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「 在我慢慢的成为自我己 」
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这个几月可能最的大改变就是，下放内
心急的躁与不，安逐渐的让自己静下
来找，到真正的在内的小我，原才来知
道，这过个程是样那的美和妙真实。
以前我是一个太于过求成的一个，人事
事都要一个完美结的果，而现，在不再
追求完的美结果，而更是多的享这受个
过程。不管果结是否自是己预的期答
案，也再不去纠结也，不再去迫强，只
是按部就班踏，实去做每一件己自该做
的事，不结管果是如何，不也再去执着
了…
人生没有完，美任何人和事也都有没完
美不，再去求追完美其实就是完美，虽
有些难懂，当但你真正体其会中含义，
就会知，道这一切的不执着是将最好的
诠释了“完美”。 https://t.cn/Rp7W8xr
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「 在我慢慢的成为自我己 」
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这个几月可能最的大改变就是，下放内
心急的躁与不，安逐渐的让自己静下
来找，到真正的在内的小我，原才来知
道，这过个程是样那的美和妙真实。
以前我是一个太于过求成的一个，人事
事都要一个完美结的果，而现，在不再
追求完的美结果，而更是多的享这受个
过程。不管果结是否自是己预的期答
案，也再不去纠结也，不再去迫强，只
是按部就班踏，实去做每一件己自该做
的事，不结管果是如何，不也再去执着
了…
人生没有完，美任何人和事也都有没完
美不，再去求追完美其实就是完美，虽
有些难懂，当但你真正体其会中含义，
就会知，道这一切的不执着是将最好的
诠释了“完美”。 https://t.cn/Rp7W8xr
1906年，黄宾虹收到省府一位朋友的密信，上写几个字：“趁天黑拆毁机器，人员尽快逃走。”“走，还是不走？”他顿时陷入两难境地。
黄宾虹是近代绘画界的国学大家，他的作品汇集历代国画精华，被傅雷誉为“石涛之后，独宾虹一人”。
然而，早年的黄宾虹，却是一位激进的革命分子。
1906年，黄宾虹在歙县新安中学堂任教时，与革命党人一起组建了“黄社”，宣扬反清革命思想。
为扰乱清朝的币制，筹集经费，革命党上级找到他说：“宾虹，最近党的经费有些紧张，需要大量的资金来源，歙县地处深山，比较隐避，组织上想在你家里建个铸币工坊？你看怎样？”
黄宾虹想都没想，立即点头说：“当然行，听候您的吩咐。”于是，他按照上级组织的安排，在自家厨房后院里筹备建铸币工坊。
革命党人从日本购买了铸币机器，深夜偷偷运到黄宾虹家里，随后，一名“不速之客”前来黄家。
黄宾虹的夫人看到这位陌生人来他家，十分疑惑，问他：“这位是？”黄宾虹悄悄回答：“他是山东的马夫老李。”黄夫人后来才知道，这位“马夫”正是铸币师傅。
第二年冬天，黄宾虹的铸币工厂首次开炉生产。因为怕惊扰官府，他们白天不敢弄出什么动静，天黑以后才开始动工。
铸币师傅把锅炉烧得通红，金黄的铜液滚滚而下，瞬间流入造币模具里，紧接着，就形成一个个圆形的铜币毛坯，散落入大盆。
冷却后，他们就把铜币包裹收藏起来，等待印字。
谁知，还没有等到日本的印字机器运来，黄宾虹突然收到密信,信中让他抓紧时间拆毁机器，人也先逃出去避避风头。
原来，在他们私铸铜币的时候，有人向安徽巡府告了状，官府要派人追查。
他一下子陷入两难，心想：走还是不走？如果逃走，今后如何支持革命事业？再说，铸好的铜币怎么处置？还有，家里的老人孩子怎么安排？
而此时，黄夫人却说：“宾虹，赶紧走吧，你放心，家里有我呢，我会照顾好老人孩子的。等风声过了之后，你再回来继续支持革命事业。”
听了夫人的话，黄宾虹这才安下心来。他让人把铸币机器拆散，深埋在地坑里，当晚就从新安乘船去了上海。
