#张学友710生日快乐#
“我只是一个爱唱歌的神经病。”
唱了35年的张学友始终都是那个对唱歌充满纯粹热爱的他，而唱歌也使他获得了纯粹的快乐。
歌曲只是作品，演绎这首歌的人才是真正的艺术。
学友总能把每首歌理性和感性结合得恰到好处，克制而平和。
但真正打动人心的并不是技巧，而是技巧以外的个性，以及情感。
你的歌声不会让人感到是刻意卖弄的哗众取宠或是晦涩难懂的高不可攀，而是一股清风徐来，水波不兴的舒畅，是一种瓜熟蒂落、水到渠成的自然，可以唤醒内心深处的悸动与深情，睁开被浮躁和物质蒙住的眼睛，滋养着听者的灵魂。
低调、细腻、质朴却充满穿透力直击内心。
所以是你对生活的体悟、感知、才华最终融合成为一首歌，才能使得每首歌都能经得住时间的考验，历久弥新。
艺术本身，是张学友这个能赋予每首歌以生命以能量的人。
每次巡演期间都不是一帆风顺的，总是会有各种各样的状况发生，但不管遇到任何问题，你对每场演出都不会有丝毫的懈怠，你总能在任何逆境中仍以波澜不惊的控制力将问题解决，最后都能出色完成表演。
你依然每场都会彩排、依然每场都是用200％的态度和诚意把表演尽善尽美的呈现给大家、依然每场都准时开始、依然又唱又跳、依然满满三个小时只会多不会少…
其实对我们来说，你可以不用那么拼的。不要把表演安排的那么密集、不要跑那么多三四线的城市、少唱那么一两首、把难度系数比较高的歌换掉、就只是安安静静的站在台上唱就好…
可是你从来没有，每场表演不打半点折扣，无论是曾经的100场、45场、105场、146场，还是如今的233场…每一场都能高质量高水准的完成。
起初会心疼对自己这么苛刻的你，但转念一想，如果你不这么做的话，那就不是张学友了，更不会是现在最好、最辉煌的张学友。
在「经典」开始之前你说“我想做的比以前更好一点，并不是之前的不好，只是千万不要停止相信自己会进步，只要相信就一定能比之前做的更好一点，这个是我的信念。”
你是这么说的，也确实是这么做的。
所以你每次的巡演都在进步。一次比一次更用心、更完善、更惊艳；一场比一场完成的更好、更棒、更成熟；唱歌的技巧也越来越精进，歌声里满是美好、深挚、诚厚的感情；而你，也越来越坚定从容。
可你还是觉得自己做的不够好…
大家有时也会讨论现在的你似乎气息不如以前那么足了、哪些地方脱拍了、破音了…
这些，其实你都比我们更清楚啊。
但假设让很先进的AI去表演，或许它能保证200多场每首歌都完美呈现出来，一点失误、一点瑕疵都没有，但大家会觉得它好听？会值得一追再追么？是很完美，但完美的很无聊，因为它的表演是没有灵魂的。
你唱的不止是一首歌、完成一场演出那么简单。
背后承载着的，是台前幕后，团队的每一个人，用一个又一个细节来造就的。你是在用歌声向大家讲述着故事，其中有你的态度、你的坚持、你的精神、你的信念…最重要的是，这是你一生的热爱。
你曾经承诺过大家“如果你们还在这里，我一定会把最好的自己交给大家。”
所以你全心全意、小心翼翼、一丝不苟地对待每一场演出，是因为你知道自己肩负着每一个歌迷的期待，你有责任和担当，要满足所有的期待，守护每一份信赖。
不敷衍不浮躁，踏踏实实唱好每一首歌，全力以赴做好每一个细节，就是这样的态度，让你和你的现场是有温度的，总是能让人感到温暖和惊喜，也总是可以让人心动的。
这也是为什么你每次巡演都能散发无穷无尽的魅力令无数人心驰神往的原因所在吧。
大家是可以真切的感受到你对每场表演的态度和要求是精益求精的，而你对唱歌纯粹且炙热的爱，这么多年来，从未改变。
你投入了全部的身心和热爱，让我们有了一种情绪的烫贴，所以哪怕在所难免有时会有一些些细微的“不完美”，也瑕不掩瑜，每场表演依然“足够好”。
你还是当年那个爱唱歌的张学友啊，与当年参加“第一届全港十八区业余歌唱大赛”唱「大地恩情」初出茅庐的那个少年一样，眼神一如既往的清澈深邃似有万千星辰一般。
纵使有过挣扎、彷徨、妥协…但千帆过尽，你依旧赤诚柔软，还是那个爱唱歌的张学友，时至今日，热情未减。
所以你的演唱会我们愿意一追再追，不仅仅是因为你每场都能做到近乎完美的表演，更是因为我们可以从你身上获取到一股强大的力量，一股支撑我们去勇敢的忠于自己，坚持自己所坚持的理想，坚定走下去的力量。希望自己也可以像你一样终能在这个世界上活成自己想成为的模样，你给予了我们无限的勇气去用反抗与充实的态度去漂亮的生活，拥有更可爱的人生。
尾场的时候你说“叫停的原因是因为我不想停在原地，想在自己觉得还能进步的时候继续进步。”
