#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
这阵子都住在微博上了
一天下来刷刷十几条微博
忽然想起我今年才第一次《人民的名义》，我都不知道它是什么时候的热播剧，只记得，我要抽时间看一遍。
终于，在2021年9月了。
也在2021年10月，终于看完了第一遍。
也终于知道☞侯亮平是正派角色。
在此之前，我怀疑他是反派…[裂开]
然后2021年11月上演另一出大戏。
我今年约莫就看了两个国内的热播剧
一个叫做《山河令》
另一个叫做《人民的名义》
没想到11月的大戏至今，真实上演社会的阴暗面，刚刚我还在好奇我是啥时候看的《人民的名义》，翻了翻我的随笔记录
天
原来我看完《人民的名义》记下的，也想到了《山河令》，还用了小山河的配图。
刚刚那一瞬间，我愣住了。
仿佛一切都是冥冥自有天意。
谁想到，有一天，《人民的名义》的制片人和《山河令》的主演，扯了联系。
他们说，想️死，就是为了洗白张。
我脑袋里面有大大的问号❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓
原来在他们的认知里面
️死=洗白张=张复出，那就是这些人也知道张的当下困境，与️有莫大关联，真的好搞笑，他们的逻辑思维～
这一两年
算是混了半个网络，以前看到一些很可怕的无脑语言甚至嫉妒带攻击性质扣帽子的那种，会气得说不出话，发冷颤，然后睡不着
再后来，哟，看了不开心是少不了
再然后，啧啧，反智人形疽的文字，划过就是了，鸟他等于拉低自己智商，更何况，那些疽还可能是拿钱的，我反驳它还浪费时间白让它赚钱，何必呢～随手一个拉黑举报不就行了。至于能不能成功，看平台呗。
人心即鬼蜮，小山河。
我一直在想，二三月的时候为何手贱要点开你。明明张哲瀚龚俊一直在我的全世界路过，如果我预知我这大半年会为了一个戏，里面的主演糟心了大半年，一度怀疑我的三观，一度怀疑我的信仰，说实话，那我还是会看的………毕竟，难得有很美好的打戏～
既然设想了时光可以重来，我还是愿意
那就无悔了
我很开心，我还能继续一遍又一遍看里面的剧情，听里面的台词
八月那会
我说，我太敏感了
真的
七八月前后的黑热搜
我看到了
813那天的热搜我就知道惨了
我文科一般，但815是个什么日子，我知道的
他们…真的要毁灭一个人
直接用轰天雷炸遍每一个角落
好可怕啊
可怕到我真的觉得
世风日下
朗朗乾坤
人活着
但
人就没了
我并不是真的那么喜欢你
我只是喜欢你身上的品质
比我还红扑扑地喜欢我们的国家
而我一直说
我喜欢的是吖絮
是小山河的剧情台词
我知道社会有很多很多很不好的事
仍需进步
但我也知
我们的国家一直在变好
我还记得种花家的小兔子，那个动画的弹幕各种致敬先辈，各种希望我们年青一代学好回报国家珍惜先辈打下的江山
我每次看到都哭
现在，总算有更多的人来知道，oh，原来八月的事实是这样子的，而不是被人为制造的那无数虚假的信息
说真的
就算前路未明
但现在
我也觉得已经很好了
很多时候
我并不是为了一个娱乐圈的人
是代入了普通人的视角
假如一个人有社会影响力的人会这样子无力对抗流言蜚语谣言四起
一个普通人那就只能从此没了
因为还击是想也不用想的
很多人觉得
事不关而我一直有留意各种社会新闻
我很害怕
这个人人都会举起手机的时代
会P图
会编辑视频
会编撰一些与事实不符的文字