幸运的是，巡抚恩铭不久被人刺杀，黄宾虹他们私筹钱币的事就不了了之。
后来，黄宾虹在上海和柳亚子等十八个人又创办了“南社”，还与广东的高剑父兄弟办了反清的杂志。
武昌起义成功后，黄宾虹同南社同仁参加上海光复运动，制作了一面大白旗，庆祝革命的胜利。
黄宾虹作为国画大家，不仅在艺术上精耕细作，获得了极高的声望，他还拥有一腔革命热情，他用自己的实际行动，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
黄宾虹是近代绘画界的国学大家，他的作品汇集历代国画精华，被傅雷誉为“石涛之后，独宾虹一人”。
然而，早年的黄宾虹，却是一位激进的革命分子。
1906年，黄宾虹在歙县新安中学堂任教时，与革命党人一起组建了“黄社”，宣扬反清革命思想。
为扰乱清朝的币制，筹集经费，革命党上级找到他说：“宾虹，最近党的经费有些紧张，需要大量的资金来源，歙县地处深山，比较隐避，组织上想在你家里建个铸币工坊？你看怎样？”
黄宾虹想都没想，立即点头说：“当然行，听候您的吩咐。”于是，他按照上级组织的安排，在自家厨房后院里筹备建铸币工坊。
革命党人从日本购买了铸币机器，深夜偷偷运到黄宾虹家里，随后，一名“不速之客”前来黄家。
黄宾虹的夫人看到这位陌生人来他家，十分疑惑，问他：“这位是？”黄宾虹悄悄回答：“他是山东的马夫老李。”黄夫人后来才知道，这位“马夫”正是铸币师傅。
第二年冬天，黄宾虹的铸币工厂首次开炉生产。因为怕惊扰官府，他们白天不敢弄出什么动静，天黑以后才开始动工。
铸币师傅把锅炉烧得通红，金黄的铜液滚滚而下，瞬间流入造币模具里，紧接着，就形成一个个圆形的铜币毛坯，散落入大盆。
冷却后，他们就把铜币包裹收藏起来，等待印字。
谁知，还没有等到日本的印字机器运来，黄宾虹突然收到密信,信中让他抓紧时间拆毁机器，人也先逃出去避避风头。
原来，在他们私铸铜币的时候，有人向安徽巡府告了状，官府要派人追查。
他一下子陷入两难，心想：走还是不走？如果逃走，今后如何支持革命事业？再说，铸好的铜币怎么处置？还有，家里的老人孩子怎么安排？
而此时，黄夫人却说：“宾虹，赶紧走吧，你放心，家里有我呢，我会照顾好老人孩子的。等风声过了之后，你再回来继续支持革命事业。”
听了夫人的话，黄宾虹这才安下心来。他让人把铸币机器拆散，深埋在地坑里，当晚就从新安乘船去了上海。
幸运的是，巡抚恩铭不久被人刺杀，黄宾虹他们私筹钱币的事就不了了之。
后来，黄宾虹在上海和柳亚子等十八个人又创办了“南社”，还与广东的高剑父兄弟办了反清的杂志。
武昌起义成功后，黄宾虹同南社同仁参加上海光复运动，制作了一面大白旗，庆祝革命的胜利。
黄宾虹作为国画大家，不仅在艺术上精耕细作，获得了极高的声望，他还拥有一腔革命热情，他用自己的实际行动，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
大叔说：佛家经常讲“菩提”，那何为“菩提”呢？
菩提，梵语，此云“觉”、“智”、“道”。广义而言，即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧，名为“菩提”，亦名“智德”。
菩提，简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢？因为它不是世间的智慧，它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢？它能够断除烦恼，成就涅槃，所以叫作菩提，或者叫智德。
无漏的智慧，我们简单分成两段：一个是实智；一个是权智。我们先看实智。
一、实智，亦名“如理智”、“根本智”。谓以“空观”之无分别智，破除烦恼，亲证二空平等之真如理，名“实智”。
