梁武帝面壁坐禅九年之后传法给慧可，告诉他“内传法印，以契证心。外付袈裟，以定宗旨”。并念了一首偈：吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。此传法偈被称为“花偈”。接下来的传法偈如：二祖慧可：本来缘有地，因地种华生； 本来无有种，华亦不曾生。三祖僧璨：华种虽因地，从地种华生； 若无人下种，花地尽无生。四祖道信：华种有生性，因地华生生； 大缘与信合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生； 无情既无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成……
仔细看每首传法偈，都是以花果的无常空性，作为契证的法印。《阿毘昙毘婆沙论》里也以树的枝干、根、花来说明十二因缘法：如树有根有体有花有果。无明行是其根，识名色六入触受是其体，爱取有是其花，生老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫学人；无花无果者，谓阿罗汉。
艳丽娇美的花朵惹人怜爱，甚至摘取以便时时欣赏。在三世两重的十二缘起论中，以花朵来比喻有情众生对各种境界的贪爱、染著、执取，实是非常贴切。“此有故彼有，此生故比生；此无故彼无，此灭故彼灭”……花开花谢，瞬息生灭，不也是如此吗？《杂阿含经》说“凡盛必有衰，以衰为究竟……如树无花实，颜貌转枯尽，色力亦复然，如花转萎悴，我今亦复尔。”也是以花来诠释世事的无常……
……
在大乘菩萨道修行法门中，六度波罗蜜是重要之修行方法。从一朵中也可看出花具有六度的精神。
一布施:花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施之精神。
二持戒：花总在一定时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。花不侵犯别人，所以具有持戒精神。
三忍辱:花开须经种子深埋土里一段时日的蕴育。其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪乃至蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
四精进:一朵花，不管花期长短久暂总是努力散布花之芬芳美味来展现它最美的一面。即使谢了仍旧化作泥土、肥料为来年的成长做准备，甚至留下种子，为继起生命而生生不息，所以具有精进的精神。
五禅定:花，静静地开放，表现出宁静，祥和，安忍的气质，此为禅定之境界。
六般若:花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界如同人的世界，蕴含无限的智能。
《维摩经·佛道品》中描述维摩居士在他广植花卉、清净妙丽的花园里，有“觉意净妙华，解脱智能果”。更有“七净华”遍薰其身，这里以华比喻七种净德，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净。另外有《华严经》里的华藏世界，最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。作为华藏世界的中心，莲华便具有特殊的意涵。
……
《华严经探玄记》中记载：华有十义，所表亦尔，一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光净义，表示永断灾障极其清净故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。而《大日经疏》说的“所谓花者，是从慈悲生义，即此净心种子，于大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说为花”。则又是将花向上提升至另一层次的精神意义了。如同禅林用语里有以“白马入芦花”来说明超越彼此分别思量的境界。当白马走入芦花丛里，视觉上两种白色浑然合一，因此转指泯除人我、大小、高低、美丑等种种分别见解的境界。
