白色金子•东西瓷都（七）丨Meissen: 欧洲瓷器的逆袭之路
拥有了梅森瓷厂的奥古斯都二世，一刻也没有停下追逐瓷器的脚步。
作为欧洲第一个拥有自己瓷器厂的君主，奥古斯都二世在梅森订制了大量的瓷器。他酷爱异国情调，开始的时候会要求梅森精确仿制他收藏的中国瓷器，所以早期的梅森有很多的“中国风”主题瓷器。
拥有了梅森瓷厂的奥古斯都二世，一刻也没有停下追逐瓷器的脚步。
作为欧洲第一个拥有自己瓷器厂的君主，奥古斯都二世在梅森订制了大量的瓷器。他酷爱异国情调，开始的时候会要求梅森精确仿制他收藏的中国瓷器，所以早期的梅森有很多的“中国风”主题瓷器。
《水调歌头》之所以现在还在传唱，我觉得它有一种普世价值。 https://t.cn/AikrR85V 大块呼吸，让所有的孔穴发出声音。一棵百围的巨木，树上许多疖瘤孔穴，像人的鼻孔，像口腔，像耳朵，像屋簷下承重的枅木，像圆圈，像石臼，像凹洼，像污糟……
当风行过，所有的孔穴坳谷发出共鸣，那是大地宇宙的声音…… 整个社会越来越孤独了！
每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们心里那个巨大而荒凉的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。
当你拥有一个物质的时候，你要能清楚且不断地问自己：我是不是真的拥有这个物质?
譬如说你有一栋房子，住在这栋房子里会让你感觉到快乐，因为房子提供你生活的安全感，或是提供你视觉上的享乐，你可以看到山、看到水，感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反，你买一栋房子的原因因为这个地区要修地铁，房价要涨了，或是这边的房子值得投资，钱途看好，这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控，你是被物质所拥有的。
如果你读过《小王子》，就会很清楚孩子在形容房子的美，和一个功利的商人在形容房子的美，是截然不同的。如果对于自己要坐卧起居的地方，只是关心价格，我们就不会得到拥有那栋房子真正的快乐。就好像有钱的人不一定快乐，如果他只是拥有空洞的数字，他的精神是匮乏的。九位名人美到极致的句子：
（一）村上春树说：
如若相爱，便携手到老；
如若错过，便护他安好。
（二）梁实秋说：
你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，
我要去接你。
（三）徐志摩说：
走着走着，就散了，
回忆都淡了；
看着看着，就累了，
星光也暗了；
听着听着，就醒了，
开始埋怨 了；
回头发现，你不见了，
突然我乱了。
（四）顾漫说：
一个笑就击败了一辈 子，
一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，
这些年从头到尾，无人问询。
（五）徐志摩说：
一生至少该有一次，
为了某个人而忘了自己，
不求有结果，不求同行，
不求曾经拥有，
甚至不求你，爱我，
只求在我最美的年华里，
遇到你。
（六）顾城说：
我从没被谁知道，
所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，
并不是我的目的。
（七）海明威说：
优于别人，并不高贵，
真正的高贵，
应该是优于过去的自己。
（八）余秋雨说：
你的过去我来不及参与，
你的未来我奉陪到底。
（九）沈从文说：
我明白你会来，所以我等。【耶利米书第33章】2“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。【以西结书第11章】19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。【以西结书第14章】6“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’圣诞快乐
圣诞节CHRISTMAS九大含义
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[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]神爱世人话题——神定昼夜定圣日定年月
创1:14-18
““上帝说：“天空要有光体，以区分昼夜，作记号，定节令，计算年日， 发光普照大地。”果然如此。 上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰。 上帝把这些光体摆列在天空，让它们发光普照大地， 管理昼夜，分开明暗。上帝看了，感到满意。”“
创2:1-3 CCB
“天地万物都造好了。 第七天，上帝完成了祂的创造之工，就在第七天歇了一切的工。 上帝赐福给第七天，将其定为圣日，因为祂在这一天歇了祂一切的创造之工。”
诗81:3-4
“当在月朔并月望、我们过节的日期吹角， 因这是为以色列定的律例，是雅各 神的典章。“
申11:14
“他(原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。“
彼后书 3:8
“亲爱的弟兄姊妹，有一件事你们不可忽略，就是主看一日如千年，千年如一日。”
感谢主！阿们！
当风行过，所有的孔穴坳谷发出共鸣，那是大地宇宙的声音…… 整个社会越来越孤独了！
每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们心里那个巨大而荒凉的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。
当你拥有一个物质的时候，你要能清楚且不断地问自己：我是不是真的拥有这个物质?
譬如说你有一栋房子，住在这栋房子里会让你感觉到快乐，因为房子提供你生活的安全感，或是提供你视觉上的享乐，你可以看到山、看到水，感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反，你买一栋房子的原因因为这个地区要修地铁，房价要涨了，或是这边的房子值得投资，钱途看好，这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控，你是被物质所拥有的。
如果你读过《小王子》，就会很清楚孩子在形容房子的美，和一个功利的商人在形容房子的美，是截然不同的。如果对于自己要坐卧起居的地方，只是关心价格，我们就不会得到拥有那栋房子真正的快乐。就好像有钱的人不一定快乐，如果他只是拥有空洞的数字，他的精神是匮乏的。九位名人美到极致的句子：
（一）村上春树说：
如若相爱，便携手到老；
如若错过，便护他安好。
（二）梁实秋说：
你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，
我要去接你。
（三）徐志摩说：
走着走着，就散了，
回忆都淡了；
看着看着，就累了，
星光也暗了；
听着听着，就醒了，
开始埋怨 了；
回头发现，你不见了，
突然我乱了。
（四）顾漫说：
一个笑就击败了一辈 子，
一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，
这些年从头到尾，无人问询。
（五）徐志摩说：
一生至少该有一次，
为了某个人而忘了自己，
不求有结果，不求同行，
不求曾经拥有，
甚至不求你，爱我，
只求在我最美的年华里，
遇到你。
（六）顾城说：
我从没被谁知道，
所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，
并不是我的目的。
（七）海明威说：
优于别人，并不高贵，
真正的高贵，
应该是优于过去的自己。
（八）余秋雨说：
你的过去我来不及参与，
你的未来我奉陪到底。
（九）沈从文说：
我明白你会来，所以我等。【耶利米书第33章】2“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。【以西结书第11章】19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。【以西结书第14章】6“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’圣诞快乐
圣诞节CHRISTMAS九大含义
C是基督Christ而不是圣诞卡Card
H是盼望Hope而不是假期Holiday
R是喜乐Rejoice而不是娱乐Recreation
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[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]神爱世人话题——神定昼夜定圣日定年月
创1:14-18
““上帝说：“天空要有光体，以区分昼夜，作记号，定节令，计算年日， 发光普照大地。”果然如此。 上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰。 上帝把这些光体摆列在天空，让它们发光普照大地， 管理昼夜，分开明暗。上帝看了，感到满意。”“
创2:1-3 CCB
“天地万物都造好了。 第七天，上帝完成了祂的创造之工，就在第七天歇了一切的工。 上帝赐福给第七天，将其定为圣日，因为祂在这一天歇了祂一切的创造之工。”
诗81:3-4
“当在月朔并月望、我们过节的日期吹角， 因这是为以色列定的律例，是雅各 神的典章。“
申11:14
“他(原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。“
彼后书 3:8
“亲爱的弟兄姊妹，有一件事你们不可忽略，就是主看一日如千年，千年如一日。”
感谢主！阿们！
一、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
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