最近忙着给我家jio小姑娘做装备，居然把更新忘了(我的错）
先来发几张图片，改头换面的jio小美人儿，过两天就去外拍了[兔子][兔子][兔子]
这套衣服也是一边做一边设计，从衣服裙子到首饰，摸了两个星期。做完爬在桌子前突然想起一句诗☞
昼短苦夜长，
何不秉烛游！
于是决定把这套起名为【秉烛游】[doge]
最后赞一波，我家jio真的太可爱ớ ₃ờ啦！

#红楼梦解密[超话]# 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞。
湘云笑道：“ 这个鹤有趣，倒助了我了。” 因联道：窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“ 你不必说嘴，我也有了，你听听。” 因对道：冷月葬花魂。

此时的中秋之夜贾府繁花将落，府内暗潮汹涌，尔夺我争，风刀霜剑，逼迫着每一个人，使得大家的内心都备受煎熬，黛玉因此不免“对景感怀，自去俯栏垂泪”。
看到此景湘云提议联句——以诗释怀，以诗撷趣，以诗诉心，以诗明志。
当“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这语句一出，二人顿时无语，唯见塘心秋月白。此夜，心已静到极致，凉到极致。如秋季的纷纷的落叶，忧伤弥漫。
这物哀悠景，曼延至中国的审美意趣上，与日本的物哀相比更佳婉转意晦。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”，李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人感叹生命瞬息万变人事无常，再如高濂的“花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？”
但中国人对于这种岁月荣枯感发与日本的物哀却有着根本的不同，日式的物哀多是直接的哀叹物的逝去充满了悲凉与决绝，似乎不希望给自己留有任何余地，而中国的物哀是对岁月流逝感发是生命的哀怨，如黛玉葬花吟叹的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，通过外物的流变推动作者内心的审美升华，两者路数截然不同。
赵希鹄的《洞天清禄》“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。”
这般对比更觉日式的物哀如是佛家决绝的寂灭，而中国人追求的则是道家生生不息生命力，是一种哀之极点又散发的峥嵘之气。

#红楼梦[超话]# 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞。
湘云笑道：“ 这个鹤有趣，倒助了我了。” 因联道：窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“ 你不必说嘴，我也有了，你听听。” 因对道：冷月葬花魂。

此时的中秋之夜贾府繁花将落，府内暗潮汹涌，尔夺我争，风刀霜剑，逼迫着每一个人，使得大家的内心都备受煎熬，黛玉因此不免“对景感怀，自去俯栏垂泪”。
看到此景湘云提议联句——以诗释怀，以诗撷趣，以诗诉心，以诗明志。
当“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这语句一出，二人顿时无语，唯见塘心秋月白。此夜，心已静到极致，凉到极致。如秋季的纷纷的落叶，忧伤弥漫。
这物哀悠景，曼延至中国的审美意趣上，与日本的物哀相比更佳婉转意晦。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”，李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人感叹生命瞬息万变人事无常，再如高濂的“花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？”
但中国人对于这种岁月荣枯感发与日本的物哀却有着根本的不同，日式的物哀多是直接的哀叹物的逝去充满了悲凉与决绝，似乎不希望给自己留有任何余地，而中国的物哀是对岁月流逝感发是生命的哀怨，如黛玉葬花吟叹的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，通过外物的流变推动作者内心的审美升华，两者路数截然不同。
赵希鹄的《洞天清禄》“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。”
这般对比更觉日式的物哀如是佛家决绝的寂灭，而中国人追求的则是道家生生不息生命力，是一种哀之极点又散发的峥嵘之气。