这就是你，你一直都只是在做自己而已。保持着对唱歌的这份热爱，从未停下前进的脚步，从不循规蹈矩一成不变，不断变化、突破、创新、创造不一样的精彩，对细节极致追求、把能做的事拼命做到最好、将自己能唱的歌唱到最好为止的张学友。
有的人天生就是为舞台为唱歌而生的，把自己所热爱所专注的领域做到极致，霸气十足的站在舞台中央控制全场，散发耀眼夺目的光芒，感受数万人的顶礼膜拜和欢呼呐喊，而后潇洒恣意地尽情享受表演带给你的满足感与幸福感。
“07年的巡演感觉自己做完就要死掉了，做每一场都是用生命在表演，是真的用生命…以前觉得很累，甚至无法坚持下去，但是现在即使用生命在表演也觉得这个过程是开心的，因为表演就是我的生命，我的生命也就属于表演，如果还可以的话，我希望能一直为大家表演！”
这就是我爱的张学友！！
一次又一次给我们带来惊喜、一次又一次把不可能变为可能、一次又一次创造新的记录，一次又一次把自己的梦变为现实…
这不是技巧的磨炼也不是经验的普遍积累，而是由你自己的生命所总结出的艺术，把自己生活中的每一个细节都奉献出来，将自己的快乐传递出去，这样的歌声才能拥有打动人心的魔力，创造出一个又一个的演唱会也才能是令人回味无穷的。
这整个过程本身就是一门艺术！
这就是你，已强大到不被外物影响、不受环境所迫，自信、温和、坚定。
这就是你，生活中带着可爱的烟火气，但唱歌时将一切造化尽握自己的掌控之中，不为万物所驱的气势深深地震撼着我们。
所以对我来说，学友其实已经不需要那些所谓的嘉许或是任何的称号，他们似乎也没有资格去评价你。
因为之前有很多唱歌的人，之后当然还会有很多，但张学友在“做自己”的状态里，成为了独一无二、不可替代的存在。
“很多人问我，为什么直到现在你还要坚持跳舞？坚持唱歌呢？因为我这辈子就只会一件事，没错，就是唱歌！”
寻其所爱，终其一生。
尽管世间纷繁复杂，你始终是那个“爱唱歌的神经病”
最后！！
(群众:你是敦煌的么？壁画那么多？！！)
你要一直做自己喜欢的事情，要一直健健康康开开心心蹦蹦跳跳地唱到100岁鸭(ง ˙ꇴ˙)ว 感谢宇宙有个张学友！！你如夜空中的繁星，指引着我们步履不停。 祝全宇宙最性感、最可爱、最温暖、唱歌最最好听、最好最棒的张学友先森生日快乐P.S.我话真的好多23333～但如果还是有小可爱愿意将你们宝贵的时间停留在我这里看到了最后，我将不胜感激(鞠躬，再给你们一个大大的拥抱|｡･･)っ♡
“我只是一个爱唱歌的神经病。”
唱了35年的张学友始终都是那个对唱歌充满纯粹热爱的他，而唱歌也使他获得了纯粹的快乐。
歌曲只是作品，演绎这首歌的人才是真正的艺术。
学友总能把每首歌理性和感性结合得恰到好处，克制而平和。
但真正打动人心的并不是技巧，而是技巧以外的个性，以及情感。
你的歌声不会让人感到是刻意卖弄的哗众取宠或是晦涩难懂的高不可攀，而是一股清风徐来，水波不兴的舒畅，是一种瓜熟蒂落、水到渠成的自然，可以唤醒内心深处的悸动与深情，睁开被浮躁和物质蒙住的眼睛，滋养着听者的灵魂。
低调、细腻、质朴却充满穿透力直击内心。
所以是你对生活的体悟、感知、才华最终融合成为一首歌，才能使得每首歌都能经得住时间的考验，历久弥新。
艺术本身，是张学友这个能赋予每首歌以生命以能量的人。
每次巡演期间都不是一帆风顺的，总是会有各种各样的状况发生，但不管遇到任何问题，你对每场演出都不会有丝毫的懈怠，你总能在任何逆境中仍以波澜不惊的控制力将问题解决，最后都能出色完成表演。
你依然每场都会彩排、依然每场都是用200％的态度和诚意把表演尽善尽美的呈现给大家、依然每场都准时开始、依然又唱又跳、依然满满三个小时只会多不会少…
其实对我们来说，你可以不用那么拼的。不要把表演安排的那么密集、不要跑那么多三四线的城市、少唱那么一两首、把难度系数比较高的歌换掉、就只是安安静静的站在台上唱就好…
可是你从来没有，每场表演不打半点折扣，无论是曾经的100场、45场、105场、146场，还是如今的233场…每一场都能高质量高水准的完成。
起初会心疼对自己这么苛刻的你，但转念一想，如果你不这么做的话，那就不是张学友了，更不会是现在最好、最辉煌的张学友。
在「经典」开始之前你说“我想做的比以前更好一点，并不是之前的不好，只是千万不要停止相信自己会进步，只要相信就一定能比之前做的更好一点，这个是我的信念。”
你是这么说的，也确实是这么做的。
所以你每次的巡演都在进步。一次比一次更用心、更完善、更惊艳；一场比一场完成的更好、更棒、更成熟；唱歌的技巧也越来越精进，歌声里满是美好、深挚、诚厚的感情；而你，也越来越坚定从容。
