嫉羨:#长大,你好吗?#
人们害怕嫉羨,不仅因为它引发贪欲,蛊惑人们去偷窃令人向往的东西,如美丽的眼睛,健康的畜群,华丽的房子等 还因为它有毁灭性。心存嫉羨的人若得不到他们垂涎的东西,他们也不想让别人得到。
忌妒主要是怕失去她们心爱的人而让别人得到,通常因爱恨情仇而起。嫉羨却并非如此,嫉羨是希望拥有他人的物质财富或优势。这是一种病态,听到别人满足的叹息就来气,想到别人成功就痛苦。如果任其恶化,就会导致仇恨和恶毒,对嫉羨者有害,对被嫉羨者也无益。
人们害怕嫉羨,不仅因为它引发贪欲,蛊惑人们去偷窃令人向往的东西,如美丽的眼睛,健康的畜群,华丽的房子等 还因为它有毁灭性。心存嫉羨的人若得不到他们垂涎的东西,他们也不想让别人得到。
忌妒主要是怕失去她们心爱的人而让别人得到,通常因爱恨情仇而起。嫉羨却并非如此,嫉羨是希望拥有他人的物质财富或优势。这是一种病态,听到别人满足的叹息就来气,想到别人成功就痛苦。如果任其恶化,就会导致仇恨和恶毒,对嫉羨者有害,对被嫉羨者也无益。
在金剛乘談到說「將煩惱轉為道用」這方面的道理,這如何以觀音菩薩的修持來做配合?
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏,清淨我們心的一種方式,所以我們說,不會有任何一個法門不是針對這個目的,而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法, 甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門,都是為了這個目的的。有的時候我們說:「貪、瞋、痴三種煩惱」,有的時候有些法門,它是特別針對這個貪慾而來 修持;或者為了調伏貪慾而來修持;也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持;有的是以愚痴為主要調伏的對象,這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持,也看自己的一個程度,剛開始有的人他的心力還不夠強時,他可以做避免很多生起三毒的情況,遠離跟避免這些煩惱,他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步,他具備多一些力量的時候,那麼他可以面對這些煩惱,譬如說:他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量,所謂一種心的力量更增長時,指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候,那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣,我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒,這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱,然後次第地像是剛剛談到,先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友 伴,這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著,如何來對治這樣的一種煩惱?那麼同樣配合今天這樣一個問題,我想做進一步的解說,在昨 天有談到貪慾的時候,我有提到說貪慾好像是一種非常地執著,好像有一種控制和約束在裡面,那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我 要、我喜歡這個,而佔有它。想要佔有它的時候,別人得到它,你也會不高興,就是會有這樣的情況。
舉例來說:有的時候就好像一對夫妻,如果丈夫和妻子一起出去的時候,這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時,這個太太自然會有一種不開心,可以說是一種嫉 妒、不開心的感覺,如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心,是指你要給他自由而不是控制,所以說,譬如這個情況下這個 太太,如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間,對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主,而不是以符合自己、以自己 為出發點,然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由,並且給予一種空間,給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之 間,互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說:「結婚」它就是一種互相不捨棄,然後有結婚證書,很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的,但以一種強烈的貪愛心,互相地佔有、控制 的話,那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由,只要一點點事情就會不開心。法王覺得說:「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾?可以試著不要總是以自 己為出發點去想,就是不要總是想佔有和控制,而儘量以對方的方式去想,那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨,或者說是生氣的情況來說,這個煩惱是可以很清楚知道的,有的時候我們一看這個人的言談舉止,我們就知道他生氣了。但法王覺得說:「最大的一 種讓我們覺得瞋恨也是很好,甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的,是一個什麼樣的心態呢?就是一種,我應該要生氣,我就是應該回復這種人。」譬如 說:「一個人他打擊了你,或是污辱了你,這時候你會覺得我還忍著的話,我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起, 這個可以說是,對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒,有的時候確實我們自己的力量還不夠,你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等,但是有一些方式,譬如說:這時候你試著想著上師,或是想到上師曾經跟你說過:『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話,那麼可以幫助你的心平靜,或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話,告訴你說不要瞋恨..等 等,經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時,那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話,或是上師說的一句話、 或者經典的一句話,而這個時候你需要依靠這樣的他力,來降伏這種瞋恨,所以重點是還有一個方式,也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話,會 讓你會越來越氣,所以這個時候的一個方法,以轉換一個焦點,甚至你可以試著去找更多一些,也同樣會讓你生氣的事情,那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、 想著,你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候,慢慢這種情緒就被打散了,慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做,很多人生氣就一直執著在一個事 情上越來越氣,慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來,那樣就反而不好了。
在過去有一個故事,曾經有一個人有很多、很多頭羊,就在一頭羊擠奶時,那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳,他就很生氣揍了那頭羊一拳,結果那頭羊嚇了一跳就 開始跑了,結果就推了其他的羊,其他的羊也開始在那裡跳,結果他就追著每隻羊打,然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來,再一看自己那 麼笨,結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話,法王說:「還好他有很多隻羊,若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊,他每一個都氣得 去打,最後自己累了,也笑了。就好像這樣一個情況,如果多讓自己有一些去想的時候,情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
【法王回答】
佛法是為了消除我們自心的一種垢藏,清淨我們心的一種方式,所以我們說,不會有任何一個法門不是針對這個目的,而佛陀闡述出來的。所以就是所有一切的法, 甚至是任何微細的、支分的、任何的一個法門,都是為了這個目的的。有的時候我們說:「貪、瞋、痴三種煩惱」,有的時候有些法門,它是特別針對這個貪慾而來 修持;或者為了調伏貪慾而來修持;也有些是針對為了調伏瞋恨心而修持;有的是以愚痴為主要調伏的對象,這可以看眾生不同來修持的。
很多人有不同的情況來修持,也看自己的一個程度,剛開始有的人他的心力還不夠強時,他可以做避免很多生起三毒的情況,遠離跟避免這些煩惱,他先避免這些貪慾煩惱的狀況。
第二種慢慢地他有進步,他具備多一些力量的時候,那麼他可以面對這些煩惱,譬如說:他可以直接對抗這些煩惱。
再慢慢地他的力量,所謂一種心的力量更增長時,指的就是他的智慧、他的善巧方便更加的圓熟的時候,那麼他甚至可以將煩惱當做是一個朋友一樣,我們常常要降伏要對治我們的煩惱。
它並不是你同時間去對付你的三毒,這是不行的。而是說你要知道自己的三毒煩惱,然後次第地像是剛剛談到,先是避免、再來是直接去面對、再來是將它轉為友 伴,這樣次第來降伏我們的煩惱。就像昨天談到煩惱當中的貪慾跟執著,如何來對治這樣的一種煩惱?那麼同樣配合今天這樣一個問題,我想做進一步的解說,在昨 天有談到貪慾的時候,我有提到說貪慾好像是一種非常地執著,好像有一種控制和約束在裡面,那麼最主要就是因為貪慾心它是有一種佔有的感覺。我要這個、我 要、我喜歡這個,而佔有它。想要佔有它的時候,別人得到它,你也會不高興,就是會有這樣的情況。