我们开始回光返照，从它的次第，先成就如理智，就是根本智。我们在观察内心的时候，先观内心的本体，这个很重要。你要先观本体再观作用，这样才可以。因为你没有观本体，你的心就没办法安住；而且你不观本体，你不能够去抗拒烦恼给你的冲击跟压力。所以，在修行当中，所有的修行先求安住。
那么要怎么安住呢？就是照见五蕴皆空。用空观的智慧去照我们心性的本来面目。这空观的智慧简单地讲就是离相，先把这个相状全部扫掉，把内心当中、在无量生命的经验中累积的我相、人相全部扫掉。所以空观的智慧是照了心性的本体，证得二空平等之真如理，这是一种离相的智慧。这是第一个，实智。
我们再看第二个，权智。
二、权智，亦名“如量智”、“后得智”。由前实智所生，谓能分别诸法事理，善能观察众生差别根机，以诸言辞、譬喻等善巧，化度有情，使令亦得悟入真如实相之理，名“权智”。
权智就是观察心性的作用。这个假观——就是叫权智——假观的智慧，他是观察两部分：第一个，分别诸法的事理。就是观察法门的差别，就是我们前面讲的三皈、五戒、四谛、十二因缘、六度，你要先知道每一个法门它有什么样的特色。
佛陀在建构一个成佛之道的时候，他的每一个法门有它的特色，有它所对应的、所对治的一个障碍，你要把这个法门先通达。就好像你要把每一个药的药性先弄清楚，这是假观第一个，通达诸法的差别事相。
第二个，通达众生差别的根机。有些人要用加重调伏的力量来调伏他，因为他感情重，你必须用苦谛，下苦谛的重药让他觉悟；有些人他需要鼓励，他不适合苦谛，你必须用诸佛的功德庄严来引导他，来鼓励他。所以你必须要知道众生的差别根机。
这个假观一方面观察法门的差别，另一方面观察众生根机的差别，你才能够成就自调跟调他。
菩提，梵语，此云“觉”、“智”、“道”。广义而言，即三乘圣人能断除烦恼成就涅槃之无漏智慧，名为“菩提”，亦名“智德”。
菩提，简单地说就是一种无漏的智慧。为什么智慧加了无漏呢？因为它不是世间的智慧，它是一种清净的智慧。这种智慧有什么好处呢？它能够断除烦恼，成就涅槃，所以叫作菩提，或者叫智德。
无漏的智慧，我们简单分成两段：一个是实智；一个是权智。我们先看实智。
一、实智，亦名“如理智”、“根本智”。谓以“空观”之无分别智，破除烦恼，亲证二空平等之真如理，名“实智”。
我们开始回光返照，从它的次第，先成就如理智，就是根本智。我们在观察内心的时候，先观内心的本体，这个很重要。你要先观本体再观作用，这样才可以。因为你没有观本体，你的心就没办法安住；而且你不观本体，你不能够去抗拒烦恼给你的冲击跟压力。所以，在修行当中，所有的修行先求安住。
那么要怎么安住呢？就是照见五蕴皆空。用空观的智慧去照我们心性的本来面目。这空观的智慧简单地讲就是离相，先把这个相状全部扫掉，把内心当中、在无量生命的经验中累积的我相、人相全部扫掉。所以空观的智慧是照了心性的本体，证得二空平等之真如理，这是一种离相的智慧。这是第一个，实智。
我们再看第二个，权智。
二、权智，亦名“如量智”、“后得智”。由前实智所生，谓能分别诸法事理，善能观察众生差别根机，以诸言辞、譬喻等善巧，化度有情，使令亦得悟入真如实相之理，名“权智”。
权智就是观察心性的作用。这个假观——就是叫权智——假观的智慧，他是观察两部分：第一个，分别诸法的事理。就是观察法门的差别，就是我们前面讲的三皈、五戒、四谛、十二因缘、六度，你要先知道每一个法门它有什么样的特色。
佛陀在建构一个成佛之道的时候，他的每一个法门有它的特色，有它所对应的、所对治的一个障碍，你要把这个法门先通达。就好像你要把每一个药的药性先弄清楚，这是假观第一个，通达诸法的差别事相。
第二个，通达众生差别的根机。有些人要用加重调伏的力量来调伏他，因为他感情重，你必须用苦谛，下苦谛的重药让他觉悟；有些人他需要鼓励，他不适合苦谛，你必须用诸佛的功德庄严来引导他，来鼓励他。所以你必须要知道众生的差别根机。
这个假观一方面观察法门的差别，另一方面观察众生根机的差别，你才能够成就自调跟调他。
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