唐代的大珠慧海说：“青青翠竹，尽是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。而大乘佛教里也有“无情有性”、“草木成佛”的说法。何况花本身具有千变万化、引人瞑想思惟的特质，可以说花不只庄严世界，更具体而微地展现了佛陀的教法……
看了甄嬛传，大家都知道浣碧是甄父甄远道的私生女，浣碧的母亲甚至还是罪臣之女，所以不得已，甄远道只能把浣碧抱回自己的府中，做了甄嬛的贴身丫鬟，若是被皇帝知道，自己掉脑袋是小事，株连九族也是说不定的，甄父这样做实属无奈之举，最起码自己的女儿能在自己的眼皮底下生活，衣食无忧，虽然是他们家的丫鬟，但他们家对浣碧一直和其他的丫鬟不一样，穿戴上也仅次于甄嬛，比其他丫鬟要好得多，最后也顺利成了甄家的二小姐，自己母亲的牌位也进了甄家，这已经很不容易了。
但是浣碧就是不知足，老觉得自己是甄家的二小姐，老要和甄嬛比，也不想想自己就算是名正言顺的甄家二小姐，你也是庶出啊！你跟甄嬛永远比不了！人家是甄家纯正的大小姐，甄远道虽不能公开你的身世，但已经尽了最大的力气，把你弄进甄家，衣食无忧，不至于流落街头，你也如愿嫁给了自己心爱的男人，就不要强求其他的了！偏偏还要嫉妒甄嬛，暗害甄嬛，最后以殉情的悲剧收场，何必呢？
在剧中，浣碧的母亲似乎叫何绵绵，其实浣碧母亲并不叫何绵绵，而是叫碧珠儿，何绵绵是后来改过来的名字，那么，浣碧的母亲为什么要改名呢？为什么要改成何绵绵呢？这和甄嬛的父亲甄远道脱不了干系，小编给大家搬一首诗出来，大家便一清二楚了：
这首诗是出自乐府诗《饮马长城窟行之青青河畔草》，其中有这样几句：青青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，夙昔梦见之，梦见在我旁，忽觉在他乡，他乡各异县，展转不相见。这首诗一看就是一首情诗，里面的句子非常缠绵，而何绵绵不正是取了绵绵思远道这一句吗？不只这一句，这所有的句子无不在说他们两个人的那种想见不能见的爱情，句句凄哀，字字悲凉，又透着一股说不清的绵绵情意，这是何等的一份爱啊！
何绵绵能为了甄远道而改名，甄远道能不顾罪臣之嫌和她相恋，说明两个人当年一定是爱的轰轰烈烈，只是由于身份只能默默隐藏，而甄母云心辛萝也是长相非常美的，在原著中，皇帝雍正每每见了都要赞叹一番，甄远道对何绵绵如此着迷，说明何绵绵的长相一定不在甄母之下，说不定比甄母还要美丽！要说这甄远道也真是艳福不浅啊，两位夫人都是貌美如花，生了个女儿还那么能耐，就算没有和自己一生所爱的女子在一起一生厮守，此生也足矣！
还有一个秘密，何绵绵能为了甄远道改名，甄远道呢？其实甄远道也做了回应，浣碧的名字是亮点！浣碧，乃唤碧，何绵绵原名碧珠儿，甄远道取名浣碧不就是这个意思吗？这两个人暗地里可没有少做动作，这要是甄母知道了，还不被恶心死？其实甄母或许知道实情，但为了家族利益，也为了自己的面子，只能假装不知，你想啊，要是真想被皇帝知道，甄氏一族还有活路吗？而甄母的面子不也被撕得稀巴烂了？毕竟已经发生了的事没法回头，她假装不知，和甄远道之间也就没有隔阂，不然夫妻二人也不知怎么面对了！甄母这也做，确实是明智之举！
但是浣碧就是不知足，老觉得自己是甄家的二小姐，老要和甄嬛比，也不想想自己就算是名正言顺的甄家二小姐，你也是庶出啊！你跟甄嬛永远比不了！人家是甄家纯正的大小姐，甄远道虽不能公开你的身世，但已经尽了最大的力气，把你弄进甄家，衣食无忧，不至于流落街头，你也如愿嫁给了自己心爱的男人，就不要强求其他的了！偏偏还要嫉妒甄嬛，暗害甄嬛，最后以殉情的悲剧收场，何必呢？
在剧中，浣碧的母亲似乎叫何绵绵，其实浣碧母亲并不叫何绵绵，而是叫碧珠儿，何绵绵是后来改过来的名字，那么，浣碧的母亲为什么要改名呢？为什么要改成何绵绵呢？这和甄嬛的父亲甄远道脱不了干系，小编给大家搬一首诗出来，大家便一清二楚了：
这首诗是出自乐府诗《饮马长城窟行之青青河畔草》，其中有这样几句：青青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，夙昔梦见之，梦见在我旁，忽觉在他乡，他乡各异县，展转不相见。这首诗一看就是一首情诗，里面的句子非常缠绵，而何绵绵不正是取了绵绵思远道这一句吗？不只这一句，这所有的句子无不在说他们两个人的那种想见不能见的爱情，句句凄哀，字字悲凉，又透着一股说不清的绵绵情意，这是何等的一份爱啊！
