三无差别
【出华严经疏】
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
一、心无差别。谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
二、佛无差别。谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。
三、众生无差别。谓九界众生，各具十界、十如是等法，而与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：一切众生即是佛，是名众生无差别。（九界者，十界中但除佛界也。
【出华严经疏】
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
一、心无差别。谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
二、佛无差别。谓十方诸佛，了悟十界、十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别。
三、众生无差别。谓九界众生，各具十界、十如是等法，而与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：一切众生即是佛，是名众生无差别。（九界者，十界中但除佛界也。
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【诗词天地】第037期[作揖][鲜花]
【1】【五律】致山人兄
诗 /@柳堂666
中夜不能寐，无眠辗转思。
思君酬唱日，慰我寂寥时。
偶遇疑天意，分离愧我知。
相忘湖海路，莫问欲何之。
【2】【五律·天涯别此时】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
莫问欲何之，天涯别此时。
五湖多志士，四海少相知。
竹影摇幽梦，箫声起客思。
凭栏遥望月，月色已迟迟。
【作者注】①天涯别此时：此句为借用唐代诗人张九龄“天涯共此时”诗句，只是改换一字矣。原诗为：
《望月怀远》
[唐] / 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【3】【五律·凭阑】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
月色已迟迟，凭阑有所思。
灯稀看树暗，夜静听车驰。
起兴非为晚，雕龙正此时。
犹将青鸟托，报与梦相知。
【4】【五律·落花】依韵接龙柳堂先生
诗 /@娴云舒月Love
报与梦相知，庭风落步迟。
摇摇翻素影，款款弄新姿。
馥句千般怨，烹茶一片痴。
娇腮常带泪，哪点不相思？
【5】【五律·梦梅】依韵接龙娴云舒月
诗 /@柳堂666
哪点不相思？玉人何恁痴。
荷枯擎雨盖，菊败傲霜枝。
疏影频频梦，暗香缕缕思。
思君发如雪，相伴雪来时。
【6】【五律·开怀有期】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
报与梦相知，开怀自有期。
太公垂钓日，少伯泛舟时。
白首休嗟晚，黄花岂怨迟？
何须同煮酒，成败两由之。
【作者注】①太公垂钓日：姜太公，名尚，字子牙，号太公望，亦称“飞熊”。殷末周初东海之滨人（今山东沿海一带）。姜子牙于渭水之滨垂钓，遇见西伯侯姬昌，被拜为太师。周文王崩，武王即位，尊吕尚为师尚父。牧野之战后，被封于齐国。
②少伯泛舟时：范蠡，字少伯，楚国宛地三户（今南阳淅川县）人，被后人尊称为“南阳五圣”之一。范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。因不满当时楚国政治黑暗投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就后，急流勇退，期间三次经商成巨富，又三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东菏泽），自号“陶朱公”。
【7】【五律·但求无愧】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