舉例來說:有的時候就好像一對夫妻,如果丈夫和妻子一起出去的時候,這個丈夫和某位很漂亮的女士在講話時,這個太太自然會有一種不開心,可以說是一種嫉 妒、不開心的感覺,如果說有這種感覺就可以說是一種貪心的感覺。所以法王說真的關愛和慈悲之心,是指你要給他自由而不是控制,所以說,譬如這個情況下這個 太太,如果是她或者是另一個對方夫妻之間或男女朋友之間,對方需要些什麼、或者他需要一些幫助、或者他喜歡的東西應該以他為主,而不是以符合自己、以自己 為出發點,然後佔有跟控制。那就不是一種真正的慈悲了。真正的慈悲它可以說是一種自由,並且給予一種空間,給他自由空間與全然的幫助。所以我們常說夫妻之 間,互相的一種「不捨棄」是很重要的。
譬如說:「結婚」它就是一種互相不捨棄,然後有結婚證書,很多東西都要共享。不能夠輕易放棄對方這的確是很好的,但以一種強烈的貪愛心,互相地佔有、控制 的話,那麼這個家庭它就不會快樂的。因為互相都沒有自由,只要一點點事情就會不開心。法王覺得說:「怎樣可以轉變自己的這一種貪慾?可以試著不要總是以自 己為出發點去想,就是不要總是想佔有和控制,而儘量以對方的方式去想,那麼事情就會開始轉變。」
再來是以瞋恨,或者說是生氣的情況來說,這個煩惱是可以很清楚知道的,有的時候我們一看這個人的言談舉止,我們就知道他生氣了。但法王覺得說:「最大的一 種讓我們覺得瞋恨也是很好,甚至讓我們沒有想要去調伏跟降伏這個情緒的,是一個什麼樣的心態呢?就是一種,我應該要生氣,我就是應該回復這種人。」譬如 說:「一個人他打擊了你,或是污辱了你,這時候你會覺得我還忍著的話,我簡直不是一個人了。」這時候你會有一種「我就是應該要回復你。」會有這種心生起, 這個可以說是,對治瞋恨最大的一個障礙就是這種心態。
對治這種瞋恨的情緒,有的時候確實我們自己的力量還不夠,你很難能夠降伏這個瞋恨心或者這種生氣的情緒、忿怒..等等,但是有一些方式,譬如說:這時候你試著想著上師,或是想到上師曾經跟你說過:『不要有煩惱、不要有傲慢、不要有瞋恨。』這個時候如果能想起上師說的這些話,那麼可以幫助你的心平靜,或者你可以想到你最喜歡的一部經典、或者一句話,告訴你說不要瞋恨..等 等,經典當中的一句話也對我們心的平靜會有幫助。這個時候就是當你自力不夠時,那你就需要依靠這種他力。而指的是你最喜歡的一句話,或是上師說的一句話、 或者經典的一句話,而這個時候你需要依靠這樣的他力,來降伏這種瞋恨,所以重點是還有一個方式,也就是發現到如果一直持續在一個讓你生氣的事情上的話,會 讓你會越來越氣,所以這個時候的一個方法,以轉換一個焦點,甚至你可以試著去找更多一些,也同樣會讓你生氣的事情,那麼你同時多去想幾個時候。其實想著、 想著,你反而就沒有持續將你的情緒、瞋恨放在一個焦點的時候,慢慢這種情緒就被打散了,慢慢你就會不氣了。若沒有這樣去做,很多人生氣就一直執著在一個事 情上越來越氣,慢慢地可能你就真的會有身體上或語言上的行動出來,那樣就反而不好了。
在過去有一個故事,曾經有一個人有很多、很多頭羊,就在一頭羊擠奶時,那頭羊偏偏不聽話就一直、一直跳,他就很生氣揍了那頭羊一拳,結果那頭羊嚇了一跳就 開始跑了,結果就推了其他的羊,其他的羊也開始在那裡跳,結果他就追著每隻羊打,然後五、六十隻羊追著滿場打。最後打到累了半死只好坐下來,再一看自己那 麼笨,結果自己忍不住也笑了。所以就好像這句話,法王說:「還好他有很多隻羊,若只有一隻羊可能氣得就把牠殺了。」那是因為他有很多頭羊,他每一個都氣得 去打,最後自己累了,也笑了。就好像這樣一個情況,如果多讓自己有一些去想的時候,情緒就比較容易降伏下來。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
生活中的佛法
人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让,而是察人之难,补人之短,扬人之长,谅人之过,而不会嫉人之才,鄙人之能,讽人之缺,责人之误。
包容是肯定自己也承认他人,是一种善待生活,善待别人的境界。在包容的背后,蕴含的是爱心和坚强,是挺直的脊梁,是博大的胸怀。
心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天,若要计较,没有一个人、一件事能让你满意。
人活一世,最重要的是心灵的安稳和平静,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。
若不是心宽似海,哪有人生的风平浪静?有些事不管我们愿意不愿意,都要发生,有些人不论喜欢不喜欢,都要面对。
人生中遇到的所有的事,所有的人,都不是以我们的意志为转移。愿意也好,不喜欢也罢,该来的会来,该到的会到,没有选择,无法逃避。
调整好自己内心,用善良、爱心感染生活,感染人生。让我们从爱自己开始,内心的爱充满了,自然就溢出了。
包容是肯定自己也承认他人,是一种善待生活,善待别人的境界。在包容的背后,蕴含的是爱心和坚强,是挺直的脊梁,是博大的胸怀。
心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天,若要计较,没有一个人、一件事能让你满意。
人活一世,最重要的是心灵的安稳和平静,何必跟自己过不去。心宽一寸,路宽一丈。
若不是心宽似海,哪有人生的风平浪静?有些事不管我们愿意不愿意,都要发生,有些人不论喜欢不喜欢,都要面对。
人生中遇到的所有的事,所有的人,都不是以我们的意志为转移。愿意也好,不喜欢也罢,该来的会来,该到的会到,没有选择,无法逃避。
调整好自己内心,用善良、爱心感染生活,感染人生。让我们从爱自己开始,内心的爱充满了,自然就溢出了。
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