丹道修炼指迷:论真法和内丹调息火候的实践!
1、见到过很多人修炼道家内丹多年,仍然不得其门而入,对道家内丹调息火候不懂,包括一些“大师”对(风,火,调息,胎息,采药,内丹,大丹,内气,外气,怀胎,元神)入门功夫也讲不清,道不明,回头看看自己走过的坎坷路,我十分的感慨。做为一位龙的传人,中华文明的继承人,有责任把一些深刻感受和不传之密说出来,深感荣幸。在此重点讲点对内丹凝神,调息,胎息,火候的体会。
练功不得其门而入,主要原因是:不能心平气和的凝神静守,调息达不到对胎息的基本要求。许多人认为调息就是深呼吸,多吸氧气,鼓起小腹,憋气压向丹田,其实这不是养生,用力深呼吸只能把空气吸入肺里,是吸不到丹田的。外呼吸和内呼吸是两回事。 用现代的说法,调息是以“自然悠缓的外呼吸推动内呼吸,使真气循经运行。“人体内经脉真气,内而脏腑,外而肢节”,在体内循环决不可以意领气,违背自然,违背人体生理。
如何才能心平气和的凝神静守?张三丰说:“凝神者,收回已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭,先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬憺,始行收之气穴,乃曰凝神”。并说“调息不难,心神一静,随意自然,我只守其自然,加以神光下照,即调息也”“凝神调息,只要心平气和,心平则神凝,气和则息调,心平,平字最妙,心不起波谓之平,心执其中谓之平,平即在此中也,乃不起波,此中即丹经之玄关一窍也。”
2、中国古代哲学家老子是道家切实的实践者,在呼吸吐纳的方法上,有深刻的研究,他认为呼吸运动在人体生理活动中起主要作用,“天地之间,其犹橐龠呼?”在人体内:“绵绵若存,用之不勤”形容人的呼吸像风箱那样往来生风,由外呼吸推动的内呼吸旺盛时,外呼吸反而似有似无,深细匀长,感到吸不完呼不尽,遍体舒适,生机盎然,有无边的风月自在。“绵绵若存,用之不勤”就是对胎息的高度概括。
具体做法上,古先贤有个标准:“呼吸,先练调息,引短令长,有声为风,无声为气,出入为息,气出入不尽为喘。坐时鼻中息出入觉有声是风相,坐时息虽无声而出入结滞不通是喘相,坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相,不声不结不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安稳,情抱悦豫是息相”。
内呼吸也叫胎息,练到一定程度,鼻息微微,若存若无,好像停止了外呼吸,只觉得丹田开阖,任督通畅,如春风送暖,百花盛开的舒适感觉,和胎儿自然舒适地生活在母腹中的形式相似。
道家的精、气、神是完全靠内呼吸的推动实现转化培养出高能量。张三丰说:“不出不入,无来无往,是谓胎息,是谓神息,是谓真 ,真炉鼎,是谓归根复命,是谓玄牡之门,天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾 闾 穿夹脊,升上泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田,是为河车初动。”
3、何为“文火温养”?
答:古人将呼吸比喻为风,将神意比喻为 。注意呼吸,风盛则火旺,呼吸用力则热能增强。反之,风微则火微,呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中,根据炼功步骤进行呼吸调整,故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称,这就是“火候”。
真气运行法五步功法,也随步骤程序不同,而火候要求各异。文火温养,是指呼吸微弱调匀,止于丹田,好象炼丹时用文火慢烧一样,通常应用于第三步功之后,意在培养真气,蓄积力量,为第四步通督充分的准备。从医学理论分析,这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨,以使真气汇集丹田,旺盛生机,免致”壮火食气“之弊端,使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节,必须充分认识和遵行。
在调整好呼吸意念后,意守丹田会产生感觉(可能开始会有冷,热,麻,痒,轻,沉重等感觉)。古人将呼吸比喻为风 ,将热能比喻为火,风盛则火旺,火就是意念与真气结合而产生的热感,及其相关的反应。意念重,守的紧,热感强称为武火,风微则火微 ,意念放轻,(似守非守,寂照之功)则热感低,称为文火。药即元精,元精能化生真阳。一阳发动时,将元精收回,称为采药,将药收归丹田,用风火相煽,元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎,即刻走丹。 https://t.cn/RxmhQma
1、见到过很多人修炼道家内丹多年,仍然不得其门而入,对道家内丹调息火候不懂,包括一些“大师”对(风,火,调息,胎息,采药,内丹,大丹,内气,外气,怀胎,元神)入门功夫也讲不清,道不明,回头看看自己走过的坎坷路,我十分的感慨。做为一位龙的传人,中华文明的继承人,有责任把一些深刻感受和不传之密说出来,深感荣幸。在此重点讲点对内丹凝神,调息,胎息,火候的体会。
练功不得其门而入,主要原因是:不能心平气和的凝神静守,调息达不到对胎息的基本要求。许多人认为调息就是深呼吸,多吸氧气,鼓起小腹,憋气压向丹田,其实这不是养生,用力深呼吸只能把空气吸入肺里,是吸不到丹田的。外呼吸和内呼吸是两回事。 用现代的说法,调息是以“自然悠缓的外呼吸推动内呼吸,使真气循经运行。“人体内经脉真气,内而脏腑,外而肢节”,在体内循环决不可以意领气,违背自然,违背人体生理。
