根让仁波切：要想根除痛苦，就必须认识痛苦虚幻不实的本性

佛子为了釜底抽薪地对治痛苦，就必须认识痛苦虚幻不实的本性。其实，痛苦只是在因缘和合情况下发生的暂时感受和念头，而这种感受和念头没有任何形状、颜色，痛苦本身并不是真实存在的固有事物，并非一成不变的实体，各种痛苦感受只是幻觉、梦境、聚沫水泡，如光影、闪电、草尖露、晨雾浮云……
阿弥陀佛

6、祖师开示直解（六）
第一章 尸弃佛传法偈
原文：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
　　　身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
释：众生无论是造作善业还是恶业，都是五阴七识所作。而五阴身没有自性，不能单独存在和运行，必须依靠第八识依据众生的业缘输送七大种子和业种，才能有五阴的各种身心活动。因此第八识就是五阴七识的种子依，也是根本依。没有第八识就没有五阴七识，有第八识才能有一切法的存在和运转。五阴身的整体都是第八识所幻化出来的，那么五阴身所造作的一切善恶业行，本就不实，如空花水月。
就像一堆铁皮制作成一个机器人，设置一些程序，人工控制一下，机器人就可以运转工作了。那么机器人所作的一切，都是虚幻的，因为机器人本身不会作任何事，本身没有自体性，它是组合起来的一种假相，没有真实的作用。如果机器人会杀人，法庭也不会判机器人有罪，即使投入监狱，机器人也没有真实的苦报。因此五阴众生所造作的一切业行，全部虚幻，非实有。
五阴色身就像大海当中所集聚成的泡沫，本质虚幻，都是海水。七识心也是第八识所变生出来的，也是虚幻的，没有实质的七识心，其本质就是第八识。因此七识心就像一阵风，来无影去无踪，来来去去都是第八识的性质。
第八识依众生的业缘输出七大种子所幻化出的色身五阴七识，没有根本性，也没有实体性，没有自在性。只是依世俗的假相而起世俗的一些利用罢了，晃耀众生的眼目，迷惑众生的心灵，遮障众生的自性光明，让众生在虚幻的生死业海里徒受疲劳，不得解脱。因此有必要剔除虚幻，认清本质，识得真相，返璞归真，成佛作祖。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe

《眠空》是2013年首次出版，其实是我真正意义上看的第一本安妮宝贝的书。从初中时候的告别薇安、七月与安生，疼痛晦涩的这类文学作品之前一本也没看过。真正使我感觉有脱胎换骨的蜕变是改名为庆山之后的第一本散文集《得未曾有》。“得未曾有”出自《楞严经》。我们一生中得到的失去的或许冥冥之中自有安排，不应该过多的去妄想执着那些不属于自己的东西。或许人生在经历很多的苦难和挫折之后，人就是会有所成长趋向成熟。作者的人生或许经历了很多挣扎的蜕变，这八年的时光当中我亦如是。书的页面都已泛黄，就像曾经经历的过往一样，一页页一帧帧，都已成为过往云烟。无所期待，亦无所恐惧。当下即是全部，而不必追究其结局如何，有何意义。色如聚沫，痛如浮泡。皆悉空寂，无有真正。