#文彩元[超话]# IG更新
看着书. 年轻人是15岁~30岁(作家说她想定义为25之前)...
划线部分：
对年轻人毫无兴趣,只是不无视他们,并在远处放松看着的大人才更有魅力.
 
我觉得有代沟是很正常的事情.没有代沟的一方反而会很奇怪、很不自然.因为有代沟,下一代才会不停地创造新东西.也才会积累能够创造新事物的热情.
有些大人说,为了消除代沟,必须要建立和年轻人对话的机会.但说这些话的人其实都没有理解因代沟所产生的结果.能够正视产生了何种结果的年轻人可不能听这种软弱的忠告.因为甘愿忍受这些的年轻人不同于平凡的大人,他能成长为收获所有事物的真正的’大人’.

我已经充分享受了青春.所以哪怕是不再青春的现在,我也想尽情享受下去.我没有悠闲到去关心别人的青春.
这样的’大人’才是年轻人可以冷静客观地观察后去效仿的大人.
 
要真心站在年轻人这边,觉得自己非常理解他们的大人.因为这种人对自己的必要性和合理性有着极高的自信.因此坚信自己就是年轻人成长中必不可少的存在.
但是这种大人才是最让人头疼的存在.
 
年轻人也要坚决拒绝那种认为代沟是双方的必经之路,对此不以为然的大人.
 
因为大人有大人的感性,年轻人有年轻人的感性.虽然感性这个东西有时候会相通,但是与其说是两代人间的相通,还不如说是个人的相通点会更自然有益.
剩下的就只有理性了.
 
仿佛腐烂到发臭的感情对立还是尽早解决的好.我坚信只有用理性的方法来’对立’,才是真正意义上能够消除代沟的唯一方法.

#读书小感# 2021年第27本书《孽子》，一本描写同性恋这个边缘群体的书，因为白先勇细致入微的冷静观察、沉稳内敛的叙述口吻、善于借助意象的感情抒发，让这群少年栩栩如生地展现在我们面前，他们是如此特殊，却又如此平凡，与普通的孩子其实并没有什么两样，是那个畸形的家庭，那个封闭的社会把他们变成了“孽子”，他们的确是充满悲剧色彩，但白先勇笔下他们却并不可悲，他们燃尽自己，追求爱，他们充满生机充满希望。虽然写的是70年台湾的故事，但现在又改变了多少呢？

#媒体书摘#【文明的边界】自2007年秋季学期开始，我给清华中文系的研究生开设“小说叙事研究”一课。起初，该课程主要以介绍西方叙事理论为主，后来逐步增加了小说作品研讨的比重。到了2016年，长篇小说《望春风》出版之后，由这部作品的创作所引发的种种困扰和忧虑，余波犹在。要不要将这些问题带到研究生的课堂上去讨论，我一直踌躇难决。
要讨论乡村文明的衰落或城市化的兴起，就不能不涉及传统与现代、自然与文明的关系问题，不能不涉及我们对现代性的复杂运动半迎半拒的暧昧态度。当然，这些都是老生常谈。在空泛或情绪化的议论层面来怀旧和抒发所谓的乡愁，在我看来，不仅无助于对现实的冷静观察和反思，反而会使本来尖锐的现实感发生某种麻木和钝化，更不必说，关于乡愁的话题，早已是当代时尚的一个部分了。
不过，如果我们将这些忧虑和困惑带入现代小说史的脉络中去思考，情况或许会有所不同。我们知道，不论在中国、日本，还是欧洲，作为传统文类的小说，常常被认为是雕虫小技，无关治忽。而现代小说则被认为是一个新生事物——与其说它是对传统文类的延续和传承，毋宁说它是一种全新的装置。与传统小说所不同的是，它本身就是时代困惑的产物，或者说是社会和历史巨变的伴生物。正是在这个意义上，卢卡奇将现代小说视为上帝死去之后的史诗；费希特则干脆将现代小说看成是罪大恶极生活时代的艺术形式。而在我看来，对现代文明进程的强烈质疑和反思，是19世纪以来所有伟大小说的共同特征。（by《文学报》）https://t.cn/A6xrWCZh