谁又会成为下一个“病媛”“安医生”“和外公拍写真照结果被谣传老夫少妻”“穿个和服却被扣帽子精日不爱国的帽子”
太可怕了
图片里面
精致利己主义
哎
我不懂
太难了
世间种种，终必成空
我希望我的国家，我的小世界
会是清明朗逸的那种
我也等待
等待会令我很暴躁很烦躁甚至会发狂暴走的那种，也会很丧，会怀疑值不值得等待
等待的结果会不会是正确的答案还是又是一个可怕的捂嘴模糊不清的处理
但我想了想
挣扎了又挣扎
一直循环
却未曾放弃
约莫是我理想主义
我知道世道会有不公
但我依然信
有光
我是不喜欢迟到的正义
我很讨厌迟到的正义也是正义，快点
我等光
他身上有光，我抓来了
谢谢两个月前的自己
梦幻联动了两部剧集
时至今日
我第一次才知道我自己和这两个剧有了牵扯
叨叨叨
别让我叨太久
会累
张哲瀚，坚强
能为你做的，也就只能这一句，坚强
也谢谢你这句话
因为
我每当陷入很丧很丧的情绪时
这两个字总能很好滴安抚我
但究其原因
有些坏情绪虽不是你制造，但溯源也与你有关
希望你可以负责
就是日后假使拨乱反正
无论你是否回归你的老本行或是其他
也请你好好的，不枉费我被这段坏情绪折磨
也……
if结果不如理想
也请你在其他角落
坚强
好好的
。
一天下来刷刷十几条微博
忽然想起我今年才第一次《人民的名义》，我都不知道它是什么时候的热播剧，只记得，我要抽时间看一遍。
终于，在2021年9月了。
也在2021年10月，终于看完了第一遍。
也终于知道☞侯亮平是正派角色。
在此之前，我怀疑他是反派…[裂开]
然后2021年11月上演另一出大戏。
我今年约莫就看了两个国内的热播剧
一个叫做《山河令》
另一个叫做《人民的名义》
没想到11月的大戏至今，真实上演社会的阴暗面，刚刚我还在好奇我是啥时候看的《人民的名义》，翻了翻我的随笔记录
天
原来我看完《人民的名义》记下的，也想到了《山河令》，还用了小山河的配图。
刚刚那一瞬间，我愣住了。
仿佛一切都是冥冥自有天意。
谁想到，有一天，《人民的名义》的制片人和《山河令》的主演，扯了联系。
他们说，想️死，就是为了洗白张。
我脑袋里面有大大的问号❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓❓
原来在他们的认知里面
️死=洗白张=张复出，那就是这些人也知道张的当下困境，与️有莫大关联，真的好搞笑，他们的逻辑思维～
这一两年
算是混了半个网络，以前看到一些很可怕的无脑语言甚至嫉妒带攻击性质扣帽子的那种，会气得说不出话，发冷颤，然后睡不着
再后来，哟，看了不开心是少不了
再然后，啧啧，反智人形疽的文字，划过就是了，鸟他等于拉低自己智商，更何况，那些疽还可能是拿钱的，我反驳它还浪费时间白让它赚钱，何必呢～随手一个拉黑举报不就行了。至于能不能成功，看平台呗。
人心即鬼蜮，小山河。
我一直在想，二三月的时候为何手贱要点开你。明明张哲瀚龚俊一直在我的全世界路过，如果我预知我这大半年会为了一个戏，里面的主演糟心了大半年，一度怀疑我的三观，一度怀疑我的信仰，说实话，那我还是会看的………毕竟，难得有很美好的打戏～
既然设想了时光可以重来，我还是愿意
那就无悔了
我很开心，我还能继续一遍又一遍看里面的剧情，听里面的台词
八月那会
我说，我太敏感了
真的
七八月前后的黑热搜
我看到了
813那天的热搜我就知道惨了
我文科一般，但815是个什么日子，我知道的
他们…真的要毁灭一个人
