温庭筠一生中最大的特点就是恃才傲物，年轻的时候没把科举应试当回事，总认为只要自己啥时候想考，皇帝的乌纱帽就啥时候给，所以他一直四处游玩。他是花间词派的重要作家之一，被称为“花间鼻祖”。到了快40岁的时候，这位鼻祖玩够了，也逛够了，这才大摇大摆走进考场，开始人生中的第一次“高考”。可一直考到56岁，他始终没有把自己的名字弄进进士榜。不过，他的作弊技巧非常高超，久而久之，得了个“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生。公元858年唐朝迎来了一次春季“高考”，即春闱，因为温大才子作弊的名声早已名扬四海，所以主考官沈询为了防止他再一次舞弊，故意把他的座位另行摆出，和其他几个考官直瞪瞪地注视着他，看到他写完一千多字的文章早早交卷退场了，才松了一口气。但是万万没有想到，就在这一次，他竟然在考官的注视下不长的时间内，为8位考生完成了试卷！

唐咸通六年（865年），温庭筠出任国子助教。第二年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈，而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满；又因所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者等内容，所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。

唐文宗时，宦官仇士良掌权，朝臣的生杀予夺，都掌握在他的手中。裴思谦当时只是一个秀才，但他巴结权贵的功夫十分了得，很快便与仇士良打得火热。这一年，裴思谦心血来潮，想当个进士，便向仇讨了个帖子，去找当年的主考官高锴。高锴为官洁正，将他轰了出去。裴思谦气愤之际，声称明年非状元不要。第二年，裴思谦又拿着仇士良的帖子来找主考官高锴，对他说：“仇大人有信，荐裴思谦为状元。”高锴只好对他说：“状元已经有人了，状元以外的可以按仇大人的意思办。”裴思谦厚着脸皮说：“裴秀才非状元不放！”高锴知道这次再得罪仇士良不会有好果子吃，就说：“既然如此，我要见裴秀才。”裴说：“卑吏便是。”高锴不得已，只好让他当了状元。自己去要功名，而且非要个状元，此君脸皮之厚，状元中无人可比。

出道仙是说他们的元神来源于天界，因为在上界时修为的高低和能量强度的区分，需要历劫好几世元神醒悟后，达到人仙合一的地步，也就是说元神和识神融合在一起（一般不会超过80%），从而有了一定的能力（准确的说是元神给了你的能力）。

出道仙更多追求悟性和心性的提高与修炼，
跟在你身边的仙家更多的作用是护法，众多仙家在最初时只是跟随出道弟子为其做保护和前期指引工作（这也可以解释为什么有些人从小就对神秘学感兴趣）当出道弟子真正得道之时，众多仙家将成为这名出道弟子的下属人员，同时也会得到功德晋升仙位。

SO，出道仙身边的上方仙目的并不是名扬四海，更为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，回天复命，功德圆满。

所以出道弟子要经历许多的磨难与关卡（是为了锻炼，也是考验你能不能担此大任)，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以至最圆满的元神归位，所以出道的更多是心性的磨练，所有的历练都会在你遇到你的引领师的时候慢慢开启。

记得大二的时候，在五道口书店购买了格鲁塞的《草原帝国》，它引起了我对历史的兴趣。“阿提拉、成吉思汗和帖木儿，他们的名字广为人知。西方编年史家和中国的或者波斯的编年史家对他们的叙述使他们名扬四海。这些伟大的野蛮人闯入了发达的历史文明地区，几年之内，他们使罗马、伊朗或者中国瞬间化为废墟……”事实上历史在我眼里，是个好玩、多姿多彩的，甚至迷人的东西。甚至我要说，我看到的历史是一个活着的海洋，而不是一片干枯的标本：是一位性感的姑娘，而不是干瘪的老太婆。历史是戏剧，是诗，是音乐。