成败两由之，因缘会有时。
但求无我愧，何必尽人知。
黄叶西风落，白头寒夜垂。
此心非草木，草木亦秋悲。
【8】【五律·红尘一梦】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
草木亦秋悲，春光各有时。
愁来休醉酒，兴到且吟诗。
胜负分高下，穷通任早迟。
红尘原一梦，梦醒我当知。
【9】【五律·淡看】依韵接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
梦醒我当知，三千淡看时。
风光多客捧，落魄少人吹。
冷蕊期蜂至，枯枝惹叶离。
荣枯皆有数，莫若泰然之。
【10】【五律·相知】依韵接龙沉着淡定
诗 /@乐樵山人
莫若泰然之，花开各有时。
梅无庸俗骨，菊有傲霜枝。
未羡乘龙客，何妨做我师。
芝兰同竹友，四海两相知。
【11】【五律·离恨】依韵接龙乐樵山人
诗 /@一株盐蒿
四海两相知，梅妃共酒痴。
但逢风雪夜，总是寂寥时。
惭我浑双眼，怜君裸一枝。
隔窗皆不睡，离恨更无期。
【12】【五律·送别】依韵接龙一株盐蒿诗友
诗 /@乐樵山人
离恨更无期，孤灯静夜思。
同君相聚日，怅我别离时。
把盏聊斟酒，临风且赋诗。
长亭挥手去，遥望一何痴？
【13】【五律·怀远】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
遥望一何痴，斜阳忆旧时。
江东春酒熟，汉上古琴怡。
此去多情泪，相逢只梦思。
思君令我老，遗恨邈无期。
【14】【五律·相知】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
遗恨邈无期，休嗟岁暮迟。
吟诗须有兴，作赋正当时。
月印千江水，花开满树枝。
凭栏何须叹，竹菊两相知。
【15】【五律·自况】依韵拙接乐樵山人
诗 /@四平散人
竹菊两相知，梅妻娶未迟。
醉来山简态，兴到谪仙姿。
懒散犹疑疾，疏狂久讳医。
畅然胸臆抒，破笔也淋漓。
【16】【五律·相知】依韵接龙乐樵山人
诗 /@玉米w1205
竹菊两相知，秋高月冷时。
虚心知亮节，傲骨显芳姿。
桂苑他人羡，疏篱我俩宜。
青葱聪慧少，愚老悟尤迟。
【17】【五律·秉烛】依韵接龙玉米诗友
诗 /@柳堂666
愚老悟尤迟，至今犹在兹。
花红无百日，人寿有期颐。
莫道黄昏近，君看夕落奇。
茫茫尘世路，秉烛探寻之。
【编者注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平四支》。
——————————————————————————
——————————————————————————
【今日接龙】[作揖][鲜花]
【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
《平水韵·下平六麻》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月20日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
【诗词天地】第037期[作揖][鲜花]
【1】【五律】致山人兄
诗 /@柳堂666
中夜不能寐，无眠辗转思。
思君酬唱日，慰我寂寥时。
偶遇疑天意，分离愧我知。
相忘湖海路，莫问欲何之。
【2】【五律·天涯别此时】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
莫问欲何之，天涯别此时。
五湖多志士，四海少相知。
竹影摇幽梦，箫声起客思。
凭栏遥望月，月色已迟迟。
【作者注】①天涯别此时：此句为借用唐代诗人张九龄“天涯共此时”诗句，只是改换一字矣。原诗为：
《望月怀远》
[唐] / 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【3】【五律·凭阑】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
月色已迟迟，凭阑有所思。
灯稀看树暗，夜静听车驰。
起兴非为晚，雕龙正此时。
犹将青鸟托，报与梦相知。
【4】【五律·落花】依韵接龙柳堂先生
诗 /@娴云舒月Love
报与梦相知，庭风落步迟。