可你还是觉得自己做的不够好…
大家有时也会讨论现在的你似乎气息不如以前那么足了、哪些地方脱拍了、破音了…
这些，其实你都比我们更清楚啊。
但假设让很先进的AI去表演，或许它能保证200多场每首歌都完美呈现出来，一点失误、一点瑕疵都没有，但大家会觉得它好听？会值得一追再追么？是很完美，但完美的很无聊，因为它的表演是没有灵魂的。
你唱的不止是一首歌、完成一场演出那么简单。
背后承载着的，是台前幕后，团队的每一个人，用一个又一个细节来造就的。你是在用歌声向大家讲述着故事，其中有你的态度、你的坚持、你的精神、你的信念…最重要的是，这是你一生的热爱。
你曾经承诺过大家“如果你们还在这里，我一定会把最好的自己交给大家。”
所以你全心全意、小心翼翼、一丝不苟地对待每一场演出，是因为你知道自己肩负着每一个歌迷的期待，你有责任和担当，要满足所有的期待，守护每一份信赖。
不敷衍不浮躁，踏踏实实唱好每一首歌，全力以赴做好每一个细节，就是这样的态度，让你和你的现场是有温度的，总是能让人感到温暖和惊喜，也总是可以让人心动的。
这也是为什么你每次巡演都能散发无穷无尽的魅力令无数人心驰神往的原因所在吧。
大家是可以真切的感受到你对每场表演的态度和要求是精益求精的，而你对唱歌纯粹且炙热的爱，这么多年来，从未改变。
你投入了全部的身心和热爱，让我们有了一种情绪的烫贴，所以哪怕在所难免有时会有一些些细微的“不完美”，也瑕不掩瑜，每场表演依然“足够好”。
你还是当年那个爱唱歌的张学友啊，与当年参加“第一届全港十八区业余歌唱大赛”唱「大地恩情」初出茅庐的那个少年一样，眼神一如既往的清澈深邃似有万千星辰一般。
纵使有过挣扎、彷徨、妥协…但千帆过尽，你依旧赤诚柔软，还是那个爱唱歌的张学友，时至今日，热情未减。
所以你的演唱会我们愿意一追再追，不仅仅是因为你每场都能做到近乎完美的表演，更是因为我们可以从你身上获取到一股强大的力量，一股支撑我们去勇敢的忠于自己，坚持自己所坚持的理想，坚定走下去的力量。希望自己也可以像你一样终能在这个世界上活成自己想成为的模样，你给予了我们无限的勇气去用反抗与充实的态度去漂亮的生活，拥有更可爱的人生。
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这就是你，你一直都只是在做自己而已。保持着对唱歌的这份热爱，从未停下前进的脚步，从不循规蹈矩一成不变，不断变化、突破、创新、创造不一样的精彩，对细节极致追求、把能做的事拼命做到最好、将自己能唱的歌唱到最好为止的张学友。
有的人天生就是为舞台为唱歌而生的，把自己所热爱所专注的领域做到极致，霸气十足的站在舞台中央控制全场，散发耀眼夺目的光芒，感受数万人的顶礼膜拜和欢呼呐喊，而后潇洒恣意地尽情享受表演带给你的满足感与幸福感。
“07年的巡演感觉自己做完就要死掉了，做每一场都是用生命在表演，是真的用生命…以前觉得很累，甚至无法坚持下去，但是现在即使用生命在表演也觉得这个过程是开心的，因为表演就是我的生命，我的生命也就属于表演，如果还可以的话，我希望能一直为大家表演！”
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这整个过程本身就是一门艺术！
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所以对我来说，学友其实已经不需要那些所谓的嘉许或是任何的称号，他们似乎也没有资格去评价你。
因为之前有很多唱歌的人，之后当然还会有很多，但张学友在“做自己”的状态里，成为了独一无二、不可替代的存在。
“很多人问我，为什么直到现在你还要坚持跳舞？坚持唱歌呢？因为我这辈子就只会一件事，没错，就是唱歌！”
寻其所爱，终其一生。
尽管世间纷繁复杂，你始终是那个“爱唱歌的神经病”
最后！！
(群众:你是敦煌的么？壁画那么多？！！)
你要一直做自己喜欢的事情，要一直健健康康开开心心蹦蹦跳跳地唱到100岁鸭(ง ˙ꇴ˙)ว 感谢宇宙有个张学友！！你如夜空中的繁星，指引着我们步履不停。 祝全宇宙最性感、最可爱、最温暖、唱歌最最好听、最好最棒的张学友先森生日快乐P.S.我话真的好多23333～但如果还是有小可爱愿意将你们宝贵的时间停留在我这里看到了最后，我将不胜感激(鞠躬，再给你们一个大大的拥抱|｡･･)っ♡
大安法师开示：何为事一心不乱、何为理一心不乱？
2018-04-13 07:16
“一心不乱”这四个字，众多的解释非常多。
