看《燕山夜话》，第二篇《不怕天》里写了一个出自唐《传奇》的故事，说天大旱，大家去雷公庙求雨，不得，陈鸾凤大怒，大战雷公，获得了大雨。作者称赞陈鸾凤是“勇敢的无神论者。”我觉得邓拓说的不对，陈鸾凤不但是有神论者，而且打败了神，赢得了雨。

我想起了《明史•熊廷弼传》，熊廷弼第一次去辽东做经略，赶上辽东大旱，熊廷弼命令金州城隍爷七天内必须下雨☔️ ，金州就是大连地区，否则捣毁庙宇，砸烂金身。结果七天后还不下雨，熊廷弼命使者去斩杀城隍，使者举着宝剑还没到城隍庙，天就下雨了。辽东人民盛赞熊廷弼。作为努尔哈赤克星，熊廷弼万万想不到，自己的结局是真的被斩首，而且传首九边。

《清史稿•洪亮吉传》里记载，洪亮吉因为给嘉庆提意见，被发配伊犁，全国舆论哗然。第二年开春北京大旱，无法春播，嘉庆亲自求雨，仍然不下。万般无奈之下，嘉庆帝亲自书写诏书，赦免洪亮吉，当写完最后一笔时，惊雷四起，大雨瓢泼。嘉庆帝被天人感应深深震慑，惊的半天说不出话来。洪亮吉拒绝了政府“公车”，靠双脚踏遍新疆山山水水，写了《天山客话》和《伊犁日记》，成为清朝著名学者。

为什么人和神进行斗争或者谈判多出现在旱灾，而不是其他灾害？我想，原因是旱灾时间长，有足够的时间让人和神进行沟通，继而发生故事。火灾、水灾、地震等来势迅猛，人和神来不及互动，就房倒屋塌了。看来旱灾是比较有利于写作的一种灾害。

———写于2020年元旦清晨

一篇写得很认真的严肃的搞男人年度报告！
想对所有出现在这篇文章里的人（尽管有些我们已经互删了微信）说，你们于我的意义绝不只是写作的素材，而是真切地让我心动过、在意过的人。尽管已经渐行渐远，但幸运的是我们永恒地交换了一部分自己，“就像是一种置换，真正的离开永远也不会发生。”我由衷地感谢那些我们一同度过的彼此照顾、陪伴、撕扯的时光，祝未来一切都好:)

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《剧作手记.壹》
写作如同天鹰掠食，盘旋之间发现猎物仅是一种呈现，而叼住猎物方算达成目标。在寻找灵感过程中，盘旋需多次转圜，才有一次捕猎成就，这种成就犹如寻龙点穴，方令写作内容「安心」，「安住」。可惜，因局促的时间切点与档期逻辑驱动，小时，大时，一字之差，所使境界天壤之别，时局促，即人局促。多有内容作品就连猎物都未见到，盘旋尚不成行，更遑论捕食。写作原是经年累月的滴水穿石，而非掘地三尺的爆发井喷，融会贯通须假于炉火纯青，合于作者便唯须通会之人，懂得，方有所得。