摇摇翻素影，款款弄新姿。
馥句千般怨，烹茶一片痴。
娇腮常带泪，哪点不相思？
【5】【五律·梦梅】依韵接龙娴云舒月
诗 /@柳堂666
哪点不相思？玉人何恁痴。
荷枯擎雨盖，菊败傲霜枝。
疏影频频梦，暗香缕缕思。
思君发如雪，相伴雪来时。
【6】【五律·开怀有期】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
报与梦相知，开怀自有期。
太公垂钓日，少伯泛舟时。
白首休嗟晚，黄花岂怨迟？
何须同煮酒，成败两由之。
【作者注】①太公垂钓日：姜太公，名尚，字子牙，号太公望，亦称“飞熊”。殷末周初东海之滨人（今山东沿海一带）。姜子牙于渭水之滨垂钓，遇见西伯侯姬昌，被拜为太师。周文王崩，武王即位，尊吕尚为师尚父。牧野之战后，被封于齐国。
②少伯泛舟时：范蠡，字少伯，楚国宛地三户（今南阳淅川县）人，被后人尊称为“南阳五圣”之一。范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。因不满当时楚国政治黑暗投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就后，急流勇退，期间三次经商成巨富，又三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东菏泽），自号“陶朱公”。
【7】【五律·但求无愧】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
成败两由之，因缘会有时。
但求无我愧，何必尽人知。
黄叶西风落，白头寒夜垂。
此心非草木，草木亦秋悲。
【8】【五律·红尘一梦】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
草木亦秋悲，春光各有时。
愁来休醉酒，兴到且吟诗。
胜负分高下，穷通任早迟。
红尘原一梦，梦醒我当知。
【9】【五律·淡看】依韵接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
梦醒我当知，三千淡看时。
风光多客捧，落魄少人吹。
冷蕊期蜂至，枯枝惹叶离。
荣枯皆有数，莫若泰然之。
【10】【五律·相知】依韵接龙沉着淡定
诗 /@乐樵山人
莫若泰然之，花开各有时。
梅无庸俗骨，菊有傲霜枝。
未羡乘龙客，何妨做我师。
芝兰同竹友，四海两相知。
【11】【五律·离恨】依韵接龙乐樵山人
诗 /@一株盐蒿
四海两相知，梅妃共酒痴。
但逢风雪夜，总是寂寥时。
惭我浑双眼，怜君裸一枝。
隔窗皆不睡，离恨更无期。
【12】【五律·送别】依韵接龙一株盐蒿诗友
诗 /@乐樵山人
离恨更无期，孤灯静夜思。
同君相聚日，怅我别离时。
把盏聊斟酒，临风且赋诗。
长亭挥手去，遥望一何痴？
【13】【五律·怀远】依韵接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
遥望一何痴，斜阳忆旧时。
江东春酒熟，汉上古琴怡。
此去多情泪，相逢只梦思。
思君令我老，遗恨邈无期。
【14】【五律·相知】依韵接龙柳堂先生
诗 /@乐樵山人
遗恨邈无期，休嗟岁暮迟。
吟诗须有兴，作赋正当时。
月印千江水，花开满树枝。
凭栏何须叹，竹菊两相知。
【15】【五律·自况】依韵拙接乐樵山人
诗 /@四平散人
竹菊两相知，梅妻娶未迟。
醉来山简态，兴到谪仙姿。
懒散犹疑疾，疏狂久讳医。
畅然胸臆抒，破笔也淋漓。
【16】【五律·相知】依韵接龙乐樵山人
诗 /@玉米w1205
竹菊两相知，秋高月冷时。
虚心知亮节，傲骨显芳姿。
桂苑他人羡，疏篱我俩宜。
青葱聪慧少，愚老悟尤迟。
【17】【五律·秉烛】依韵接龙玉米诗友
诗 /@柳堂666
愚老悟尤迟，至今犹在兹。
花红无百日，人寿有期颐。
莫道黄昏近，君看夕落奇。
茫茫尘世路，秉烛探寻之。
【编者注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平四支》。
——————————————————————————
——————————————————————————
【今日接龙】[作揖][鲜花]
【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
