纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
淨法師:常迅速，生死事大
念老的註解說得好，這第一句，「指世人皆共爭無關緊要之俗務」，世間事真是無關緊要，「不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。「不知無常迅速，生死事大」。
年歲愈大感觸愈深，小時候、年輕時候，小時候在一起玩耍的同伴，壯年的時候在一塊共事的朋友，大部分都不在了，於是感覺到生死事大，漸漸什麼？漸漸就輪到我自己了。我自己怎麼辦？不學佛的人疏忽、大意了，到死那個爭的念頭還沒有斷，還沒有放下，到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。
念老在這裡說得好，不重視本身急迫之大事，不知道無常迅速，生死事大。「但貪名利」，沒有得到想盡方法要得到，得到之後又怕它丟掉，怕失掉。「故憂苦萬端，無有出期」，他沒辦法從這個痛苦裡面跳出來。
「如會疏曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處」，先要找到一個今天晚上住的地方，「而後卻出幹事」。等到天黑的時候有投身之地，先把旅館找好。這是一般旅行的人都知道，旅行第一個把旅館訂好。現在交通方便，無論是乘車、坐船、飛機，先把航班安排好，然後再把晚上到達的時候旅館訂好，再辦事就不急了，事情辦完可以好好休息。
現在我們在這個世間，到這個世間來，我來了九十年，在這個世間住九十年的不多，多半五、六十歲走的，很多，七、八十歲走的，比比皆是。走了，我們看到了，我們會不會去想他到哪裡去了？真正學佛的人，猜想，正是所謂八九不離十。為什麼？經典給我們說得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，這樁事情你就明白了。
我們看前面會疏的比喻，「抵暮昏黑者，大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」，大限到來，生蓮花中，不落惡道。「然諸人緩於火急之事，走不急之經營。大命將盡，雖悔何益。」
我這樣的年歲，天天都可以往生，到底往生到哪裡去，這個不能不知道，要再搞輪迴，那就大錯特錯了。脫離輪迴，生十法界四聖法界，不究竟，不圓滿。從四聖法界去修，聲聞修成緣覺，緣覺修成菩薩，菩薩修成佛，佛超越十法界，這個時間要論劫數算，太長了，很辛苦。那是什麼？不知道有這個法門，不知道有這樣的大道。
這個確實真是高速公路，我們找到了，不要費很長的時間，就能達到目的地。所以這是現前火急之事，什麼火急？大命將盡我到哪裡去？如果不生淨土，肯定依舊留在六道輪迴，能不畏懼嗎？
前面給大家報告的，宋朝瑩珂法師他覺悟了，真覺悟了，若不往生決定墮地獄，想到地獄苦，這個機會抓住了。勸他的人沒有抓住機會，他抓住機會，三天三夜，不眠不吃，一句佛號不間斷，真的把阿彌陀佛念來了。佛慈悲，我們起心動念他都知道。那我們為什麼見不到？他為什麼能見到？他的心懇切，沒有雜念，所以三天把佛念來了。
我們的心雜亂，妄想很多，雜念很多，對於往生極樂世界半信半疑，所以我們天天念佛，阿彌陀佛沒現身，原因就在此地。過失在我們自己，佛沒過失，有感他就應。你真想往生，能像海賢一樣，能像瑩珂一樣，我們相信阿彌陀佛決定現前。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第394集2016/10/31
淨法師:常迅速，生死事大
念老的註解說得好，這第一句，「指世人皆共爭無關緊要之俗務」，世間事真是無關緊要，「不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。「不知無常迅速，生死事大」。
年歲愈大感觸愈深，小時候、年輕時候，小時候在一起玩耍的同伴，壯年的時候在一塊共事的朋友，大部分都不在了，於是感覺到生死事大，漸漸什麼？漸漸就輪到我自己了。我自己怎麼辦？不學佛的人疏忽、大意了，到死那個爭的念頭還沒有斷，還沒有放下，到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。
念老在這裡說得好，不重視本身急迫之大事，不知道無常迅速，生死事大。「但貪名利」，沒有得到想盡方法要得到，得到之後又怕它丟掉，怕失掉。「故憂苦萬端，無有出期」，他沒辦法從這個痛苦裡面跳出來。
「如會疏曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處」，先要找到一個今天晚上住的地方，「而後卻出幹事」。等到天黑的時候有投身之地，先把旅館找好。這是一般旅行的人都知道，旅行第一個把旅館訂好。現在交通方便，無論是乘車、坐船、飛機，先把航班安排好，然後再把晚上到達的時候旅館訂好，再辦事就不急了，事情辦完可以好好休息。
現在我們在這個世間，到這個世間來，我來了九十年，在這個世間住九十年的不多，多半五、六十歲走的，很多，七、八十歲走的，比比皆是。走了，我們看到了，我們會不會去想他到哪裡去了？真正學佛的人，猜想，正是所謂八九不離十。為什麼？經典給我們說得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，這樁事情你就明白了。
我們看前面會疏的比喻，「抵暮昏黑者，大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之謂也」，大限到來，生蓮花中，不落惡道。「然諸人緩於火急之事，走不急之經營。大命將盡，雖悔何益。」
我這樣的年歲，天天都可以往生，到底往生到哪裡去，這個不能不知道，要再搞輪迴，那就大錯特錯了。脫離輪迴，生十法界四聖法界，不究竟，不圓滿。從四聖法界去修，聲聞修成緣覺，緣覺修成菩薩，菩薩修成佛，佛超越十法界，這個時間要論劫數算，太長了，很辛苦。那是什麼？不知道有這個法門，不知道有這樣的大道。
這個確實真是高速公路，我們找到了，不要費很長的時間，就能達到目的地。所以這是現前火急之事，什麼火急？大命將盡我到哪裡去？如果不生淨土，肯定依舊留在六道輪迴，能不畏懼嗎？
前面給大家報告的，宋朝瑩珂法師他覺悟了，真覺悟了，若不往生決定墮地獄，想到地獄苦，這個機會抓住了。勸他的人沒有抓住機會，他抓住機會，三天三夜，不眠不吃，一句佛號不間斷，真的把阿彌陀佛念來了。佛慈悲，我們起心動念他都知道。那我們為什麼見不到？他為什麼能見到？他的心懇切，沒有雜念，所以三天把佛念來了。
我們的心雜亂，妄想很多，雜念很多，對於往生極樂世界半信半疑，所以我們天天念佛，阿彌陀佛沒現身，原因就在此地。過失在我們自己，佛沒過失，有感他就應。你真想往生，能像海賢一樣，能像瑩珂一樣，我們相信阿彌陀佛決定現前。
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第394集2016/10/31
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