‮远永‬喜欢那些优秀又谦逊‮人的‬ 他们明明拥‮着有‬吊打所‮人有‬的能力却毫无优越感 对人‮和温‬，工作上坚‮有定‬主见 有计划有目标有执行力 与人相‮时处‬又温和自谦

周围的人会影响我们很多，最重要的明确是自己的目标，哪怕一个人孤单至死，也不愿受无妄之屈

对别人失望可以，对自己不可以，新开始。 https://t.cn/Rt5qRxf

新编道德经
作者：山林子
第五十六章

自然无极道两仪
天地万物生无迹
知者无言辞难达
言者不知妄猜歧
君子明道六识定
妄欲不起静心地
名利贵色刀剑害
挫其锋锐钝其利
妄欲蜂起苦海心
灭妄静归解纷滞
以光和光尘同尘
同道同玄同体一
无极太极道炁混
无念无相无妄执
无亲无疏无内外
无利无害无得失
无贵无贱无上下
德慧处世贵无极
（待续）

宗镜录卷第五十九（十四）

　　问。八识真原。万法栖止。约其体性。都有几种。
　　答。经论通辩。有三种性。约能所染净分别。随事说三。纵有卷舒。皆不离识性。合则一体无异。开则三相不同。三相不同。约用而行布。一体无异。就性以圆融。行布乃随义以施为。圆融则顺性而冥寂。若无行布。无可圆融。如无妄情。不立真智。染净既失。二谛不成。是以因妄辩真。在行相而须悉。寻迹得本。假因缘以发明。斯三性法门。收凡圣境界。事无不尽。理无不穷。今言三性者。约经论共立。一遍计所执性。二依他起性。三圆成实性。遍计所执性者。谓愚夫周遍计度。所执蕴等实我实法。名为遍计性。有二。一自性。总执诸法实有自性。二差别。别执取常无常等。实有自体。