谢谢 真的很无语[开学季] 以前没用过学生证买票 今天第一次去绑定优惠资质 换了三个机子都不行 差点以为我学生证有问题[怒][怒]特么我又不知道怎么改补成人票 在售票机和大厅来回跑 问怎么补成成人票 于是过点了 停止检票了[太开心][太开心]车开了 我去退票不让退 说我是自己迟到 我说优惠资质认证机子有问题 它问我当时有没有拍照 [二哈] 特么老子急死了还给你拍照 于是我没退钱走了 又全款买下了回家的票 这次回家真的很波折
散户炒股真的能从十万到百万吗？作为炒股20余年的股民，资深老股民教你一招，让资产从10万到100万，轻松实现。图1
有散户朋友肯定会说，吹牛吧。
那真不是吹牛，我就直接亮底牌了——这一招就是买风口股。
漫谈风口股
有刚刚进入股市的新股民，可能会问：什么是风口股？
风口股，顾名思义，就是处于风口上的股票。
投资界流传这么一句话：当风来的时候，母猪都能飞上天。
我们想想：又笨又重的母猪，还没有翅膀，能飞上天吗？
对于稍微有点物理常识的人来说，这都是小case了。
以此类推，我们手中的股票，如果处于风口上，涨起来真是一件很轻松的事。
如果我们买的股票，都能涨的话，实现财富增值，也就水到渠成的事儿。
不说2018年的贸易题材风口股、创投概念风口股，图2
也不说2019年OLED概念的风口股，图3
更不说2020年的疫情题材风口股，
我们就来说说2021年的风口股吧。图4
2021年的风口股
2021年的题材风，那是一阵接一阵，可谓是风涛阵阵、此起彼伏，看得人目不暇接、眼花缭乱。
2021年是牛年，无厘头的游资们，选择了金牛化工作为炒作对象，于是，这头金牛飞起来了，7个连续涨停，让它独占鳌头，一时风头无量，如图5所示。
接下来是超跌股的价值修复，以仁东控股为代表的题材股，闻风而动，屡屡涨停，让人好不羡慕，如图6所示。
然后是货币大放水下的资源涨价股，以章源钨业为首的有色金属股，开始频频涨停，让持有者好不开心，如图7所示。
当碳中和的政策风起时，一堆题材股闻风而动，中材节能犹如一匹黑马，杀出重围，遥遥领先，如图8所示。
碳中和刚落，碳交易又起，华银电力以7连板的雄姿，荣登妖王宝座，如图9所示。
紧随其后的顺控发展，以21连板的高度，傲视群雄，被股友尊为顺控大帝，如图10所示。
……
目前最新的风口是工业母机，疑似龙头是300809华晨装备。图11
选择风口股
在我们领略了风口股的涨势喜人、绝代风华后，我们又如何来选择风口股呢？
第一、风的强度
当题材之风来临的时候，我们第一时间预判风的强度，譬如世界层面的新冠疫情，两国层面的中美贸易战、国家层面的雄安新区概念，行业层面的OLED概念，华为概念等
依据概念之风的高度，判断风的强度，这是基本的追风基础。
第二、风的可持续性
从某种角度而言，风是最不具有可持续性的。
从个股的表现看，我们要注重因风而起的题材股票，在当日大面积涨停后，第二个交易日，是否依旧大面积涨停。
一个合格的可持续题材之风，它会催生出领先龙头股、空间龙头股、人气龙头股、补涨龙头股等诸多龙头品种，例如2018年11月创投概念股。领先龙头股是弘业股份，空间龙头股是市北高新，人气龙头股是鲁信创投，补涨龙头股是群兴玩具。图12
第三、风口龙头股
在我们对题材风的强度、可持续性进行判断后，如果我们要入场博弈，就应该选择其中的最强者（短线客称之为龙头股）。
这是基于这样的逻辑：如果表现最强的股票，都不能让我们盈利的话，买入其他的股票，只会让我们亏损累累。
因而，追风的股民有一句话说得非常好：宁干龙头，不干杂毛（龙头以外的股票，统称杂毛）。