直接用轰天雷炸遍每一个角落
好可怕啊
可怕到我真的觉得
世风日下
朗朗乾坤
人活着
但
人就没了
我并不是真的那么喜欢你
我只是喜欢你身上的品质
比我还红扑扑地喜欢我们的国家
而我一直说
我喜欢的是吖絮
是小山河的剧情台词
我知道社会有很多很多很不好的事
仍需进步
但我也知
我们的国家一直在变好
我还记得种花家的小兔子，那个动画的弹幕各种致敬先辈，各种希望我们年青一代学好回报国家珍惜先辈打下的江山
我每次看到都哭
现在，总算有更多的人来知道，oh，原来八月的事实是这样子的，而不是被人为制造的那无数虚假的信息
说真的
就算前路未明
但现在
我也觉得已经很好了
很多时候
我并不是为了一个娱乐圈的人
是代入了普通人的视角
假如一个人有社会影响力的人会这样子无力对抗流言蜚语谣言四起
一个普通人那就只能从此没了
因为还击是想也不用想的
很多人觉得
事不关而我一直有留意各种社会新闻
我很害怕
这个人人都会举起手机的时代
会P图
会编辑视频
会编撰一些与事实不符的文字
谁又会成为下一个“病媛”“安医生”“和外公拍写真照结果被谣传老夫少妻”“穿个和服却被扣帽子精日不爱国的帽子”
太可怕了
图片里面
精致利己主义
哎
我不懂
太难了
世间种种，终必成空
我希望我的国家，我的小世界
会是清明朗逸的那种
我也等待
等待会令我很暴躁很烦躁甚至会发狂暴走的那种，也会很丧，会怀疑值不值得等待
等待的结果会不会是正确的答案还是又是一个可怕的捂嘴模糊不清的处理
但我想了想
挣扎了又挣扎
一直循环
却未曾放弃
约莫是我理想主义
我知道世道会有不公
但我依然信
有光
我是不喜欢迟到的正义
我很讨厌迟到的正义也是正义，快点
我等光
他身上有光，我抓来了
谢谢两个月前的自己
梦幻联动了两部剧集
时至今日
我第一次才知道我自己和这两个剧有了牵扯
叨叨叨
别让我叨太久
会累
张哲瀚，坚强
能为你做的，也就只能这一句，坚强
也谢谢你这句话
因为
我每当陷入很丧很丧的情绪时
这两个字总能很好滴安抚我
但究其原因
有些坏情绪虽不是你制造，但溯源也与你有关
希望你可以负责
就是日后假使拨乱反正
无论你是否回归你的老本行或是其他
也请你好好的，不枉费我被这段坏情绪折磨
也……
if结果不如理想
也请你在其他角落
坚强
好好的
。
【严管精治 打造“阳光慈善”】——石碁镇慈善会工作纪实
石碁镇慈善会、商会联合有关部门开展“关爱工疗站学员，共促和谐社区”活动 区慈善会供图
石碁镇慈善会是我区16个镇街慈善会里的年轻一员，虽然成立才3年，但该会充分依托石碁商会力量，盘活和调动慈善资源，精准触达辖内需求群体，并借鉴区内慈善组织已有的经验成果、先进做法，坚持塑造诚信、透明、规范的组织形象，成为迄今为止全区唯一荣获广州地区慈善组织透明度A级评价的镇街慈善会，在镇街慈善组织层面提供了着力推动慈善组织标准化、规范化、专业化建设的良好范例。
传承慈善传统 高效对接向善需求
“热心慈善公益事业是我们石碁商会的传统，石碁镇很多热心企业家大力支持慈善工作，像今年6·30广东扶贫济困日，募集的善款大大超出预期。”尽管2018年6月才创会，起步较晚，但凭借石碁镇商会强大的支撑，石碁镇慈善会大有后来居上之势，石碁镇政府分管慈善会工作的社区建设办负责人熊艳对此满怀信心。