何绵绵能为了甄远道而改名，甄远道能不顾罪臣之嫌和她相恋，说明两个人当年一定是爱的轰轰烈烈，只是由于身份只能默默隐藏，而甄母云心辛萝也是长相非常美的，在原著中，皇帝雍正每每见了都要赞叹一番，甄远道对何绵绵如此着迷，说明何绵绵的长相一定不在甄母之下，说不定比甄母还要美丽！要说这甄远道也真是艳福不浅啊，两位夫人都是貌美如花，生了个女儿还那么能耐，就算没有和自己一生所爱的女子在一起一生厮守，此生也足矣！
还有一个秘密，何绵绵能为了甄远道改名，甄远道呢？其实甄远道也做了回应，浣碧的名字是亮点！浣碧，乃唤碧，何绵绵原名碧珠儿，甄远道取名浣碧不就是这个意思吗？这两个人暗地里可没有少做动作，这要是甄母知道了，还不被恶心死？其实甄母或许知道实情，但为了家族利益，也为了自己的面子，只能假装不知，你想啊，要是真想被皇帝知道，甄氏一族还有活路吗？而甄母的面子不也被撕得稀巴烂了？毕竟已经发生了的事没法回头，她假装不知，和甄远道之间也就没有隔阂，不然夫妻二人也不知怎么面对了！甄母这也做，确实是明智之举！
无法解释的超神秘事件：开天门
我的家乡在农村，那是一个很偏僻的小山村，但经济相对来说还是比较富裕的，大部分的人都盖了平房，在当时的社会条件来说，已经是很不错的了；而我们家乡还有一个远古流传的传说：开天门。据说，每年的八月十七都是上天开门的时间，需要内心善良、纯洁的人才有机会见到，每到这一天，全村的人，不论男女老少，纷纷通宵达旦地在天台上守候，希望能亲眼看到开天门的奇景，当然，他们除了满足自己的好奇心之外，还有一点就是想证明自己是个内心善良纯洁的人。但很多人从来没有目睹过，甚至有些人一生中也没有见到过。但我却有幸亲眼实实在在的见过一次。
事情发生在1981年的一个夏天里，我非常清楚的记得，当天的时间正好是传说中的八月十七日。这个日子对其他人也许没有是么特别的地方，但在我们村确实非比寻常。首先，从中秋节当天就要开始做好准备，洗干净衣服和身子，一天三次，还要烧香拜祭神灵，祷告让自己能够在有生之年看见开天门，满足此生的愿望。
终于到了八月十七日，一大早，奶奶就准备聊各种贡品，等大家洗过澡后，叫来父母以及我们兄妹一起跪下，向上拜三次，然后等到中午吃饭，再洗澡，反正就是重覆做这些事情，到了晚上，就是传说中开天门的时间了，但是，开天门并没有特定的时间，只知道是晚上或凌晨（农村把第二天的凌晨也算作前一天），族谱里也没有提及具体时间，只能等待！
我们全村人这一晚都拿着被子、枕头、睡席到自家天台上休息，说是休息，其实没有一个人睡得着，谁都等这个传说中的奇景，百年一遇啊！谁不期待？
我们几家小孩子都聚在一起玩耍，大人们隔着楼房大声聊天，玩了不知多久，我们兄妹都觉得累了，各自回自家的天台上或院子里休息，我虽然极力打着精神撑着，但是，刚一躺下，马上就迷迷糊糊的进入了梦乡。
睡了不知多久，突然，听到人们在纷纷在大叫着：“开天门了，开天门了！”我忙咕碌地在地上爬起来，只见人们全部都站起来，眼睛统一望向天空。
天空上从上到下延伸出一条绿色的光线，在我看来，那条光线大约有15米长，其实，20米只是角度问题，实际上，远远不只15米，就像我们看天上的云或星星月亮一个道理；接着，那条光线慢慢向左右两边延伸拉开，怎么说呢，就像古代的圣旨一样，大概拉开到30米左右。
接下来，最最神奇的事情发生了，随着着光线停止后，一个十分奇异的的景观呈现在所有人面前。
透过天门里面望去，竟然是一个异常繁华的都市，只是建筑物都是古代的结构，比我们现代古装戏里看到的还要豪华千倍万倍，那种漂亮的程度，使我至今都无法用文字表达出来，都市里的景象就像放电影一样，十分清晰可见，在周围那些街道上，有在做生意的人，也有逛既然看风景的人，过一会儿，又看到传说中的龙和麒麟在里面走过，我看到青龙、白龙以及黄龙，龙的周围都发着光，而麒麟身上还坐着小孩，小孩身上的装束像是古代的童子；唯独没有见到凤凰。奇怪的是，周围的人似乎并没有对这些古代传说中的神兽感到惊讶，也根本不去理睬它们。
