没有不存在气候危机的“元宇宙”
脸书Facebook长期以来受到负面舆论的影响，从有关新冠肺炎疫情的信息，到美国总统大选，再到气候危机，与此同时，该公司创始人也做了许多大型公司常做的一件事——改名。改名似乎可以让公众忘却该公司此前所有不堪回首的事情，似乎也可以让用户们对民主以及身心健康，甚至对地球未来发展的看法产生某些微妙的改变。然而事实果真如此吗？
如今该公司已经改名为Meta,元宇宙一词“metaverse”的缩写。该词来源于著名反乌托邦科幻小说《雪崩》。在“新”公司的项目展示环节，扎克伯格鼓励所有脸书用户开始在新的Meta平台进佩戴可穿戴设备，通过VR设备来进行日常社交活动，包括打篮球，听音乐会，和朋友闲聊，在一个由VR设备呈现的虚拟世界里，用户们可以实现各种动作和活动的模拟。
尽管这一切看起来是如此的美好，但我们必须要注意一点：在《雪崩》这部小说里，作者描绘了一个反乌托邦的未来世界，人类文明崩塌、政府垮台，贫困、犯罪现象丛生，人们纷纷逃离这样一个现实世界，转而通过VR设备沉溺在一个想象中更美好的虚拟世界里。然而，这对于我们如今的人类而言并不是一个好的兆头，我们真的认定我们的现实世界在将来会变得如此糟糕吗？
最近，一位科技行业领头人在一篇文章中写道：“硅谷目前的主流想法是将虚拟世界作为解决一切政治问题的终极手段。原因则是由于我们目前的世界不平等问题、环境问题、政治不稳定等问题加剧，人类更应该前往一个免于痛苦和灾难的虚拟世界。”
和一些政治领导人所想的一样，既然目前的现实问题如此严峻，那么我们完全可以通过一些“魔法”般的手段来设法规避现实中难以解决的难题。这位科技领头人将此情景形容为：“一个炼狱般的现实世界，然而人类可以沉溺于虚拟世界的温柔乡。”
就拿气候变化的领导力问题来说，很显然，各国领导人以及各种国际组织到目前为止并没有拿出来一个很好的方案，错误频出、争议不断。因此，虚拟世界可能是未来人类精神文明的最终归宿。
现实无价
本文作者最近在社交平台推特上看到的最有趣的一句话是：“我们不能在亚马逊上买一个行星。”
然而，现实的情况是，一些巨头们将“星球大战”打得愈来愈烈，然而，我们这些旁观者却只能眼见我们所生活的地球变得越来越糟糕。这些巨头们的行为属于逃避主义的范畴，他们希望逃避到一个梦幻一般的场景里，可能是火星或者其他星球，以此来避免应对地球上的各种难题，如环境危机。
尽管这些资本家也为环境变化做了许多资助项目，然而这还远远不够。事实上，本文作者认为这些商人们对环保项目的所作所为并不真诚，他们其实打心眼里更愿意投资他们那些所谓的“火箭上天”项目，飞行器的运行所释放温室气体的量是巨大的。
商人们口是心非，在欧美政坛，情况也是一样的。一些政客们堂而皇之地承认气候变化带来的影响，一方面又费尽心机的推广天然气并吸引潜在投资人投资一些“垃圾项目”。就连拜登总统也是一样，他口口声声说自己想要成为在气候问题上负责任的总统，却仍然开启了八千万亩的石油和天然气开采项目。
尽管石油公司们不断地承认气候变化问题的存在，且一边投入大量资金来宣传自己的各种环保行动，但他们也深知自己的产品项目正在破坏我们的地球。这些团体和个人总是口是心非，他们的誓言一文不值。
但谎言一旦被编造出来，人们就不得不用更多的谎言来圆住上一个谎言。可这并不是长远之计，这些商人和政客们的巧言令色并不能掩盖目前一个严峻的挑战：气候危机已经到来，人类现在已经不得不面对这一问题。
截止到作者写这篇文章的2021年11月，美国已经发生了18起自然灾害，平均每场灾难都有造成十亿美元的巨额损失。
是时候让所有人认清现实了！
五角大楼最近的一份报告坦言：“气候问题将对国家安全带来毁灭性打击，气候问题对美国以及世界上所有国家带来严重影响”
根据一份来自国家情报中心办公室的报告显示，在他们所描绘的2030年里，渔业会被海洋温度升高和海洋酸化问题彻底摧毁；粮食产出会因为降雨量变化而受到强烈打击；各式各样的阴谋论会让老百姓感到无比焦虑并选择疯狂屯粮，进而导致饥荒现象的出现。
