2021即将结束,没有比以往任何一个时刻更期待2022年的到来了~
Happy New Year~ 新的一年,依旧平凡地度过每一天,做好每一小事,珍惜每一时刻,收获每一微妙幸福~
庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:鯈鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。庄子曰:请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
嗯!
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庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:鯈鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。庄子曰:请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
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#高考志愿填报指南[超话]# 有网友来信:“乐云老师,假如五邑大学取采统一分数招生(不分市内、外),五邑大学前途无量。市外招生平均分比江门市内多十来分,造成学生整体素质下降。另外招市内学生比例太高,好像地方保护主义太强,专门为江门培养人才,学校跳不出江门那种感觉。”
答:据我所知,目前广东高校在高考招生中分市内与市外录取的学校主要有两所,一所是东莞理工学院,一所是五邑大学。根据2020年五邑大学在广东省理科招生录取情况,江门市内最低分480分,最低排位131472;江门市外最低分493,最低排位115962。由此可见,二者相差10分以上,排位在2万位左右。之所以会出现市内市外分数线不一致的现象,我估计主要原因有三:一是江门市是全国著名侨乡,在政策上可能享受一定的优惠,二是江门市在经费等各方面给予五邑大学的支持力度较大,三是考虑到到江门市本科院校较少,因而给更多江门考生一个读本科的机会。五邑大学这种招生政策,是历史中形成的,个人预测,随着江门市教育水平的整体提升,市内市外分开招生的政策肯定会退出历史舞台。我们拭目以待。
答:据我所知,目前广东高校在高考招生中分市内与市外录取的学校主要有两所,一所是东莞理工学院,一所是五邑大学。根据2020年五邑大学在广东省理科招生录取情况,江门市内最低分480分,最低排位131472;江门市外最低分493,最低排位115962。由此可见,二者相差10分以上,排位在2万位左右。之所以会出现市内市外分数线不一致的现象,我估计主要原因有三:一是江门市是全国著名侨乡,在政策上可能享受一定的优惠,二是江门市在经费等各方面给予五邑大学的支持力度较大,三是考虑到到江门市本科院校较少,因而给更多江门考生一个读本科的机会。五邑大学这种招生政策,是历史中形成的,个人预测,随着江门市教育水平的整体提升,市内市外分开招生的政策肯定会退出历史舞台。我们拭目以待。
杂阿含经卷十四
第343经
如是我闻:
一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,尊者浮弥比丘住耆阇崛山。
时,有众多外道出家诣尊者浮弥所,共相问讯庆慰,共相问讯庆慰已,退坐一面,语尊者浮弥言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
尊者浮弥语诸外道出家:“随汝所问,当为汝说。”
时,诸外道出家问尊者浮弥:“苦乐自作耶?”
尊者浮弥答言:“诸外道出家说苦乐自作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐他作耶?”
答言:“苦乐他作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐自他作耶?”
答言:“苦乐自他作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐非自非他无因作耶?”
答言:“苦乐非自非他无因作者,世尊说言:此是无记。”
诸外道出家复问:“云何,尊者浮弥苦乐自作耶?说言无记。苦乐他作耶?说言无记。苦乐自他作耶?说言无记。苦乐非自非他无因作耶?说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生?”
尊者浮弥答言:“诸外道出家,世尊说:苦、乐从缘起生。”
时,诸外道出家闻尊者浮弥所说,心不欢喜,呵责而去。
尔时,尊者舍利弗去尊者浮弥不远,坐一树下。
尔时,尊者浮弥知诸外道出家去已,往诣尊者舍利弗所,到已,与舍利弗面相庆慰,庆慰已,以彼诸外道出家所问事,具白尊者舍利弗:“我作此答,得不谤毁世尊,如说说否、如法说否、为是随顺法行法,得无为余因法论者来难诘呵责否?”