不一会儿，我妈指着天门一角说：“啊！快看，孙悟空。”我兄妹二人顺着母亲的手望去，真的！骑着白马的唐僧、猴面的孙悟空、猪面的八戒、大汉般的沙僧等人出现了，我敢百分之百保证，那确实是唐僧师徒四人，只是，看到的人物和电视里的人物造型的有点不大相同，接着，更加神奇的一幕开始了：有个穿着古装的仙女慢慢地飘到天门前，然后她把脚向天门外迈出，我清楚地看见了她粉红色的鞋与略显青色的裙子在空中悬浮着，似乎要从高空走下来一样，但她的身型，明显比我们这些凡人高几十倍，我同姐姐那时后年纪还小，看到仙女要出来，有点害怕，赶紧躲到父母身后，但是，当她的腿刚伸出到膝盖部分时，她好像突然发现我们这些人在地面上看着她一样，她用眼睛向着我们望了一下，然后，神秘地一笑，把腿从门外收回，转身向里面的街道走去，越走越远……！
正当我们全村每一个人都看得口瞪目呆之时，那条绿色的光线开始慢慢收缩，然后，又变回初始时的一条直线，接着那条直线也越缩越小，最后在众目睽睽之下突然消失，天空又再次回复原貌，星星、月亮仍然高高的挂在夏天那一望无际的夜空中，众人似乎意犹未尽，又开始了新一轮的讨论，那时，我年纪才不过8岁，不觉得开天门有什么诡异的地方，只觉得可以亲眼看到神仙而高兴不已！
随着年龄的长大以及教育程度的不断提高，我开始不断回忆着这件事，觉得越想越不对劲，越想越觉得神秘莫测，非常令人难以置信，根本就不符合常理；为此，我也不断地请教朋友、同学，可他们压根底不相信，我也到医院里咨询过一些心理医生，他们也说不出个所然，唯一的，只有大学里一位光学教授给出一个看似合理，实际很勉强的解释，他说，也许，我那一晚看到的并非是什么开天门，而是一种磁场反应，就像录影带一个道理，可能是由于你村子里存在强大的磁场所导致的影像！
但是，如果按照他这个解释来看，导致磁场出现影像，需要雷电交加之时才会产生，可是那晚天空没有雷电，能见度非常好；再说，天门里的唐僧师徒四人又怎么解释，这些人物不是吴承恩在《西游记》这本小说里幻想出来的吗？除了唐僧在历史上确有其人之外，孙悟空、猪八戒、沙和尚这几个人根本不存在，但我那晚确实清楚地看到那个猴面的孙大圣与猪面的八戒，我全村的人都可以作证的，难道说古代也真的有过这几个长相怪异的人？如果不是，那我看到的又是谁？另外，那个仙女伸出天门外的腿，我是看得清清楚楚的，我敢肯定那绝对不是影像，她还看见我们呢！磁场会有这种效果？最后，这个画面为什么一定要在八月十七日这一天晚上才会呈现？我根本就找不到结论，至今，这件事已经过去了27年了，这其中，我再也没有见到过开天门。我只知道大千世界，无奇不有；在茫茫的宇宙里，到底还藏着多少我们未知的秘密？
我的家乡在农村，那是一个很偏僻的小山村，但经济相对来说还是比较富裕的，大部分的人都盖了平房，在当时的社会条件来说，已经是很不错的了；而我们家乡还有一个远古流传的传说：开天门。据说，每年的八月十七都是上天开门的时间，需要内心善良、纯洁的人才有机会见到，每到这一天，全村的人，不论男女老少，纷纷通宵达旦地在天台上守候，希望能亲眼看到开天门的奇景，当然，他们除了满足自己的好奇心之外，还有一点就是想证明自己是个内心善良纯洁的人。但很多人从来没有目睹过，甚至有些人一生中也没有见到过。但我却有幸亲眼实实在在的见过一次。
事情发生在1981年的一个夏天里，我非常清楚的记得，当天的时间正好是传说中的八月十七日。这个日子对其他人也许没有是么特别的地方，但在我们村确实非比寻常。首先，从中秋节当天就要开始做好准备，洗干净衣服和身子，一天三次，还要烧香拜祭神灵，祷告让自己能够在有生之年看见开天门，满足此生的愿望。
终于到了八月十七日，一大早，奶奶就准备聊各种贡品，等大家洗过澡后，叫来父母以及我们兄妹一起跪下，向上拜三次，然后等到中午吃饭，再洗澡，反正就是重覆做这些事情，到了晚上，就是传说中开天门的时间了，但是，开天门并没有特定的时间，只知道是晚上或凌晨（农村把第二天的凌晨也算作前一天），族谱里也没有提及具体时间，只能等待！
我们全村人这一晚都拿着被子、枕头、睡席到自家天台上休息，说是休息，其实没有一个人睡得着，谁都等这个传说中的奇景，百年一遇啊！谁不期待？