譬如2021年碳中和的龙头是中材节能，碳交易的龙头是华银电力。
风口股的风险防范
一只股票，再怎么牛，总会有黯然离场的时候，正如花无百日红的道理一样。
爬得越高，就会摔得越狠。
因此，一旦风口股已不再在风口时，请第一时间离场，确保我们的本金和收益。
否则，很容易陷入跌跌不休的空头行情，不仅亏损了本金，而且搞坏了心情，损害了自信，何苦来哉。
股市的炒作之风，就像台风，台风过后、满目疮痍，更像洪水，洪水过后，一片狼藉。
我们来看看历史上风口龙头股，在风口之后的下跌惨烈k线吧。
2018年的300624万兴科技，从最高点167.70元，下跌到最低点的41.82元，最大跌幅75%，跌幅之惨烈，不忍直视，如图13所示。
2019年的000859国风塑业，从最高点9.99元，跌到最低点的3.88元，最大跌幅61%，下跌之巨大，让多头肝肠寸断，如图14所示。
2020年的002838道恩股份，从最高点62.50元，跌到最低点的26.40元，最大跌幅58%，飞流直下般的下跌，颇有壮士一去兮不复还的悲壮，如图15所示。
因此，如果该股是炒作过的龙头股，请远离它们，我们一定要牢记：过气的龙头不如狗。
ps：在追风口股的时候，一定要注意前期龙头的天花板（最高板板数），例如前期龙头001208的最高板是8个连板，那么目前的龙头华东数控，是不可能超越8板的。
【总结】
散户炒股从10万到100万，对于这样的目标，我们只要买风口股，就一定能实现它。
当题材之风来临的时候，我们要判断风的强度、风的可持续性、以及在风口里最浪的股票，然后对风险进行评估，做出投资决策。
我们在追风口股的时候，一定要有风险意识，当风停止的时候，我们要果断卖出股票，规避风险。
下面的002248华东数控，是工业母机的风口龙头股，如果我们在8月24日晚上涨停挂单的话，8月25日，是一定可以买进去的，那么在8月26日就有获利机会了，你觉得呢？图16
有散户朋友肯定会说，吹牛吧。
那真不是吹牛，我就直接亮底牌了——这一招就是买风口股。
漫谈风口股
有刚刚进入股市的新股民，可能会问：什么是风口股？
风口股，顾名思义，就是处于风口上的股票。
投资界流传这么一句话：当风来的时候，母猪都能飞上天。
我们想想：又笨又重的母猪，还没有翅膀，能飞上天吗？
对于稍微有点物理常识的人来说，这都是小case了。
以此类推，我们手中的股票，如果处于风口上，涨起来真是一件很轻松的事。
如果我们买的股票，都能涨的话，实现财富增值，也就水到渠成的事儿。
不说2018年的贸易题材风口股、创投概念风口股，图2
也不说2019年OLED概念的风口股，图3
更不说2020年的疫情题材风口股，
我们就来说说2021年的风口股吧。图4
2021年的风口股
2021年的题材风，那是一阵接一阵，可谓是风涛阵阵、此起彼伏，看得人目不暇接、眼花缭乱。
2021年是牛年，无厘头的游资们，选择了金牛化工作为炒作对象，于是，这头金牛飞起来了，7个连续涨停，让它独占鳌头，一时风头无量，如图5所示。
接下来是超跌股的价值修复，以仁东控股为代表的题材股，闻风而动，屡屡涨停，让人好不羡慕，如图6所示。
然后是货币大放水下的资源涨价股，以章源钨业为首的有色金属股，开始频频涨停，让持有者好不开心，如图7所示。
当碳中和的政策风起时，一堆题材股闻风而动，中材节能犹如一匹黑马，杀出重围，遥遥领先，如图8所示。
碳中和刚落，碳交易又起，华银电力以7连板的雄姿，荣登妖王宝座，如图9所示。