一心不乱，怎么谈？“一心”和“不乱”，它表述的是同样一种情况，“一心”是从正面表述，“不乱”是从反面来表述。一般又分为事一心不乱、理一心不乱。
事一心不乱，就是以如子忆母的恳切之心来念，事相上去念，心不离佛，佛不离心，都摄六根，净念相继，念念在这句佛号上。心外无佛，佛外无心，这就是事一心不乱。事一心不乱可以伏灭烦恼，伏灭见思惑，就是功夫。事一心不乱初步的功夫能够伏住烦恼、伏住见思惑。功夫深到家了，就能够断见思惑。如果你仅仅是伏烦恼，是往生到凡圣同居土。如果断了见思惑，就往生极乐世界的方便有余土，这就称为事一心不乱。
进一步事一心不乱，你还能够侵断尘沙，就能够破一品无明，这时候就能够得到理一心不乱。“理”就是你能够契证到无生法忍，自心的理体，真如理体，你得到理一心不乱，那你就是大菩萨了，往生就是在实报庄严土。
所以，古来的注经家对事一心不乱、理一心不乱是这样的一个表述的话，实际上我们在座的所有的人是无份的，但我们要了解这个情况。所以“一心不乱”从这个解释它是非常高，我们权且不说理一心不乱，就是事一心不乱，我们想伏烦恼，都是很难的，先不谈断的问题。
智者大师，这样一个天台宗的祖师，号称后释迦。临终的时候，问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早，损己利人，但登五品。这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次，观行即佛是什么情况呢？就是他没有断见思惑，但是伏住了见思惑，智者大师临终示位是伏住了见思惑，换句话说，智者大师也只是往生到凡圣同居土。
蕅益大师临终示位，是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，他示现名字即佛，名字即佛是什么情况呢？还是凡夫，他不仅没有断见思惑，甚至见思惑都没有伏住，但是在这个水平他大彻大悟了，开悟了，见解与佛同齐。也就说，临终示位，连蕅益大师都没有得到事一心不乱，更何况我们。
所以，净宗祖师在这解释当中，可不要把一定要得一心不乱才能往生，得不到一心不乱就不能往生，如果得出这个结论，那就让我们不安了。我们能得一心不乱要提倡，要精进办道，要用功，当然很好。得不到一心不乱，但只要具足信愿，照样可以往生。散心念佛，具足信愿，绝对可以往生。
所以这就涉及到这句经文翻译的问题。我们来对照一下玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，他是翻译成“系念不乱”，就是在若一日，若二日，若三日… 这七日当中，你一心系念这句名号不乱，这个条件就降低很多。“系念”，系念住，我们真的是恳切用功，还是可以做得到的。系念，并没有说一定要伏烦恼、断烦恼、破无明，没有提这个要求，只是系念。系念就是什么？就是我的心，念念都系住这句佛号，不能让他打失，不能让他漂走。所以玄奘大师翻译“系念不乱”，我们就对鸠摩罗什大师翻译的“一心不乱”，就有一个互补性的理解。
后面，鸠摩罗什大师翻译的，由于一心不乱的功夫，到临命终时阿弥陀佛现在其前，心不颠倒。世人说心不颠倒，心不颠倒其实也谈功夫问题。心不颠倒就是为什么大家会有人一定要念头（正念）在阿弥陀佛上，念头没在阿弥陀佛上就不能往生，大概也对这个“心不颠倒”的理解有关。
那么，心不颠倒、正念分明，我们能做到固然好，但是不能要求很多的人都靠自己的能力做得到。对这句话，我们又对应玄奘大师的翻译，他是怎样翻译的呢？翻译阿弥陀佛来的时候是“慈悲加佑，令心不乱”，你能得到不乱，不是自己的功夫，是阿弥陀佛现前佛光注照之后，由阿弥陀佛的慈悲光明的加持护佑，令我们能得到不乱的。所以能够得到一心不乱、正念分明，也不是自己的功夫，完全是来自阿弥陀佛的加持。那么，玄奘大师的翻译更符合这样一个事实情况。实际上鸠摩罗什大师的翻译也包含这个意思，但由于他非常简洁，我们就会带有一种带有通途的功夫的角度来给他一些诠释。这些我们都要注意了。
“一心不乱”在这个下面还有个公案。这个公案就是从元照灵芝到蘧菴、幽溪等，都提出这个问题，莲池大师也在讨论这个问题。