如何才能心平气和的凝神静守?张三丰说:“凝神者,收回已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭,先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬憺,始行收之气穴,乃曰凝神”。并说“调息不难,心神一静,随意自然,我只守其自然,加以神光下照,即调息也”“凝神调息,只要心平气和,心平则神凝,气和则息调,心平,平字最妙,心不起波谓之平,心执其中谓之平,平即在此中也,乃不起波,此中即丹经之玄关一窍也。”
2、中国古代哲学家老子是道家切实的实践者,在呼吸吐纳的方法上,有深刻的研究,他认为呼吸运动在人体生理活动中起主要作用,“天地之间,其犹橐龠呼?”在人体内:“绵绵若存,用之不勤”形容人的呼吸像风箱那样往来生风,由外呼吸推动的内呼吸旺盛时,外呼吸反而似有似无,深细匀长,感到吸不完呼不尽,遍体舒适,生机盎然,有无边的风月自在。“绵绵若存,用之不勤”就是对胎息的高度概括。
具体做法上,古先贤有个标准:“呼吸,先练调息,引短令长,有声为风,无声为气,出入为息,气出入不尽为喘。坐时鼻中息出入觉有声是风相,坐时息虽无声而出入结滞不通是喘相,坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相,不声不结不粗,出入绵绵,若存若亡,资神安稳,情抱悦豫是息相”。
内呼吸也叫胎息,练到一定程度,鼻息微微,若存若无,好像停止了外呼吸,只觉得丹田开阖,任督通畅,如春风送暖,百花盛开的舒适感觉,和胎儿自然舒适地生活在母腹中的形式相似。
道家的精、气、神是完全靠内呼吸的推动实现转化培养出高能量。张三丰说:“不出不入,无来无往,是谓胎息,是谓神息,是谓真 ,真炉鼎,是谓归根复命,是谓玄牡之门,天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾 闾 穿夹脊,升上泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田,是为河车初动。”
3、何为“文火温养”?
答:古人将呼吸比喻为风,将神意比喻为 。注意呼吸,风盛则火旺,呼吸用力则热能增强。反之,风微则火微,呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中,根据炼功步骤进行呼吸调整,故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称,这就是“火候”。
真气运行法五步功法,也随步骤程序不同,而火候要求各异。文火温养,是指呼吸微弱调匀,止于丹田,好象炼丹时用文火慢烧一样,通常应用于第三步功之后,意在培养真气,蓄积力量,为第四步通督充分的准备。从医学理论分析,这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨,以使真气汇集丹田,旺盛生机,免致”壮火食气“之弊端,使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节,必须充分认识和遵行。
在调整好呼吸意念后,意守丹田会产生感觉(可能开始会有冷,热,麻,痒,轻,沉重等感觉)。古人将呼吸比喻为风 ,将热能比喻为火,风盛则火旺,火就是意念与真气结合而产生的热感,及其相关的反应。意念重,守的紧,热感强称为武火,风微则火微 ,意念放轻,(似守非守,寂照之功)则热感低,称为文火。药即元精,元精能化生真阳。一阳发动时,将元精收回,称为采药,将药收归丹田,用风火相煽,元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎,即刻走丹。 https://t.cn/RxmhQma
高血压患者的简易降压锻炼/路志正
我曾遇到一位男性患者,体丰形壮,脾气波动比较大,总是因为生气引起血压升高,平时还经常头晕脑胀、面色浮红。对于这样不容易控制自己情绪的病人,可以做一些简单易行的锻炼,来缓解自己的心情。我让这个患者每天早、晚按照下法练功,经过一段时间治疗和锻炼,患者反映良好。
方法很简单:双足与两肩平宽,呈半蹲式,背靠墙壁或桌椅,两手平举,成弓形,两眼自然闭合,微露一线之光,舌抵上腭,排除杂念,意守丹田,缓慢呼吸,每次练功5~10分钟,早晚各练1次,能够移精转气,集中注意力,从而使血压下降。
我曾遇到一位男性患者,体丰形壮,脾气波动比较大,总是因为生气引起血压升高,平时还经常头晕脑胀、面色浮红。对于这样不容易控制自己情绪的病人,可以做一些简单易行的锻炼,来缓解自己的心情。我让这个患者每天早、晚按照下法练功,经过一段时间治疗和锻炼,患者反映良好。
方法很简单:双足与两肩平宽,呈半蹲式,背靠墙壁或桌椅,两手平举,成弓形,两眼自然闭合,微露一线之光,舌抵上腭,排除杂念,意守丹田,缓慢呼吸,每次练功5~10分钟,早晚各练1次,能够移精转气,集中注意力,从而使血压下降。
104岁当代高道,张至顺老道爷,论打坐与收徒!#道学百科#
已经仙去的张至顺老道爷是一位老修行,老道爷为人和善朴素,让人无由的生出一种亲切感,说话也是很朴实,下面分享一段张老道爷对打坐和收徒的一些看法。