紧随其后的顺控发展，以21连板的高度，傲视群雄，被股友尊为顺控大帝，如图10所示。
……
目前最新的风口是工业母机，疑似龙头是300809华晨装备。图11
选择风口股
在我们领略了风口股的涨势喜人、绝代风华后，我们又如何来选择风口股呢？
第一、风的强度
当题材之风来临的时候，我们第一时间预判风的强度，譬如世界层面的新冠疫情，两国层面的中美贸易战、国家层面的雄安新区概念，行业层面的OLED概念，华为概念等
依据概念之风的高度，判断风的强度，这是基本的追风基础。
第二、风的可持续性
从某种角度而言，风是最不具有可持续性的。
从个股的表现看，我们要注重因风而起的题材股票，在当日大面积涨停后，第二个交易日，是否依旧大面积涨停。
一个合格的可持续题材之风，它会催生出领先龙头股、空间龙头股、人气龙头股、补涨龙头股等诸多龙头品种，例如2018年11月创投概念股。领先龙头股是弘业股份，空间龙头股是市北高新，人气龙头股是鲁信创投，补涨龙头股是群兴玩具。图12
第三、风口龙头股
在我们对题材风的强度、可持续性进行判断后，如果我们要入场博弈，就应该选择其中的最强者（短线客称之为龙头股）。
这是基于这样的逻辑：如果表现最强的股票，都不能让我们盈利的话，买入其他的股票，只会让我们亏损累累。
因而，追风的股民有一句话说得非常好：宁干龙头，不干杂毛（龙头以外的股票，统称杂毛）。
譬如2021年碳中和的龙头是中材节能，碳交易的龙头是华银电力。
风口股的风险防范
一只股票，再怎么牛，总会有黯然离场的时候，正如花无百日红的道理一样。
爬得越高，就会摔得越狠。
因此，一旦风口股已不再在风口时，请第一时间离场，确保我们的本金和收益。
否则，很容易陷入跌跌不休的空头行情，不仅亏损了本金，而且搞坏了心情，损害了自信，何苦来哉。
股市的炒作之风，就像台风，台风过后、满目疮痍，更像洪水，洪水过后，一片狼藉。
我们来看看历史上风口龙头股，在风口之后的下跌惨烈k线吧。
2018年的300624万兴科技，从最高点167.70元，下跌到最低点的41.82元，最大跌幅75%，跌幅之惨烈，不忍直视，如图13所示。
2019年的000859国风塑业，从最高点9.99元，跌到最低点的3.88元，最大跌幅61%，下跌之巨大，让多头肝肠寸断，如图14所示。
2020年的002838道恩股份，从最高点62.50元，跌到最低点的26.40元，最大跌幅58%，飞流直下般的下跌，颇有壮士一去兮不复还的悲壮，如图15所示。
因此，如果该股是炒作过的龙头股，请远离它们，我们一定要牢记：过气的龙头不如狗。
ps：在追风口股的时候，一定要注意前期龙头的天花板（最高板板数），例如前期龙头001208的最高板是8个连板，那么目前的龙头华东数控，是不可能超越8板的。
【总结】
散户炒股从10万到100万，对于这样的目标，我们只要买风口股，就一定能实现它。
当题材之风来临的时候，我们要判断风的强度、风的可持续性、以及在风口里最浪的股票，然后对风险进行评估，做出投资决策。
我们在追风口股的时候，一定要有风险意识，当风停止的时候，我们要果断卖出股票，规避风险。
下面的002248华东数控，是工业母机的风口龙头股，如果我们在8月24日晚上涨停挂单的话，8月25日，是一定可以买进去的，那么在8月26日就有获利机会了，你觉得呢？图16
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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