说当时在隋朝的时候，湖北襄阳龙兴寺有一块《阿弥陀经》的石碑，在“一心不乱”下面有二十一个字，“一心不乱”下面又有“专持名号，以称名故，众罪消灭，即是多善根福德因缘”，这是隋朝一个叫陈仁稜书写的。所以古来的注经家就对这二十一个字表示了一种猜测，说是不是原来的经文就有这二十一个字，只是漏落了。所以就有一个提议，要把这二十一个字补上。这也是无风起浪了，对这个我们要了解一下怎么看。莲池大师有一个非常明晰的一个观念，说这二十一个字是前人解释一心不乱的语言，是误写进去的经文的文句。如果说一心不乱下面还有这二十一个字，从文句、从义理上都不合适的。因为鸠摩罗什翻译的风格是非常简洁的，他不可能前面有一个执持名号，后面又来一个专持名号，这文句从义理上也不是很合适的。但是他这句话确实对一心不乱的内涵有一个解释，说明前人也是认为多善根福德因缘就是专持名号，不在名号之外去谈多善根多福德。那么，这里注意一下，是前人解释经文的语言，不要把它看成正式的经文。
【讲述：大安法师】 https://t.cn/RJZjp8C
2018-04-13 07:16
“一心不乱”这四个字，众多的解释非常多。
一心不乱，怎么谈？“一心”和“不乱”，它表述的是同样一种情况，“一心”是从正面表述，“不乱”是从反面来表述。一般又分为事一心不乱、理一心不乱。
事一心不乱，就是以如子忆母的恳切之心来念，事相上去念，心不离佛，佛不离心，都摄六根，净念相继，念念在这句佛号上。心外无佛，佛外无心，这就是事一心不乱。事一心不乱可以伏灭烦恼，伏灭见思惑，就是功夫。事一心不乱初步的功夫能够伏住烦恼、伏住见思惑。功夫深到家了，就能够断见思惑。如果你仅仅是伏烦恼，是往生到凡圣同居土。如果断了见思惑，就往生极乐世界的方便有余土，这就称为事一心不乱。
进一步事一心不乱，你还能够侵断尘沙，就能够破一品无明，这时候就能够得到理一心不乱。“理”就是你能够契证到无生法忍，自心的理体，真如理体，你得到理一心不乱，那你就是大菩萨了，往生就是在实报庄严土。
所以，古来的注经家对事一心不乱、理一心不乱是这样的一个表述的话，实际上我们在座的所有的人是无份的，但我们要了解这个情况。所以“一心不乱”从这个解释它是非常高，我们权且不说理一心不乱，就是事一心不乱，我们想伏烦恼，都是很难的，先不谈断的问题。
智者大师，这样一个天台宗的祖师，号称后释迦。临终的时候，问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早，损己利人，但登五品。这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次，观行即佛是什么情况呢？就是他没有断见思惑，但是伏住了见思惑，智者大师临终示位是伏住了见思惑，换句话说，智者大师也只是往生到凡圣同居土。
蕅益大师临终示位，是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，他示现名字即佛，名字即佛是什么情况呢？还是凡夫，他不仅没有断见思惑，甚至见思惑都没有伏住，但是在这个水平他大彻大悟了，开悟了，见解与佛同齐。也就说，临终示位，连蕅益大师都没有得到事一心不乱，更何况我们。
所以，净宗祖师在这解释当中，可不要把一定要得一心不乱才能往生，得不到一心不乱就不能往生，如果得出这个结论，那就让我们不安了。我们能得一心不乱要提倡，要精进办道，要用功，当然很好。得不到一心不乱，但只要具足信愿，照样可以往生。散心念佛，具足信愿，绝对可以往生。
所以这就涉及到这句经文翻译的问题。我们来对照一下玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》，他是翻译成“系念不乱”，就是在若一日，若二日，若三日… 这七日当中，你一心系念这句名号不乱，这个条件就降低很多。“系念”，系念住，我们真的是恳切用功，还是可以做得到的。系念，并没有说一定要伏烦恼、断烦恼、破无明，没有提这个要求，只是系念。系念就是什么？就是我的心，念念都系住这句佛号，不能让他打失，不能让他漂走。所以玄奘大师翻译“系念不乱”，我们就对鸠摩罗什大师翻译的“一心不乱”，就有一个互补性的理解。
后面，鸠摩罗什大师翻译的，由于一心不乱的功夫，到临命终时阿弥陀佛现在其前，心不颠倒。世人说心不颠倒，心不颠倒其实也谈功夫问题。心不颠倒就是为什么大家会有人一定要念头（正念）在阿弥陀佛上，念头没在阿弥陀佛上就不能往生，大概也对这个“心不颠倒”的理解有关。
那么，心不颠倒、正念分明，我们能做到固然好，但是不能要求很多的人都靠自己的能力做得到。对这句话，我们又对应玄奘大师的翻译，他是怎样翻译的呢？翻译阿弥陀佛来的时候是“慈悲加佑，令心不乱”，你能得到不乱，不是自己的功夫，是阿弥陀佛现前佛光注照之后，由阿弥陀佛的慈悲光明的加持护佑，令我们能得到不乱的。所以能够得到一心不乱、正念分明，也不是自己的功夫，完全是来自阿弥陀佛的加持。那么，玄奘大师的翻译更符合这样一个事实情况。实际上鸠摩罗什大师的翻译也包含这个意思，但由于他非常简洁，我们就会带有一种带有通途的功夫的角度来给他一些诠释。这些我们都要注意了。