尊者舍利弗言:“尊者浮弥,汝之所说,实如佛说,不谤如来,如说说、如法说、法行法说,不为余因论义者来难诘呵责。所以者何?世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥,彼诸沙门、婆罗门所问苦乐自作者,彼亦从因起生,言不从缘起生者,无有是处;苦乐他作、自他作、非自非他无缘作说者,彼亦从缘起生,若言不从缘生者,无有是处。尊者浮弥,彼沙门、婆罗门所说苦乐自作者,亦缘触生,若言不从触生者,无有是处;苦乐他作、自他作、非自非他无因作者,彼亦缘触生,若言不缘触生者,无有是处。”
尔时,尊者阿难去舍利弗不远,坐一树下,闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事,闻已,从座起,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊。
佛告阿难:“善哉,善哉!阿难,尊者舍利弗有来问者,能随时答。善哉!舍利弗,有应时智故,有来问者,能随时答。若我声闻,有随时问者,应随时答,如舍利弗所说。阿难,我昔时住王舍城山中仙人住处,有诸外道出家以如是义、如是句、如是味来问于我,我为斯等以如是义、如是句、如是味而为记说,如尊者舍利弗所说。阿难,若诸沙门、婆罗门苦乐自作,我即往彼问言:汝实作是说:苦乐自作耶?彼答我言:如是。我即问言:汝能坚执持此义,言是真实,余则愚者,我所不许。所以者何?我说苦乐所起异于此。彼若问我:云何瞿昙所说,苦乐所起异者?我当答言:从其缘起而生苦乐。如是说苦他作、自他作、非自非他无因作者,我亦往彼所说如上。”
阿难白佛:“如世尊所说义,我已解知:有生故有老死,非缘余;有生故有老死……乃至无明故有行,非缘余;有无明故有行,无明灭则行灭……乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是纯大苦聚灭。”
佛说此经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
第343经
如是我闻:
一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时,尊者浮弥比丘住耆阇崛山。
时,有众多外道出家诣尊者浮弥所,共相问讯庆慰,共相问讯庆慰已,退坐一面,语尊者浮弥言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
尊者浮弥语诸外道出家:“随汝所问,当为汝说。”
时,诸外道出家问尊者浮弥:“苦乐自作耶?”
尊者浮弥答言:“诸外道出家说苦乐自作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐他作耶?”
答言:“苦乐他作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐自他作耶?”
答言:“苦乐自他作者,世尊说言:此是无记。”
复问:“苦乐非自非他无因作耶?”
答言:“苦乐非自非他无因作者,世尊说言:此是无记。”
诸外道出家复问:“云何,尊者浮弥苦乐自作耶?说言无记。苦乐他作耶?说言无记。苦乐自他作耶?说言无记。苦乐非自非他无因作耶?说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生?”
尊者浮弥答言:“诸外道出家,世尊说:苦、乐从缘起生。”
时,诸外道出家闻尊者浮弥所说,心不欢喜,呵责而去。
尔时,尊者舍利弗去尊者浮弥不远,坐一树下。
尔时,尊者浮弥知诸外道出家去已,往诣尊者舍利弗所,到已,与舍利弗面相庆慰,庆慰已,以彼诸外道出家所问事,具白尊者舍利弗:“我作此答,得不谤毁世尊,如说说否、如法说否、为是随顺法行法,得无为余因法论者来难诘呵责否?”
尊者舍利弗言:“尊者浮弥,汝之所说,实如佛说,不谤如来,如说说、如法说、法行法说,不为余因论义者来难诘呵责。所以者何?世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥,彼诸沙门、婆罗门所问苦乐自作者,彼亦从因起生,言不从缘起生者,无有是处;苦乐他作、自他作、非自非他无缘作说者,彼亦从缘起生,若言不从缘生者,无有是处。尊者浮弥,彼沙门、婆罗门所说苦乐自作者,亦缘触生,若言不从触生者,无有是处;苦乐他作、自他作、非自非他无因作者,彼亦缘触生,若言不缘触生者,无有是处。”
尔时,尊者阿难去舍利弗不远,坐一树下,闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事,闻已,从座起,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊。
佛告阿难:“善哉,善哉!阿难,尊者舍利弗有来问者,能随时答。善哉!舍利弗,有应时智故,有来问者,能随时答。若我声闻,有随时问者,应随时答,如舍利弗所说。阿难,我昔时住王舍城山中仙人住处,有诸外道出家以如是义、如是句、如是味来问于我,我为斯等以如是义、如是句、如是味而为记说,如尊者舍利弗所说。阿难,若诸沙门、婆罗门苦乐自作,我即往彼问言:汝实作是说:苦乐自作耶?彼答我言:如是。我即问言:汝能坚执持此义,言是真实,余则愚者,我所不许。所以者何?我说苦乐所起异于此。彼若问我:云何瞿昙所说,苦乐所起异者?我当答言:从其缘起而生苦乐。如是说苦他作、自他作、非自非他无因作者,我亦往彼所说如上。”
阿难白佛:“如世尊所说义,我已解知:有生故有老死,非缘余;有生故有老死……乃至无明故有行,非缘余;有无明故有行,无明灭则行灭……乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是纯大苦聚灭。”
佛说此经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
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