如前广说。善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。尔时十方诸来大众。一切菩萨摩诃萨及诸声闻天人药叉健达缚等皆从座起。随力所作各持种种金银等屑众宝花香。奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服末尼宝珠真珠花鬘真珠璎珞金银宝缕幢幡盖等。奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。尔时地藏菩萨摩诃萨。持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
善说能满诸希望 善说能成诸稼穑
善说能令一切佛 如来世尊所加护
善说又能令一切 菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
尔时地藏菩萨摩诃萨。说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰
谶蒱(一)谶蒱(二)谶谶蒱(三)阿迦舍谶蒱(四)缚羯洛谶蒱(五)庵跋洛谶蒱(六)筏罗谶蒱(七)伐折洛谶蒱(八)阿路迦谶蒱(九)萏摩谶蒱(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶蒱(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)邬波睒摩谶蒱(十四)奈野娜谶蒱(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺拏谶蒱(十六)刹拏谶蒱(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)睒谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫呬隶(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)諀(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隸-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮啰饭怛泥(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播啰(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)黳羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隸-木+士)](四十)闼[口*(隸-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波啰祁(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢窣都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)
善说能净诸有尘 善说能净斗诤劫
善说能净浊恶意 善说能净浊大种
善说能净浊恶味 善说能净浊恶气
善说能满诸希望 善说能成诸稼穑
善说能令一切佛 如来世尊所加护
善说又能令一切 菩萨加护而随喜
世尊如是。具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法广说乃至增长一切受用资具。大德世尊。此陀罗尼。普能济度此四洲渚世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住。利益安乐三界众生。尔时地藏菩萨摩诃萨。演说如是大记明咒总持章句。时佉罗帝耶山普皆震动。俱胝天乐不鼓自鸣。雨无量种天妙香花及珍宝等。一切众会咸悉惊跃。皆获希奇得未曾有。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
我们向佛菩萨祈祷
为什么有时候灵验
有时候不灵验？
文 ：净界法师
第一个，
菩萨看到这个
“ 有情 ”，
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释：
一 、他本身福报不够，
承当不起。
你没有那个福报，
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者，
明明拿饭菜给他母亲吃，
他母亲因为没有福报，
她看到的饭菜是猛火，
那有什么用呢？
所以你本身没有福报，
就算菩萨赐给你，
你看到珍宝，
你也是等于没看到，
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报，
但是你有障碍。
怎么说呢？
你看到别人享受安乐的时候，
你生起嫉妒，
或者去破坏别人的安乐，
这个时候，
你得到财富地位的时候就有遮障，
你要先忏悔。
就是说，
你本身对财富地位，
第一个你缺乏福报，
第二个你本身有遮障，
所以菩萨不布施财物，
因为纵使布施，
你也得不到。
第二个，
“ 见彼有情，
若施财位，
障生善法故 ”。
说你有这个福报，
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位，
会障碍你修学善法，
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷，
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮；
你财富现前，
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难，
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个，
“ 见彼有情，
若乏财位，
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏，
带一点点痛苦，
你容易厌离眼前的生死，
而发起出世的道心，
你会有道心修行，
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位，
你就产生了骄奢之心，
骄慢、
奢侈，
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高，
掌握了权势、
掌握了财富，
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情，
