观沧海
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。

短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

佛学道家和哲学

佛主张无心无我无佛 ，哲更多在指引我们的人生。道家，它是一个哲学的学派。
哲学的功用，尤其是形上学的功用，不是增加积极的知识，而是提高人的境界。
所谓哲学主要是指形上学。而形上学可以分为好的形上学和坏的形上学。
佛学之出发点，由与修养所成圆觉的智慧，观人生宇宙万有真理了如指掌，为了悟他而有所说明；所以佛学虽可称哲学而又不同哲学。且佛学不过以解说为初步的工作，他的目的在实行所成的事实，如度一切众生皆成佛道，变娑婆秽土而为极乐是佛学的功用，在开人天眼目共趋觉路，亦自然有伟大的宗教团结力。在哲学上，要知宇宙真相本体之出发点，与佛学之求正觉法界不无相同，但哲学家难确知宇宙之真相本体，或计之为一元、多元、无元等，思维筹度，遽执为当！佛法中的“法性无生”思想与唯物论、“法相缘生”与唯心、法界妙生与唯生非常相似。道教的经典《道德经》所阐发的道体论，既是宇宙本体论又是生命本体论。老子认为道是宇宙万物生发的根源和本体，生命既能从道生出发来又有返回到道中去。所谓得道，也就是返本归根，从个体生命返回到生命的本源中去。道家生命观的哲学基础 道家生命观的哲学基础就是道体论所阐发的顺逆论。 首先，从道体论出发，道家所生命看成是道的外化，因此《道德经》认为："道生一，一生二，二生三，三生万物。"《易经》指出："乾道变化，各正性命。"《性命圭旨》则说："大道生天生地，天地生人生物。天地人物，一性同体。天有阴阳，地有刚柔，物有牝牡，人有男女。"从这个意义上说，道和生命本来就是同一个东西，人的生命之所以存在着生死本来就是道的外化和流行。道生生不已地外化、流行，生命也就必然生生不已地外化、流行。佛道生命观的现实意义 `现实的人生由于我执的障碍，必然短视人生的意义。最典型的思想就是即时行乐，因为人生不再，人死灯灭。所谓"对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多如随着当代物质财富的极大丰富，随之而来的是当代人的精神的匮乏。紧张、焦虑、空虚、烦恼始终伴随着人类；环境的坏灭，文化与集团利益的冲突，时刻威胁着人类的生存。这种恶性循环，不是单纯依靠科学技术与经济发展能够解决的，而佛道生命观恰恰是对治这种恶性循环的一剂良药。只有从根本上透悟生命的因果，通过生命的修炼消除无明与我执，才能变恶性循环为良性循环。从佛道两家的生命观来看，人的生命通过改造，脱胎换骨，可以实现生命的超越，摆脱欲望的折磨，进入大自在、大幸福的境界。
章淼瑾写于2013年3月5日

#苏大书# 【新年回馈铁粉伴手礼（六）•曹操诗三首】
“对酒当歌，人生几何”、“老骥伏枥，志在千里”……许多耳熟能详的诗句都出自我们不陌生的曹操，在三国时期，他是著名的政治家、军事家，同时也是著名的文学家、书法家、诗人，可谓“外定武功，内兴文学”，均取得相当的成就，开创了建安文学新局面。今在2022年新年年历上手抄他的《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》三首诗，作为新年礼物赠送给过去一年坚持转发支持大俭的铁粉和兄长@江苏粱 ，同时赠送一幅春联和两张福字。请老师私信我姓名、地址、手机号，我将为您免费寄送。#全民书法秀#
还有长期支持大俭的几位铁粉网友将获得我赠送的新年礼物，他们是谁？将获得什么样的礼物？敬请期待！#书法#