这些现实情况显然不是用户带上VR可穿戴设备之后就可以不存在的。
美国财政部近期发布的报告里这样提到：“气候变化将对整个美国财政体系造成系统性风险”。
面临气候危机，尖端技术掌控者、富人，以及政客们能够应对危机并且防范与未然吗？还是说他们打算安逸地等着元宇宙的到来，为普通老百姓提供一个逃避现实的方法？
该文作者对未来的环境治理问题表示出乐观心态，因为在作者看来，目前的新能源技术正在以惊人的速度推广。然而，作者强调，这一推广并不能人类高枕无忧，应对气候问题和环境问题，仍然还有许多工作要做。
人类只是这颗蓝色星球万千物种之一，我们需要共同努力和集思广益，而非沉溺于元宇宙所呈现的幻想世界中。说一千道一万，这个所谓的数字世界并不存在。
本文由ANDREAS KARELAS供稿并于2021年11月1日发表在THE HILL
（本文章的内容仅代表供稿者自身观点）
译/Kim 审/Stan编/青鸯
脸书Facebook长期以来受到负面舆论的影响，从有关新冠肺炎疫情的信息，到美国总统大选，再到气候危机，与此同时，该公司创始人也做了许多大型公司常做的一件事——改名。改名似乎可以让公众忘却该公司此前所有不堪回首的事情，似乎也可以让用户们对民主以及身心健康，甚至对地球未来发展的看法产生某些微妙的改变。然而事实果真如此吗？
如今该公司已经改名为Meta,元宇宙一词“metaverse”的缩写。该词来源于著名反乌托邦科幻小说《雪崩》。在“新”公司的项目展示环节，扎克伯格鼓励所有脸书用户开始在新的Meta平台进佩戴可穿戴设备，通过VR设备来进行日常社交活动，包括打篮球，听音乐会，和朋友闲聊，在一个由VR设备呈现的虚拟世界里，用户们可以实现各种动作和活动的模拟。
尽管这一切看起来是如此的美好，但我们必须要注意一点：在《雪崩》这部小说里，作者描绘了一个反乌托邦的未来世界，人类文明崩塌、政府垮台，贫困、犯罪现象丛生，人们纷纷逃离这样一个现实世界，转而通过VR设备沉溺在一个想象中更美好的虚拟世界里。然而，这对于我们如今的人类而言并不是一个好的兆头，我们真的认定我们的现实世界在将来会变得如此糟糕吗？
最近，一位科技行业领头人在一篇文章中写道：“硅谷目前的主流想法是将虚拟世界作为解决一切政治问题的终极手段。原因则是由于我们目前的世界不平等问题、环境问题、政治不稳定等问题加剧，人类更应该前往一个免于痛苦和灾难的虚拟世界。”
和一些政治领导人所想的一样，既然目前的现实问题如此严峻，那么我们完全可以通过一些“魔法”般的手段来设法规避现实中难以解决的难题。这位科技领头人将此情景形容为：“一个炼狱般的现实世界，然而人类可以沉溺于虚拟世界的温柔乡。”
就拿气候变化的领导力问题来说，很显然，各国领导人以及各种国际组织到目前为止并没有拿出来一个很好的方案，错误频出、争议不断。因此，虚拟世界可能是未来人类精神文明的最终归宿。
现实无价
本文作者最近在社交平台推特上看到的最有趣的一句话是：“我们不能在亚马逊上买一个行星。”
然而，现实的情况是，一些巨头们将“星球大战”打得愈来愈烈，然而，我们这些旁观者却只能眼见我们所生活的地球变得越来越糟糕。这些巨头们的行为属于逃避主义的范畴，他们希望逃避到一个梦幻一般的场景里，可能是火星或者其他星球，以此来避免应对地球上的各种难题，如环境危机。
尽管这些资本家也为环境变化做了许多资助项目，然而这还远远不够。事实上，本文作者认为这些商人们对环保项目的所作所为并不真诚，他们其实打心眼里更愿意投资他们那些所谓的“火箭上天”项目，飞行器的运行所释放温室气体的量是巨大的。
商人们口是心非，在欧美政坛，情况也是一样的。一些政客们堂而皇之地承认气候变化带来的影响，一方面又费尽心机的推广天然气并吸引潜在投资人投资一些“垃圾项目”。就连拜登总统也是一样，他口口声声说自己想要成为在气候问题上负责任的总统，却仍然开启了八千万亩的石油和天然气开采项目。