“一心不乱”在这个下面还有个公案。这个公案就是从元照灵芝到蘧菴、幽溪等，都提出这个问题，莲池大师也在讨论这个问题。
说当时在隋朝的时候，湖北襄阳龙兴寺有一块《阿弥陀经》的石碑，在“一心不乱”下面有二十一个字，“一心不乱”下面又有“专持名号，以称名故，众罪消灭，即是多善根福德因缘”，这是隋朝一个叫陈仁稜书写的。所以古来的注经家就对这二十一个字表示了一种猜测，说是不是原来的经文就有这二十一个字，只是漏落了。所以就有一个提议，要把这二十一个字补上。这也是无风起浪了，对这个我们要了解一下怎么看。莲池大师有一个非常明晰的一个观念，说这二十一个字是前人解释一心不乱的语言，是误写进去的经文的文句。如果说一心不乱下面还有这二十一个字，从文句、从义理上都不合适的。因为鸠摩罗什翻译的风格是非常简洁的，他不可能前面有一个执持名号，后面又来一个专持名号，这文句从义理上也不是很合适的。但是他这句话确实对一心不乱的内涵有一个解释，说明前人也是认为多善根福德因缘就是专持名号，不在名号之外去谈多善根多福德。那么，这里注意一下，是前人解释经文的语言，不要把它看成正式的经文。
【讲述：大安法师】 https://t.cn/RJZjp8C
广播讲座 141016 【在得失当中转来转去，永远是颠倒梦想】 ✨⭐️ 我们学佛做人要学会包容。因为当一个人不能包容别人的缺点的时候，你就会把别人的缺点留在你的心中，这样你就会在自己的心中增加了很多无明的烦恼和杂念。因为别人的缺点如果你不能包容，就等于不会化解，然后你就✨一直记着别人的缺点，这个时候，✨你离开了吉祥，拥有了妄想。因为你整天的恨，整天的不开心，这样就容易颠倒梦想。
我们人有时候想一想，我们为什么要到人间来，为什么活得不自在，因为我们没有用正确的心去看这个世界，因为我们天天被环境所转。 我们不能因为自己的境界来转变社会的环境，所以很多人的思维都是颠倒的。明明大家都说的是坏的事情，他却偏偏说是好的，明明别人说好的事情，他说坏的。
想一想很多人就认为学佛人是傻瓜，你为什么要这样做，他不理解。等到他哪一天生病的时候，别人可以化危为安，通过念经学佛，身体会好起来，但有些人除了吃药，打针，动手术之后，他并不能完全痊愈。这个就是人的一种心，一种心态，因为人的痛苦，那是看你依靠在谁的身上。 当你心中有愿力，你能够依靠自己活在这个世界上的时候，你实际上就拥有了“生住异灭”的感觉，因为今天我能够得到的，要懂得就会失去，今天我能够拥有的，我也一定会失去。没得到的，你想得到，你也是痛苦。然而等到哪一天我真的得到了，你更担忧因为失去的更快。 所以师父经常跟大家讲，你得到了，就犹如没有得到，你没有得到以后又会得到，实际上得就是失，失就是得，得失得失，失失得得，得得失失啊。
所以✨整天在得失心当中转来转去，你永远是颠倒梦想啊。所以师父告诉大家，学佛就是要舍去，舍去就是不要去得，不要去得你才会没有失，没有失去的苦你就永远不会真苦。当得到的假的东西，你知道它是好的，你离不开它了，一旦失去了，你会很痛苦。
师父要大家不要执着，✨要在得失中，生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思哪?就是说我今天赚钱了，我觉得自己很苦，很担忧，为什么，这个钱是暂时的，它是不长久的，说用完了，就没有了。比如你今天生个孩子你很开心，如果你能生出苦忧心，你就会比较好地把孩子养好，因为你知道这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死一样的苦，爱别离的苦，这个时候你才不会对孩子恨，不会对孩子进行打骂。这就是有苦忧心的人，他才会懂得修心念经。 因为我们对苦、对忧虑有时候恋恋不舍，“不舍得它”离开我们，实际上人的苦就是因为自己离不开苦，他才会去吃苦，因为人离不开担忧，他才会越来越担忧。