现在人都嚷着要打坐,可打坐的目的是什么?修神仙?一身的杂物都没丢掉,心里乱糟糟的,精力都消耗没了,拿什么打坐,拿什么修?真正在打坐的不是“肉身”,而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好,气血不通。坐着、躺着都不重要,坐得舒服才最重要,身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时,子时开天,丑时开地,寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间,一个人能一辈子在这个时间练功不辍,一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。不要闭气,更不要意守什么丹田,打坐要的是神思不动,神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏,内三宝自合,眼不观耳不闻口不言语自长生。闭关也是这样,该闭的是眼耳口三关,有些人只是把自己关起来不见人是没用的,即使闭三年都没用。大道易得,一窍难求。
《清静经》说“人能常清净,天地悉皆归”,人只要能安安静静坐在那,天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候,身体自然会发生变化,那时候,自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方,有空就静坐,不要想太多,凝神调息,调息凝神。身体能量储备够了,水到渠成,元神归位。
姿势无所谓,要是双盘腿能盘成神仙,我早把自己捆起来了。
祖师爷说,大道至简不繁,道是简单的,复杂的便不是道。少吃荤,多吃素,月光底下勤散步。万缘齐放下,长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。
有人问我,现在佛教、基督教都很兴旺,你们道家怎么越来越衰败了?我想,道教别说信仰了,就是了解的人都越来越少了。不过,我问他们,你们看山上的蘑菇多还是灵芝多?海里的鱼虾多还是龙多?
真正有道学的人,是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现,不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着,遇着了你也不认得。因为现在这个社会相信邪道的人多,相信真道的人少,一个不相信,你就没话说了。
每年都会有慕名求道的人上到八卦顶,我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞,这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。弄得我总是浪费了时间又伤心。我很少夸人。我觉得那些说好听话的人多半是有目的的,谁要是跟我连续说上三遍好话,我就会特别小心。三个多两个少,下雪快点往回跑,我不是个傻子。我知道谁在骗我。 https://t.cn/R2LRgqc
已经仙去的张至顺老道爷是一位老修行,老道爷为人和善朴素,让人无由的生出一种亲切感,说话也是很朴实,下面分享一段张老道爷对打坐和收徒的一些看法。
现在人都嚷着要打坐,可打坐的目的是什么?修神仙?一身的杂物都没丢掉,心里乱糟糟的,精力都消耗没了,拿什么打坐,拿什么修?真正在打坐的不是“肉身”,而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好,气血不通。坐着、躺着都不重要,坐得舒服才最重要,身体舒服了心才能安宁。打坐的最佳时间是子时和寅时,子时开天,丑时开地,寅时万物发生。早上3点到5点是最重要的练功时间,一个人能一辈子在这个时间练功不辍,一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。不要闭气,更不要意守什么丹田,打坐要的是神思不动,神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏,内三宝自合,眼不观耳不闻口不言语自长生。闭关也是这样,该闭的是眼耳口三关,有些人只是把自己关起来不见人是没用的,即使闭三年都没用。大道易得,一窍难求。
《清静经》说“人能常清净,天地悉皆归”,人只要能安安静静坐在那,天地的能量就能够回来。身心能够合一的时候,身体自然会发生变化,那时候,自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方,有空就静坐,不要想太多,凝神调息,调息凝神。身体能量储备够了,水到渠成,元神归位。
姿势无所谓,要是双盘腿能盘成神仙,我早把自己捆起来了。
祖师爷说,大道至简不繁,道是简单的,复杂的便不是道。少吃荤,多吃素,月光底下勤散步。万缘齐放下,长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。
有人问我,现在佛教、基督教都很兴旺,你们道家怎么越来越衰败了?我想,道教别说信仰了,就是了解的人都越来越少了。不过,我问他们,你们看山上的蘑菇多还是灵芝多?海里的鱼虾多还是龙多?
真正有道学的人,是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现,不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着,遇着了你也不认得。因为现在这个社会相信邪道的人多,相信真道的人少,一个不相信,你就没话说了。
每年都会有慕名求道的人上到八卦顶,我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞,这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。弄得我总是浪费了时间又伤心。我很少夸人。我觉得那些说好听话的人多半是有目的的,谁要是跟我连续说上三遍好话,我就会特别小心。三个多两个少,下雪快点往回跑,我不是个傻子。我知道谁在骗我。 https://t.cn/R2LRgqc
✋热门推荐