释迦牟尼佛为何要教我们念“阿弥陀佛”？https://t.cn/Eb94zzT

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦佛，为什么不好啊？还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊？”图片

好，我们都要把这个疑结给它解掉。这里就谈到为什么有这种情况。佛佛道同，十方诸佛证到的是同一法身，佛果地上的境界没有彼此的差异，他们都是同体的。所以说念哪尊佛，是完全站在度化众生的立场来说的。念哪尊佛能够最大限度的利益众生，十方诸佛就把那尊佛推到第一线，以他为主，其他的佛就为伴。主伴圆融，共同完成度化众生的这桩大事、佛事。十方诸佛证到的是同一法身，也就是说念阿弥陀佛等于念释迦牟尼佛，念一尊佛也就等于念十方诸佛。这就是佛佛道同，从理上我们要建立这个知见。

那从事相上来看，释迦牟尼佛是我们的教主，我们是他座下的弟子，叫他本师。我们要听话，本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们就老实的念阿弥陀佛。那这个理由是什么呢？前面说了，我们心散乱。如果介绍了很多刹土让我们去念，让我们往生，我们就莫衷一是。所以为了让我们的心得到专一，就专门介绍西方极乐世界阿弥陀佛。这是第一个道理。第二个道理就是阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有因缘，缘分最深。佛能不能度众生，众生能不能接受佛所度，这里面的关键就看有不有缘。有缘就能度，没有缘就度不了。

那阿弥陀佛无量劫以来随形九法界跟我们这些众生广结法缘。只要一个众生不能得度，阿弥陀佛都跟随着我们到人道，到畜生道，到饿鬼道乃至到地狱道，不疲不厌。所以我们才能够一听到阿弥陀佛名号，感到悲喜交集，感到好像很熟悉，甚至泪流满面。为什么会出现这种情况？这就是结了缘，缘很深呐！那么你说，极乐世界是在东面还是西面？东、西的这种方位都是假名，前面都也谈到了。我们娑婆世界说距离十万亿刹土之外的极乐是西方，那在极乐世界的西面来看极乐世界，它是东边了。所以不要执著东和西的概念。

那么再要体会：释迦牟尼佛以及历代的菩萨、祖师为什么那么殷勤劝勉我们生到西方极乐世界去，甚至那种悲心切切——“搥门打户劝修行”？我们要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很难成功。最起码的修道成功标准：你离开分段生死，破见、思惑。试问，这个世间的众生有谁能破见、思惑？得一个初禅都很难呐！你就是开悟，也不等于了生死啊！

而且这个五浊恶世修道的环境越来越差。你看在我们中国农业社会，很多寺院在深山老林——寂静的阿兰若，他修戒定慧还有那么一种感觉，可能还能修得一种境界。到了现在寺院都是开放的，都搞旅游了，那加上整个的外境影响，自工业化以来整个人心都是浮躁的，都是向外奔逸的。飞机呀，汽车啊，高速火车啊，这些，实际上外面越动 ——肯定对修行人是有影响的，我们的心也动了，也快了，心动是无明之相——我们无明就越来越厚重。这个世间修行真的是进一退九，很容易退转，很难得到功夫的进展。由此，我们这个世间也唯有靠念佛。信愿称名，仰靠佛力带业横超，才是我们唯一的生路。到那儿去成就佛道就容易，就快捷。一定要了解这个真相。

我们希望与上师三宝“现未中有不分离”，但能不能做到不分离还是得靠自己。我们说过，一个业障沉重的人，不信佛教、诽谤三宝，但无论是现在、临终还是中阴，十方三世一切诸佛的加持对他都从未少过一分，永远是平等加持。但他仍旧遭受痛苦的原因就在于，加持如同赐予，若自己不动手去接，永远得不到，而能做出接的动作，依靠的是信心。

南无阿弥陀佛

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂《地藏十轮经》上说：有一天，世尊对天帝释说：“你们应当知道，有一菩萨名地藏，具足不可思议殊胜功德，他于久远劫以来，常常示现声闻的形象，不但在五浊恶世没有佛法的时期，以种种方便教化成就有情，亦于十方诸佛国土利益安乐一切有情，帮助众生除灭一切病恼，满足一切所求善愿。若有人能于一顿饭的工夫，至心称念地藏菩萨的名号，归依供养，所求之愿很快就能满足，胜于百劫皈依供养诸佛菩萨。”这部经中还说到，末法时期，此娑婆世界充满浊恶，人的根基素质极为低劣，如同坯器，容易败坏；而且无知如同瞎子，分不清善恶邪正；贪求五欲，如石田不长苗稼；十恶充满，如臭尸垢秽。幸赖此经能灭众生烦恼，能令三宝久住。佛说：未来世中，只要有人能因信佛而出家，即使不能成就法器，甚至毁破戒行，虽然应该给予处治，但不应该逼令还俗。佛又付嘱国王大臣宰官，应当尽心尽力护持佛法，可得长寿安乐，获十种功德利益。所谓十轮者：人王治国应当选用良臣，抚安人民，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。依此十轮，能令三宝种性法眼，长远不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。