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，
有时候会灵验、
有时候不灵验，
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情：
在明朝有一个真实的故事。
他说，
有一个在家居士，
他做生意，
做买卖，
做贸易，
他跟一个地方官，
类似现在的县长，
关系非常好。
县长处处地挺护他，
他就广做非法。
广做非法以后，
这个县长后来被调职了，
换了一个新县长，
他的靠山没有了，
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢？
他想，
我应该去创造一个新的形象，
让人家以为我改过自新，
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修，
他也参加念佛共修，
手上拿个念珠，
穿上居士服，
手上也拨动念珠，
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行，
很多人就知道：
哦，这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍，
比如儿子发高烧，
请他持大悲水，
持一持喝下去就好了；
什么事情请他加持，
马上就灵验。
这个居士一想：
我只是想要逃避被人家检举，
假装修行，
结果就有效果；
如果我真实修行，
那是什么意境？
那不得了！好，
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了，
这次玩真的。
真实修行以后，
他过去那些信徒还是来找他：
“ 师父啊，
我们过去都是请你帮忙，
现在还是请你帮忙。”
这个时候，
他再为人家加持以后，
没有效果了。
他就觉得很奇怪：
我以前假装修行的时候，
这么有感应；
现在真实修行，
怎么没有感应了呢？
后来睡觉的时候，
他的护法神就告诉他说：
“ 你以前假装修行，
内心邪曲，
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行，
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神，
不跟你做这种事情。
这种感应的事情，
让大家产生错觉。”
感应的事情，
当然有些事情是好的。
你内心的感应，
我们在念佛的时候，
感到欢喜、
满足，
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果，
哦，这个人做错事了，
他祈求你给他加持，
他马上感应了。
我告诉你：
“ 你害了他！
从今以后他对恶业更加不怕，
你让他产生一个没有因果的观念，
等到一次算总帐的时候，
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦，
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点？
为什么佛菩萨不强调？
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥！
我的上师给我加持一下就好了。
是不是！那这样子的结果，
以后业障现前的时候不得了，
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说，
“ 故现见有诸有情，
匮乏财位 ”。
我们去看，
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教，
还不是道教哦，
我们台湾叫多神教，
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教，
就不太容易感应了，
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候，
更难感应，
不是说没有感应，
就是说那种感应，
你感觉不出来，
那是心灵的感应。
所以一个人愈容易感应，
表示你感应的鬼神水准是很低的，
那档次很低的才会感应嘛。
为什么有时候灵验
有时候不灵验？
文 ：净界法师
第一个，
菩萨看到这个
“ 有情 ”，
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释：
一 、他本身福报不够，
承当不起。
你没有那个福报，
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者，
明明拿饭菜给他母亲吃，
他母亲因为没有福报，
她看到的饭菜是猛火，
那有什么用呢？
所以你本身没有福报，
就算菩萨赐给你，
你看到珍宝，
你也是等于没看到，
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报，
但是你有障碍。
怎么说呢？
你看到别人享受安乐的时候，
你生起嫉妒，
或者去破坏别人的安乐，
这个时候，
你得到财富地位的时候就有遮障，
你要先忏悔。
就是说，
你本身对财富地位，
第一个你缺乏福报，
第二个你本身有遮障，
所以菩萨不布施财物，
因为纵使布施，
你也得不到。
第二个，
“ 见彼有情，
若施财位，
障生善法故 ”。
说你有这个福报，
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位，
会障碍你修学善法，
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷，
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮；
你财富现前，
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难，
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个，
“ 见彼有情，
若乏财位，
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏，
带一点点痛苦，
你容易厌离眼前的生死，
而发起出世的道心，
你会有道心修行，
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位，
你就产生了骄奢之心，
骄慢、
奢侈，
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个，
