乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。

王阳明曾说：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。

虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。

虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”

许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。

也许今天的人们，很难理解曾有一个时期人们这样心灵自由地生活过，内心有如此充盈的感情。

时下的生活，物质愈加丰盛，欲望就愈加不知餍足，导致人心浮躁。

而人浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾。

对于这种情况，也许正需要王阳明的心学，当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，从而就能生活得自得其乐。

王阳明曾以诗总结：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”

在名利场中奔波，与世浮沉的现代人，是到了找找自己的定盘针的时候了。

找到自己的定盘针，王阳明和海德格尔

王阳明曾说：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”

许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解曾有一个时期人们这样心灵自由地生活过，内心有如此充盈的感情

梁漱溟先生曾讲过，跟西方文化相比中国文化是一种早熟的文化，对王阳明心学来说也是这样。可以看出，王阳明心学与当代西方海德格尔等人的存在主义哲学有着许多相通的地方。

海德格尔的哲学就是对西方理性主义传统所导致的物质主义至上、人生意义缺失的一种反抗，反观我们周围的物质主义氛围，我们同样可以发现王阳明心学的类似动力。

王阳明曾以诗总结：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波，与世浮沉的现代人，是到了找找自己的定盘针的时候了。