如果孩子大了，妈妈放得开，不担忧孩子的环境，不担忧孩子的心情，妈妈知道孩子能够应付这个社会上的事情，那你就是犹如打开窗户，看到了晴天。如果你整天地担心孩子，你就会被环境所累赘、所绑住。 师父要告诉大家，✨要懂得内心深处要真正地放下，我们学佛人要懂得缘分，“惜缘”就是珍惜因缘。 你们今天跟师父学佛你们有这个缘分，你们明天不跟师父学佛了，你们也要好好珍惜，学佛时的那种缘分。 就像我们生活当中一样，今天你有缘分了，你也会有很多的后悔，你们要好好地珍惜，就像我们的父亲母亲一样，辛苦了一辈子，对我们好了一辈子，小的时候是饭来张口衣来伸手，我们没有感觉的，等到他们过世了，才感觉到为什么我没有好好珍惜父母亲。等到吃苦的时候，才知道父母亲给我们付出了多少，当别人为你们求的时候，你们就有感恩心出来。就像当师父跪下来为你们求，你们痛苦的时候，你们就知道师父真好。 所以要懂得✨不要等到别人在为你做什么事情时候，你才感觉到好，这已经是不惜福了。要懂得去珍惜别人对你的感情，所以佛法界讲利益众生才会脱离六道轮回，才会“共证无上觉”，“觉”是什么？觉悟了，“无上觉”是什么？就是至高无上，没有顶了，所以无人可领其正觉，也就是己经觉悟到顶了。
比如说一幢六层楼，你从一楼走到六楼，那个时候不叫无上，每走一楼都是一种觉悟，等到你走到六楼的房顶上了，阳台上面了，上面没有顶了，这叫无上。所以这个是真正的觉悟。
希望你们学佛的智慧，希望你们在心中常驻佛的道场，希望你们懂得，人不管处在什么环境当中，都一定要正确地看待自己的心，✨心不能被环境所转，因为心就是你能够超越环境最好的一个种子。
一个人有善良的心就会结下善缘，一个人有恶心就会有报应，而且报应是恶性循环，越报越多的。同样你用这个心来做好事，这是善，所以他会越做越好，所以人一定不能让自己锁在恶性循环中。 我们中国人经常讲一句话，冤冤相报何时了，你恨他、他恨你，恨来恨去无了时啊。所以一个人真正地要理解人生，你就得✨看破、看淡。能够懂得看破、看淡的人，也就是能够有觉悟的人。
乔布斯在没有死之前，他觉得他是很伟大的，他有四十六亿的身价，他在将要死的时候，他才真正地理解，这些钱对他来讲是没有意义的，他才真正地知道，乔布斯他自己是多么的微弱，他以为他能征服这个世界，他辛苦了一辈子，难道连活下来的权力都没有吗？为什么人家能活，而我活不下来。这就是他不懂佛法，他不明白的地方，他也试图想找一个方法，他也做过打坐，他也是想不通。 聪明的人到最后似乎想通了，但他的一生己经结束了，所以我们人怎么样能够抓住自己在人间的、唯一的、能够让自己开悟的佛法？不要舍弃佛法，因为佛法是当今时代最有哲学，最能够让人开悟的、一种明理至尊的觉悟心。
现在的人天天烦恼多，所以✨烦恼来自于追求，烦恼来自于你对自己错误的理解，烦恼来自于你对别人的记恨，你不去追求，你不去恨别人，你对自己有一个实实在在的评价，我能做多少我就做多少事情，这样你的心态就平衡了。
所以师父经常跟大家讲，我们做人就要对得起自己啊。大家都看过《红楼梦》。红楼梦里面的老祖宗，她觉得她是祖宗，谁都要讲，谁都要说，谁都要管；实际上，别人痛苦不痛苦，她自己痛苦不痛苦？她是在犯常人所犯过的错误，因为她觉得自己为大，所以她沉迷在她的权力的欲望之中，她不知道一个人的权力、一个人的名利，在世俗的环境当中慢慢地都会流失啊。
所以学佛人经常讲，我们生活在这个梦幻世界当中，要用心来体会佛法，要有正确的己见；什么叫用心来体会，那就是✨修心；什么样叫要有正确的行为，那就靠着你的✨修行啊。
我们人有时候想一想，我们为什么要到人间来，为什么活得不自在，因为我们没有用正确的心去看这个世界，因为我们天天被环境所转。 我们不能因为自己的境界来转变社会的环境，所以很多人的思维都是颠倒的。明明大家都说的是坏的事情，他却偏偏说是好的，明明别人说好的事情，他说坏的。
想一想很多人就认为学佛人是傻瓜，你为什么要这样做，他不理解。等到他哪一天生病的时候，别人可以化危为安，通过念经学佛，身体会好起来，但有些人除了吃药，打针，动手术之后，他并不能完全痊愈。这个就是人的一种心，一种心态，因为人的痛苦，那是看你依靠在谁的身上。 当你心中有愿力，你能够依靠自己活在这个世界上的时候，你实际上就拥有了“生住异灭”的感觉，因为今天我能够得到的，要懂得就会失去，今天我能够拥有的，我也一定会失去。没得到的，你想得到，你也是痛苦。然而等到哪一天我真的得到了，你更担忧因为失去的更快。 所以师父经常跟大家讲，你得到了，就犹如没有得到，你没有得到以后又会得到，实际上得就是失，失就是得，得失得失，失失得得，得得失失啊。
所以✨整天在得失心当中转来转去，你永远是颠倒梦想啊。所以师父告诉大家，学佛就是要舍去，舍去就是不要去得，不要去得你才会没有失，没有失去的苦你就永远不会真苦。当得到的假的东西，你知道它是好的，你离不开它了，一旦失去了，你会很痛苦。