我们几家小孩子都聚在一起玩耍，大人们隔着楼房大声聊天，玩了不知多久，我们兄妹都觉得累了，各自回自家的天台上或院子里休息，我虽然极力打着精神撑着，但是，刚一躺下，马上就迷迷糊糊的进入了梦乡。
睡了不知多久，突然，听到人们在纷纷在大叫着：“开天门了，开天门了！”我忙咕碌地在地上爬起来，只见人们全部都站起来，眼睛统一望向天空。
天空上从上到下延伸出一条绿色的光线，在我看来，那条光线大约有15米长，其实，20米只是角度问题，实际上，远远不只15米，就像我们看天上的云或星星月亮一个道理；接着，那条光线慢慢向左右两边延伸拉开，怎么说呢，就像古代的圣旨一样，大概拉开到30米左右。
接下来，最最神奇的事情发生了，随着着光线停止后，一个十分奇异的的景观呈现在所有人面前。
透过天门里面望去，竟然是一个异常繁华的都市，只是建筑物都是古代的结构，比我们现代古装戏里看到的还要豪华千倍万倍，那种漂亮的程度，使我至今都无法用文字表达出来，都市里的景象就像放电影一样，十分清晰可见，在周围那些街道上，有在做生意的人，也有逛既然看风景的人，过一会儿，又看到传说中的龙和麒麟在里面走过，我看到青龙、白龙以及黄龙，龙的周围都发着光，而麒麟身上还坐着小孩，小孩身上的装束像是古代的童子；唯独没有见到凤凰。奇怪的是，周围的人似乎并没有对这些古代传说中的神兽感到惊讶，也根本不去理睬它们。
不一会儿，我妈指着天门一角说：“啊！快看，孙悟空。”我兄妹二人顺着母亲的手望去，真的！骑着白马的唐僧、猴面的孙悟空、猪面的八戒、大汉般的沙僧等人出现了，我敢百分之百保证，那确实是唐僧师徒四人，只是，看到的人物和电视里的人物造型的有点不大相同，接着，更加神奇的一幕开始了：有个穿着古装的仙女慢慢地飘到天门前，然后她把脚向天门外迈出，我清楚地看见了她粉红色的鞋与略显青色的裙子在空中悬浮着，似乎要从高空走下来一样，但她的身型，明显比我们这些凡人高几十倍，我同姐姐那时后年纪还小，看到仙女要出来，有点害怕，赶紧躲到父母身后，但是，当她的腿刚伸出到膝盖部分时，她好像突然发现我们这些人在地面上看着她一样，她用眼睛向着我们望了一下，然后，神秘地一笑，把腿从门外收回，转身向里面的街道走去，越走越远……！
正当我们全村每一个人都看得口瞪目呆之时，那条绿色的光线开始慢慢收缩，然后，又变回初始时的一条直线，接着那条直线也越缩越小，最后在众目睽睽之下突然消失，天空又再次回复原貌，星星、月亮仍然高高的挂在夏天那一望无际的夜空中，众人似乎意犹未尽，又开始了新一轮的讨论，那时，我年纪才不过8岁，不觉得开天门有什么诡异的地方，只觉得可以亲眼看到神仙而高兴不已！
随着年龄的长大以及教育程度的不断提高，我开始不断回忆着这件事，觉得越想越不对劲，越想越觉得神秘莫测，非常令人难以置信，根本就不符合常理；为此，我也不断地请教朋友、同学，可他们压根底不相信，我也到医院里咨询过一些心理医生，他们也说不出个所然，唯一的，只有大学里一位光学教授给出一个看似合理，实际很勉强的解释，他说，也许，我那一晚看到的并非是什么开天门，而是一种磁场反应，就像录影带一个道理，可能是由于你村子里存在强大的磁场所导致的影像！
但是，如果按照他这个解释来看，导致磁场出现影像，需要雷电交加之时才会产生，可是那晚天空没有雷电，能见度非常好；再说，天门里的唐僧师徒四人又怎么解释，这些人物不是吴承恩在《西游记》这本小说里幻想出来的吗？除了唐僧在历史上确有其人之外，孙悟空、猪八戒、沙和尚这几个人根本不存在，但我那晚确实清楚地看到那个猴面的孙大圣与猪面的八戒，我全村的人都可以作证的，难道说古代也真的有过这几个长相怪异的人？如果不是，那我看到的又是谁？另外，那个仙女伸出天门外的腿，我是看得清清楚楚的，我敢肯定那绝对不是影像，她还看见我们呢！磁场会有这种效果？最后，这个画面为什么一定要在八月十七日这一天晚上才会呈现？我根本就找不到结论，至今，这件事已经过去了27年了，这其中，我再也没有见到过开天门。我只知道大千世界，无奇不有；在茫茫的宇宙里，到底还藏着多少我们未知的秘密？
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