《平水韵·下平六麻》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月20日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
有始无终。
台州黄岩人蒋师望讲说，他的邻居有一户人家姓祝，他家的儿子小祝年纪不大，还没有娶妻，在家族办的私塾中读书。他擅长降请紫姑神，一有空闲，就会虔诚地焚香祈请，被他招来的大多都是女仙，还有自称蓬瀛真人的。小祝逐渐心生妄想，沉溺其中，将学业都荒废了。
过了很久，又有一个仙人降临，她的容貌美丽，可以说是天下无双，只是肌肤不太白皙。小祝被她迷得神魂颠倒，邀请她留宿，女子欣然答应，自此后每晚都会前来。如此过了半年，小祝身体日渐瘦削，无精打采。他的父母以为他是流连于烟花柳巷，才会变成这样，于是嘱咐他身边的仆人，不许再让他四处乱跑。但小祝原本就不曾出过家门，只是一到夜里便会躺在床上，和人窃窃私语，仆人在外面偷听，却听不清具体在说什么。
小祝父母只有他一个儿子，母亲非常珍爱他，多次问他究竟是怎么回事，小祝始终不肯说。母亲道：“你父亲已年过六十，每天都盼着你成家立业，光宗耀祖，如今却被妖怪迷惑，连命都要丢了。还不快告诉我实情，我好早些为你想办法。”小祝此时也醒悟过来，这才说了他和那女子相识的经过。并说：“这女子已经来了一个多月，不管天气是寒是暖，她都只穿着一身黑衣，似乎是说不想穿得太好，以招致他人窥视。她来和离开时从来不用经过房门，也不知道她去了哪儿。”母亲于是愈加确信女子就是妖怪。给小祝出主意说：“下次她再来时，你就提出要到她家去。”
小祝谨遵母亲教诲，对女子说要到她家看看，女子完全不拒绝，拉起他的手，从窗户来到外面，踏着荆棘前行，走了大约半里远，来到一座既宽敞又华丽的大宅中。女子摆下宴席招待他，但各种器具都很少，食物也很简单粗劣，在一旁侍奉的只有七八个小童，男女都有。小祝和她吃完饭后，就又回到了家中。天一亮，小祝便对母亲讲了自己昨晚所见。母亲怀疑这女子是他人在野外供奉的鬼神，于是让仆人漫山遍野地去找，但始终也没找到和小祝所描述的这女子外貌相同的神像。
同巷中的一个老者对小祝父亲说：“迷惑小郎君的妖怪始终也找不到，我听说动物活得太久也能成妖，您家的那头老母猪已经养了超过十年之久，它的皮肤漆黑，身边又带着八九只小猪，都和小郎君所说的那女子的情况对得上，一定就是这东西在作祟。”全族的人都认为他言之有理。于是商量着要把这些猪全都卖到肉铺去，价钱都已经讲好，但要等二天天亮时才会来取猪。
这天夜里，女子又找到小祝，和他诀别说：“我和您交往已有些日子，但缘分也终究有到头的一天。听说您家就要赶我走，我无法再和您一起寻欢作乐了。您要保重。”言毕涕泣而去。第二天，那些猪就都不见了，小祝最终也安然无恙。——《夷坚志》
按原文末尾“群猪皆不见”一句，另一个版本中作“群猪就屠”，即全都送去肉铺的意思，两个结局相差非常大，今取前者。
原文：
潼川路都監蔣師望，台州黃巖人。説其鄰居祝氏子，少年未娶，讀書於家塾。善邀紫姑，稍暇，則焚香致請，來者多女仙。或自稱蓬灜真人。祝子因生妄想，學業蕪廢。久之，一仙下臨，容色妍麗，塵世鮮比，但肌體不甚白皙。祝惑之，留與共宿，欣然無難詞。自是每夕必至。經半歲，形軀日削，且厭厭短氣。父母意其適倡館，約束僕隸，勿使從游。然此子固未嘗出户庭，但夜枕切切與人私語。僕竊聽者，皆莫得聞。其家唯一子，母愛之特甚，密扣詰之，終不肯言。母曰：「汝父年過六十，日夜望汝成立，以光門閭。今惑於妖鬼，將為性命之憂。為我盡言，當早為之所。」祝亦悟，始敍説相見之因，云：「此女來累月，無問寒暖，只著皂色衣。似言不欲豔裝袨服，以招窺看。其出入未嘗由户，莫知所往。」母灼知為怪，曰：「易不一詣其所居。」祝奉戒以告之，女略不拒。卽攜手自窗外穿踐荆棘，可半里許，到一宅，宏敞華麗。置宴席，而器用不具，飲饌惡薄。執事者惟小童八九人，男女相雜。祝會畢而歸，旦以白母。母慮為淫祠木魅，使僕於山谷間遍索，無形似者。里中老人謂祝翁曰：「郎君所苦，既不可究竟，吾聞之，物久亦能為妖，君家牝豬，已過十年，其豚在者八九輩耳。今此女常著皂衣，必是物也。」祝族悉為然，議鬻諸屠肆，雖價直已定，而遲明方買縛。是夕女復至，與祝訣曰：「相從許時，緣分有訖。聞君家行且見逐。無由復奉慇勤之歡，子善自愛。」涕泣出。明日，羣豬皆不見，(三字呂本作「就屠」。)祝遂免禍。