2020年5月14日上午，石碁镇商会联合镇慈善会、商会新联会开展“众志成城献爱心、党旗飘飘格外红”社会公益系列活动，走访慰问低涌村和小龙村的低保户、低收入困难家庭。该系列活动自2020年1月14日启动，陆续关爱与温暖了辖区内17个村（社区）的99户困难户共168人，并先后走进石碁镇敬老院和石碁工疗站，为182名长者和34名工疗站学员带去问候。同时，2020年石碁镇慈善会走访慰问的行程还涉及石碁镇对口帮扶的贵州省毕节市新发乡松发村、小海镇坪山村等地，常态化帮扶工作稳步有序推进。
现任石碁镇慈善会会长、石碁镇商会会长的陈达强也道出了心声：“我所接触的大部分企业家都有做慈善的情怀和共识。”他表示，商会前任会长努力践行社会责任，积极投入扶贫济困工作，形成了优秀的慈善文化传统。据了解，石碁镇商会创立25年来，始终秉持“商道百处，有信乃立，立足社会，回馈社会”的宗旨，开展了形式各异、内容丰富的社会慈善和救助公益活动，自觉肩负起社会责任。自1996年开始，每年春节前后都要前往石碁镇敬老院开展敬老活动，已然成为石碁镇商会不变的传统。目前，石碁镇慈善会共有57家会员单位，其中28家会员单位是商会成员。
“一群有社会责任感强、愿意奉献担当的企业家，是慈善会良性运行的坚强后盾。”熊艳说。2020年，面对突如其来的新冠疫情，石碁镇慈善会闻讯而动，联动会员驰援一线。番山集团、升和电子、广州大禹工艺品、益淞纸品等公司共捐赠近20万元防疫款；永华家具有限公司、浩洋电子、莲旺纸品等15家企业捐赠了口罩、测温仪、消毒水等防疫物资。
为更好对接企业的向善需求，熊艳介绍，石碁镇最新制定了一个结对帮扶的方案，除驻村组全体成员外，将企业党组织全部结对帮扶困难群众，“企业有做公益性项目的需求，怎样对接，怎样实施？我们就此搭建了一个对接平台，接下来慈善会计划招聘专职人员，更好地开展这项工作。”
严格资金管理 强化内部治理
石碁镇慈善会虽然很“年轻”，却从成立之初就遵从《中华人民共和国慈善法》等法律法规，严格慈善资金管理，强化内部治理，做到依法行善。2018年，广州率先在全国推出首个地方慈善组织透明度排行榜。在这项指标评比中，石碁镇慈善会表现突出，荣获了“2019年度广州地区慈善组织透明度A级评价”，是截至目前番禺区唯一一个获此殊荣的镇街慈善会。
在资金管理上，石碁镇慈善会对标区慈善会，严格按照慈善会章程及区、镇相关管理规范，对每一笔善款、每一项物资都做到手续完备、账目清楚。例如在疫情防控期间，石碁镇慈善会对所有捐赠款物，凡有捐赠意向的，一律按捐赠人意愿定向使用，非定向捐赠款物则根据区、镇疫情防控的需求信息，按需安排使用。所有为抗疫接受的款物捐赠，全部专项用于疫情防控。番禺区审计部门对石碁镇慈善会款物的接收与使用情况也给予了跟踪审计，确保善款在阳光下使用，物资在透明中分发，以增强慈善组织的公信力和诚信度，引导社会各界捐赠活动的健康运行。
为提升慈善会领导班子及工作人员的业务水平，2020年，石碁镇慈善会积极参加市、区举办的慈善组织业务培训10多场次。
融合文化元素 营造向善氛围
虽然只成立短短三年多，石碁镇慈善会却大步完成了从自发性慈善到规范化慈善的过渡。但面对慈善事业从1.0时代到2.0时代的进阶，陈达强会长对慈善会的发展依然感到任重道远。
