最近看著廳中所掛的“佛心”字畫
對佛說的因果也有了些感悟
人到老了的時候
身就會受到很多果報
所以君子要慎獨
謹慎所有獨處獨思獨想
最重要的還是獨行
今日之一切行為皆是
日後果報的前因

舉例作說
貪吃 果報就是身體肥胖
甚或至是其他身體疾病的誘因出現
貪睡貪玩 果報就是對正事或人反應慢疑
一切或與你有緣的人事物可能因此慢疑而失之交臂
貪色 果報自然就會孽障隨身

一切因果
緣起自心
菩薩畏因
眾生畏果

#平淡流年#
一周以来，几乎所有闲暇时间都是读康德纯粹理性批判。特别累脑袋，我甚至感受到生命本身的气质与契悟某种学问的限制，正如康德以为他是一步一步带着自己的读者从自身主体意识出发，翻山越岭到达学问的澄澈云端，可是能跟得上他的脚步的得是学力思力与之相当且对真知灼见有热爱才行啊。年少轻狂时的我，专业课里可是也有讲康德啊，可是我更热爱的是文学艺术，对于康德的哲学可是当“古董”置之不理的。可见，爱学问不是不需要激情燃烧的灯，它需要心灵之光点燃，伟大的思想源于伟大的心。所以现在自己真想让小孩子多读我们古圣先贤最清净高贵伟岸纯亦不已的心灵中流淌的“经典”，那让心灵澄澈高远，养成高贵的品味。其实文学艺术的最高处也是这种“备天地之美，称神明之容”的审美品味支撑的，否则文学艺术只是生命盲爽发狂一面的描述，本来应是“文字女神”便由于生命本身“漆黑一团，昏暗无明”，最后变为荒凉，降格为“卖笑女子”……这样说好像我因为外在世界达到这种高度的文学艺术几乎是零，所以不热爱文学艺术一样，其实不是的，让人失望的永远不是外在世界，而是自己失去神韵与品味。所以永远对自己的品味有信心，就像康德，即使尘世见不到“真人”，自己也要用一生的健行，达到那个高度，即使达不到，至少一直努力。不过，当我自己发现康德是真正负责任的、开主体价值之门的哥白尼式大哲学家时，我已经老了。不过“老”永远不是身体上的，赤子之心可不只是小孩子的独享。就像我们中国哲学一直重视的“大丈夫不失其赤子之心”的生命的学问。正如牟宗三先生所言：“对于西方哲学的全部，知道得愈多，愈通透，则对于中国哲学的层面、特性、意义与价值，也愈容易照察得出，而了解其分际。”而重新观照中国哲学，会发现智慧就在于“生命之道，求其放心”这里寻找。

#点评一下今晚看的话剧《君如歌》

演员敬业，节奏紧凑，现场反响也不错，重点说剧情（以下点评不是说剧情不好，而是说看得气人，看得难受，反向证明这部话剧 还是好看的）

司马相如曾为卓文君写凤求凰：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。他对卓文君说，吾爱有三，日，月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮

可他后来去京城当官时，却又喜欢上了别人，要不是文君为挽回爱情，写了怨郞诗，激起了司马相如的愧疚之心与昔日同甘共苦的回忆，估计不止十三年，可能二十年他都不一定会想着回家，直接娶新欢抛旧爱了，男人啊！

剧末升华主题说，爱情需要经营，卓文君是挽回了司马相如，但是结尾他们老了回忆起这件事的时候，文君心里真的像说的那样已经不介意了吗？好吧，因为还爱，所以原谅，但不代表真的不介意吧，起码当时回怨郞诗的那种撕心裂肺的悲痛是真实存在的…… https://t.cn/RXnNTiO