“ 见彼有情，
若施财位，
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高，
掌握了权势、
掌握了财富，
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情，
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷，
有时候会灵验、
有时候不灵验，
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情：
在明朝有一个真实的故事。
他说，
有一个在家居士，
他做生意，
做买卖，
做贸易，
他跟一个地方官，
类似现在的县长，
关系非常好。
县长处处地挺护他，
他就广做非法。
广做非法以后，
这个县长后来被调职了，
换了一个新县长，
他的靠山没有了，
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢？
他想，
我应该去创造一个新的形象，
让人家以为我改过自新，
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修，
他也参加念佛共修，
手上拿个念珠，
穿上居士服，
手上也拨动念珠，
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行，
很多人就知道：
哦，这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍，
比如儿子发高烧，
请他持大悲水，
持一持喝下去就好了；
什么事情请他加持，
马上就灵验。
这个居士一想：
我只是想要逃避被人家检举，
假装修行，
结果就有效果；
如果我真实修行，
那是什么意境？
那不得了！好，
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了，
这次玩真的。
真实修行以后，
他过去那些信徒还是来找他：
“ 师父啊，
我们过去都是请你帮忙，
现在还是请你帮忙。”
这个时候，
他再为人家加持以后，
没有效果了。
他就觉得很奇怪：
我以前假装修行的时候，
这么有感应；
现在真实修行，
怎么没有感应了呢？
后来睡觉的时候，
他的护法神就告诉他说：
“ 你以前假装修行，
内心邪曲，
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行，
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神，
不跟你做这种事情。
这种感应的事情，
让大家产生错觉。”
感应的事情，
当然有些事情是好的。
你内心的感应，
我们在念佛的时候，
感到欢喜、
满足，
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果，
哦，这个人做错事了，
他祈求你给他加持，
他马上感应了。
我告诉你：
“ 你害了他！
从今以后他对恶业更加不怕，
你让他产生一个没有因果的观念，
等到一次算总帐的时候，
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦，
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点？
为什么佛菩萨不强调？
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥！
我的上师给我加持一下就好了。
是不是！那这样子的结果，
以后业障现前的时候不得了，
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说，
“ 故现见有诸有情，
匮乏财位 ”。
我们去看，
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教，
还不是道教哦，
我们台湾叫多神教，
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教，
就不太容易感应了，
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候，
更难感应，
不是说没有感应，
就是说那种感应，
你感觉不出来，
那是心灵的感应。
所以一个人愈容易感应，
表示你感应的鬼神水准是很低的，
那档次很低的才会感应嘛。
李靓长蕾文里有一很段重要的话，单想独摘出讲来：
“现代的女性不从像前的性女没有育教的机会，在家中庭没有选择的能只担任妻子和母的亲角色”
“现女代性有谋生能力，同也样能为会社贡献”
“选择为庭家全心付当出家庭主妇,虽然实上质是属于"无酬"的工作”
“家主庭妇只是庭家成员角色的配分不同，但也是家中要重的支撑，甚是至一个全无年休， 24小时多角重色。这份工的作薪酬应加该总计算，这应是所家有庭主妇透过自努己力应得的薪，酬而不是赠被与或舍施的”
“被配分到这个角色的人应不该是理所应当永要远没经有济能力或蓄积，而让担任在外作工的那一获方得所有的利和益权利。样这会形成对不等的关系,也让会女性处弱于势，丧失语话权”
为么什说女性定一要有一自份己的事业不，管这份作工挣多挣少但，至少能让自己有保，障这就是现实～
未雨绸缪意的义也就是在经历人生冷的暖时候不至于太被过动
能够优雅转的身离开，能够一对切自己不要想的say no ! #社群团购##名义初品##零投资创业#
“现代的女性不从像前的性女没有育教的机会，在家中庭没有选择的能只担任妻子和母的亲角色”
“现女代性有谋生能力，同也样能为会社贡献”
“选择为庭家全心付当出家庭主妇,虽然实上质是属于"无酬"的工作”
“家主庭妇只是庭家成员角色的配分不同，但也是家中要重的支撑，甚是至一个全无年休， 24小时多角重色。这份工的作薪酬应加该总计算，这应是所家有庭主妇透过自努己力应得的薪，酬而不是赠被与或舍施的”
“被配分到这个角色的人应不该是理所应当永要远没经有济能力或蓄积，而让担任在外作工的那一获方得所有的利和益权利。样这会形成对不等的关系,也让会女性处弱于势，丧失语话权”
为么什说女性定一要有一自份己的事业不，管这份作工挣多挣少但，至少能让自己有保，障这就是现实～
未雨绸缪意的义也就是在经历人生冷的暖时候不至于太被过动
能够优雅转的身离开，能够一对切自己不要想的say no ! #社群团购##名义初品##零投资创业#
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