尽管石油公司们不断地承认气候变化问题的存在，且一边投入大量资金来宣传自己的各种环保行动，但他们也深知自己的产品项目正在破坏我们的地球。这些团体和个人总是口是心非，他们的誓言一文不值。
但谎言一旦被编造出来，人们就不得不用更多的谎言来圆住上一个谎言。可这并不是长远之计，这些商人和政客们的巧言令色并不能掩盖目前一个严峻的挑战：气候危机已经到来，人类现在已经不得不面对这一问题。
截止到作者写这篇文章的2021年11月，美国已经发生了18起自然灾害，平均每场灾难都有造成十亿美元的巨额损失。
是时候让所有人认清现实了！
五角大楼最近的一份报告坦言：“气候问题将对国家安全带来毁灭性打击，气候问题对美国以及世界上所有国家带来严重影响”
根据一份来自国家情报中心办公室的报告显示，在他们所描绘的2030年里，渔业会被海洋温度升高和海洋酸化问题彻底摧毁；粮食产出会因为降雨量变化而受到强烈打击；各式各样的阴谋论会让老百姓感到无比焦虑并选择疯狂屯粮，进而导致饥荒现象的出现。
这些现实情况显然不是用户带上VR可穿戴设备之后就可以不存在的。
美国财政部近期发布的报告里这样提到：“气候变化将对整个美国财政体系造成系统性风险”。
面临气候危机，尖端技术掌控者、富人，以及政客们能够应对危机并且防范与未然吗？还是说他们打算安逸地等着元宇宙的到来，为普通老百姓提供一个逃避现实的方法？
该文作者对未来的环境治理问题表示出乐观心态，因为在作者看来，目前的新能源技术正在以惊人的速度推广。然而，作者强调，这一推广并不能人类高枕无忧，应对气候问题和环境问题，仍然还有许多工作要做。
人类只是这颗蓝色星球万千物种之一，我们需要共同努力和集思广益，而非沉溺于元宇宙所呈现的幻想世界中。说一千道一万，这个所谓的数字世界并不存在。
本文由ANDREAS KARELAS供稿并于2021年11月1日发表在THE HILL
（本文章的内容仅代表供稿者自身观点）
译/Kim 审/Stan编/青鸯
️没想到，今年就剩最后几天了，竟还要带走本年度我最喜欢的作者，无常人世...
今年看书的时间极少，因此能够安静阅读史景迁的那段夏夜显得格外美好。以酒佐书、以书为舟，此身虽在小屋一隅暗夜幽光中，此心却在他勾勒的广阔天地里自在遨游。从曹寅与康熙，到雍正的大义觉迷，再到张岱的前朝梦忆，他讲述的故事着实有趣，对历史的细节充满热情和好奇，不厌其烦地从琐碎和枯燥里追寻答案，怀揣着同理心看待哪怕只是在史书上一瞥而过的小人物。一口气读下去不愿停，多希望他能用他那迷人的思维方式和细腻的考据方法再做一百个博士论文选题。最难能可贵的是，我能清晰地感觉到介个歪果仁，对我们的历史，是有感情的。
写过王氏之死的史景迁，按照事物发展的客观规律，跟他笔下的小人物一样，最终走向了自己的归宿；但作为读者的我，始终相信，作者的伟大之处在于，他会跟他笔下的历史一样，永远有温度地活着。
活在每一个夜读史景迁的夏日。
今年看书的时间极少，因此能够安静阅读史景迁的那段夏夜显得格外美好。以酒佐书、以书为舟，此身虽在小屋一隅暗夜幽光中，此心却在他勾勒的广阔天地里自在遨游。从曹寅与康熙，到雍正的大义觉迷，再到张岱的前朝梦忆，他讲述的故事着实有趣，对历史的细节充满热情和好奇，不厌其烦地从琐碎和枯燥里追寻答案，怀揣着同理心看待哪怕只是在史书上一瞥而过的小人物。一口气读下去不愿停，多希望他能用他那迷人的思维方式和细腻的考据方法再做一百个博士论文选题。最难能可贵的是，我能清晰地感觉到介个歪果仁，对我们的历史，是有感情的。
写过王氏之死的史景迁，按照事物发展的客观规律，跟他笔下的小人物一样，最终走向了自己的归宿；但作为读者的我，始终相信，作者的伟大之处在于，他会跟他笔下的历史一样，永远有温度地活着。
活在每一个夜读史景迁的夏日。
你想得到别人的关注吗
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
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