师父要大家不要执着，✨要在得失中，生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思哪?就是说我今天赚钱了，我觉得自己很苦，很担忧，为什么，这个钱是暂时的，它是不长久的，说用完了，就没有了。比如你今天生个孩子你很开心，如果你能生出苦忧心，你就会比较好地把孩子养好，因为你知道这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死一样的苦，爱别离的苦，这个时候你才不会对孩子恨，不会对孩子进行打骂。这就是有苦忧心的人，他才会懂得修心念经。 因为我们对苦、对忧虑有时候恋恋不舍，“不舍得它”离开我们，实际上人的苦就是因为自己离不开苦，他才会去吃苦，因为人离不开担忧，他才会越来越担忧。
如果孩子大了，妈妈放得开，不担忧孩子的环境，不担忧孩子的心情，妈妈知道孩子能够应付这个社会上的事情，那你就是犹如打开窗户，看到了晴天。如果你整天地担心孩子，你就会被环境所累赘、所绑住。 师父要告诉大家，✨要懂得内心深处要真正地放下，我们学佛人要懂得缘分，“惜缘”就是珍惜因缘。 你们今天跟师父学佛你们有这个缘分，你们明天不跟师父学佛了，你们也要好好珍惜，学佛时的那种缘分。 就像我们生活当中一样，今天你有缘分了，你也会有很多的后悔，你们要好好地珍惜，就像我们的父亲母亲一样，辛苦了一辈子，对我们好了一辈子，小的时候是饭来张口衣来伸手，我们没有感觉的，等到他们过世了，才感觉到为什么我没有好好珍惜父母亲。等到吃苦的时候，才知道父母亲给我们付出了多少，当别人为你们求的时候，你们就有感恩心出来。就像当师父跪下来为你们求，你们痛苦的时候，你们就知道师父真好。 所以要懂得✨不要等到别人在为你做什么事情时候，你才感觉到好，这已经是不惜福了。要懂得去珍惜别人对你的感情，所以佛法界讲利益众生才会脱离六道轮回，才会“共证无上觉”，“觉”是什么？觉悟了，“无上觉”是什么？就是至高无上，没有顶了，所以无人可领其正觉，也就是己经觉悟到顶了。
比如说一幢六层楼，你从一楼走到六楼，那个时候不叫无上，每走一楼都是一种觉悟，等到你走到六楼的房顶上了，阳台上面了，上面没有顶了，这叫无上。所以这个是真正的觉悟。
希望你们学佛的智慧，希望你们在心中常驻佛的道场，希望你们懂得，人不管处在什么环境当中，都一定要正确地看待自己的心，✨心不能被环境所转，因为心就是你能够超越环境最好的一个种子。
一个人有善良的心就会结下善缘，一个人有恶心就会有报应，而且报应是恶性循环，越报越多的。同样你用这个心来做好事，这是善，所以他会越做越好，所以人一定不能让自己锁在恶性循环中。 我们中国人经常讲一句话，冤冤相报何时了，你恨他、他恨你，恨来恨去无了时啊。所以一个人真正地要理解人生，你就得✨看破、看淡。能够懂得看破、看淡的人，也就是能够有觉悟的人。
乔布斯在没有死之前，他觉得他是很伟大的，他有四十六亿的身价，他在将要死的时候，他才真正地理解，这些钱对他来讲是没有意义的，他才真正地知道，乔布斯他自己是多么的微弱，他以为他能征服这个世界，他辛苦了一辈子，难道连活下来的权力都没有吗？为什么人家能活，而我活不下来。这就是他不懂佛法，他不明白的地方，他也试图想找一个方法，他也做过打坐，他也是想不通。 聪明的人到最后似乎想通了，但他的一生己经结束了，所以我们人怎么样能够抓住自己在人间的、唯一的、能够让自己开悟的佛法？不要舍弃佛法，因为佛法是当今时代最有哲学，最能够让人开悟的、一种明理至尊的觉悟心。
现在的人天天烦恼多，所以✨烦恼来自于追求，烦恼来自于你对自己错误的理解，烦恼来自于你对别人的记恨，你不去追求，你不去恨别人，你对自己有一个实实在在的评价，我能做多少我就做多少事情，这样你的心态就平衡了。
所以师父经常跟大家讲，我们做人就要对得起自己啊。大家都看过《红楼梦》。红楼梦里面的老祖宗，她觉得她是祖宗，谁都要讲，谁都要说，谁都要管；实际上，别人痛苦不痛苦，她自己痛苦不痛苦？她是在犯常人所犯过的错误，因为她觉得自己为大，所以她沉迷在她的权力的欲望之中，她不知道一个人的权力、一个人的名利，在世俗的环境当中慢慢地都会流失啊。
所以学佛人经常讲，我们生活在这个梦幻世界当中，要用心来体会佛法，要有正确的己见；什么叫用心来体会，那就是✨修心；什么样叫要有正确的行为，那就靠着你的✨修行啊。
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