台州黄岩人蒋师望讲说，他的邻居有一户人家姓祝，他家的儿子小祝年纪不大，还没有娶妻，在家族办的私塾中读书。他擅长降请紫姑神，一有空闲，就会虔诚地焚香祈请，被他招来的大多都是女仙，还有自称蓬瀛真人的。小祝逐渐心生妄想，沉溺其中，将学业都荒废了。
过了很久，又有一个仙人降临，她的容貌美丽，可以说是天下无双，只是肌肤不太白皙。小祝被她迷得神魂颠倒，邀请她留宿，女子欣然答应，自此后每晚都会前来。如此过了半年，小祝身体日渐瘦削，无精打采。他的父母以为他是流连于烟花柳巷，才会变成这样，于是嘱咐他身边的仆人，不许再让他四处乱跑。但小祝原本就不曾出过家门，只是一到夜里便会躺在床上，和人窃窃私语，仆人在外面偷听，却听不清具体在说什么。
小祝父母只有他一个儿子，母亲非常珍爱他，多次问他究竟是怎么回事，小祝始终不肯说。母亲道：“你父亲已年过六十，每天都盼着你成家立业，光宗耀祖，如今却被妖怪迷惑，连命都要丢了。还不快告诉我实情，我好早些为你想办法。”小祝此时也醒悟过来，这才说了他和那女子相识的经过。并说：“这女子已经来了一个多月，不管天气是寒是暖，她都只穿着一身黑衣，似乎是说不想穿得太好，以招致他人窥视。她来和离开时从来不用经过房门，也不知道她去了哪儿。”母亲于是愈加确信女子就是妖怪。给小祝出主意说：“下次她再来时，你就提出要到她家去。”
小祝谨遵母亲教诲，对女子说要到她家看看，女子完全不拒绝，拉起他的手，从窗户来到外面，踏着荆棘前行，走了大约半里远，来到一座既宽敞又华丽的大宅中。女子摆下宴席招待他，但各种器具都很少，食物也很简单粗劣，在一旁侍奉的只有七八个小童，男女都有。小祝和她吃完饭后，就又回到了家中。天一亮，小祝便对母亲讲了自己昨晚所见。母亲怀疑这女子是他人在野外供奉的鬼神，于是让仆人漫山遍野地去找，但始终也没找到和小祝所描述的这女子外貌相同的神像。
同巷中的一个老者对小祝父亲说：“迷惑小郎君的妖怪始终也找不到，我听说动物活得太久也能成妖，您家的那头老母猪已经养了超过十年之久，它的皮肤漆黑，身边又带着八九只小猪，都和小郎君所说的那女子的情况对得上，一定就是这东西在作祟。”全族的人都认为他言之有理。于是商量着要把这些猪全都卖到肉铺去，价钱都已经讲好，但要等二天天亮时才会来取猪。
这天夜里，女子又找到小祝，和他诀别说：“我和您交往已有些日子，但缘分也终究有到头的一天。听说您家就要赶我走，我无法再和您一起寻欢作乐了。您要保重。”言毕涕泣而去。第二天，那些猪就都不见了，小祝最终也安然无恙。——《夷坚志》
按原文末尾“群猪皆不见”一句，另一个版本中作“群猪就屠”，即全都送去肉铺的意思，两个结局相差非常大，今取前者。
原文：
潼川路都監蔣師望，台州黃巖人。説其鄰居祝氏子，少年未娶，讀書於家塾。善邀紫姑，稍暇，則焚香致請，來者多女仙。或自稱蓬灜真人。祝子因生妄想，學業蕪廢。久之，一仙下臨，容色妍麗，塵世鮮比，但肌體不甚白皙。祝惑之，留與共宿，欣然無難詞。自是每夕必至。經半歲，形軀日削，且厭厭短氣。父母意其適倡館，約束僕隸，勿使從游。然此子固未嘗出户庭，但夜枕切切與人私語。僕竊聽者，皆莫得聞。其家唯一子，母愛之特甚，密扣詰之，終不肯言。母曰：「汝父年過六十，日夜望汝成立，以光門閭。今惑於妖鬼，將為性命之憂。為我盡言，當早為之所。」祝亦悟，始敍説相見之因，云：「此女來累月，無問寒暖，只著皂色衣。似言不欲豔裝袨服，以招窺看。其出入未嘗由户，莫知所往。」母灼知為怪，曰：「易不一詣其所居。」祝奉戒以告之，女略不拒。卽攜手自窗外穿踐荆棘，可半里許，到一宅，宏敞華麗。置宴席，而器用不具，飲饌惡薄。執事者惟小童八九人，男女相雜。祝會畢而歸，旦以白母。母慮為淫祠木魅，使僕於山谷間遍索，無形似者。里中老人謂祝翁曰：「郎君所苦，既不可究竟，吾聞之，物久亦能為妖，君家牝豬，已過十年，其豚在者八九輩耳。今此女常著皂衣，必是物也。」祝族悉為然，議鬻諸屠肆，雖價直已定，而遲明方買縛。是夕女復至，與祝訣曰：「相從許時，緣分有訖。聞君家行且見逐。無由復奉慇勤之歡，子善自愛。」涕泣出。明日，羣豬皆不見，(三字呂本作「就屠」。)祝遂免禍。
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