陈达强表示，随着社会的发展，慈善事业在第三次分配中的作用日益凸显，社会对慈善会工作的要求也日益提升，他希望在慈善会发展完善的过程中，能得到番禺区慈善会的支持与帮助，引导石碁镇慈善会依法、依规慈善，将慈善事业做强做大。与此同时，作为永华红木董事长，陈达强的商业思维中，正更多地嵌入文化元素，如何以永华艺术馆为载体，在传播红木文化艺术的同时融入慈善文化，这是他思考的其中一个重点。目前，永华艺术馆已成为石碁镇商会、慈善会举办大型交流活动的首选场所，接下来，他希望能进一步凸显永华艺术馆链接、联动慈善资源的平台功能，在培育石碁镇向善氛围中产生积极作用。
后记：为有效推进“慈善之区幸福番禺”创建工作，区慈善会主动作为，发挥慈善组织枢纽平台作用，积极走访各镇（街）慈善会，共同探讨基于镇街实际的慈善工作特色和协同发展机制，激活“区-镇（街）-社区”三级慈善生态网络中镇（街）慈善会枢纽作用，织密慈善网络，凝集多元慈善力量，共建和谐社会。并对镇（街）慈善会在开展慈善工作中表现出来的特色进行总结、归纳，形成“镇（街）善力量”专题，供慈善组织相互交流、借鉴。 （柒柒）
石碁镇慈善会、商会联合有关部门开展“关爱工疗站学员，共促和谐社区”活动 区慈善会供图
石碁镇慈善会是我区16个镇街慈善会里的年轻一员，虽然成立才3年，但该会充分依托石碁商会力量，盘活和调动慈善资源，精准触达辖内需求群体，并借鉴区内慈善组织已有的经验成果、先进做法，坚持塑造诚信、透明、规范的组织形象，成为迄今为止全区唯一荣获广州地区慈善组织透明度A级评价的镇街慈善会，在镇街慈善组织层面提供了着力推动慈善组织标准化、规范化、专业化建设的良好范例。
传承慈善传统 高效对接向善需求
“热心慈善公益事业是我们石碁商会的传统，石碁镇很多热心企业家大力支持慈善工作，像今年6·30广东扶贫济困日，募集的善款大大超出预期。”尽管2018年6月才创会，起步较晚，但凭借石碁镇商会强大的支撑，石碁镇慈善会大有后来居上之势，石碁镇政府分管慈善会工作的社区建设办负责人熊艳对此满怀信心。
2020年5月14日上午，石碁镇商会联合镇慈善会、商会新联会开展“众志成城献爱心、党旗飘飘格外红”社会公益系列活动，走访慰问低涌村和小龙村的低保户、低收入困难家庭。该系列活动自2020年1月14日启动，陆续关爱与温暖了辖区内17个村（社区）的99户困难户共168人，并先后走进石碁镇敬老院和石碁工疗站，为182名长者和34名工疗站学员带去问候。同时，2020年石碁镇慈善会走访慰问的行程还涉及石碁镇对口帮扶的贵州省毕节市新发乡松发村、小海镇坪山村等地，常态化帮扶工作稳步有序推进。
现任石碁镇慈善会会长、石碁镇商会会长的陈达强也道出了心声：“我所接触的大部分企业家都有做慈善的情怀和共识。”他表示，商会前任会长努力践行社会责任，积极投入扶贫济困工作，形成了优秀的慈善文化传统。据了解，石碁镇商会创立25年来，始终秉持“商道百处，有信乃立，立足社会，回馈社会”的宗旨，开展了形式各异、内容丰富的社会慈善和救助公益活动，自觉肩负起社会责任。自1996年开始，每年春节前后都要前往石碁镇敬老院开展敬老活动，已然成为石碁镇商会不变的传统。目前，石碁镇慈善会共有57家会员单位，其中28家会员单位是商会成员。
“一群有社会责任感强、愿意奉献担当的企业家，是慈善会良性运行的坚强后盾。”熊艳说。2020年，面对突如其来的新冠疫情，石碁镇慈善会闻讯而动，联动会员驰援一线。番山集团、升和电子、广州大禹工艺品、益淞纸品等公司共捐赠近20万元防疫款；永华家具有限公司、浩洋电子、莲旺纸品等15家企业捐赠了口罩、测温仪、消毒水等防疫物资。
为更好对接企业的向善需求，熊艳介绍，石碁镇最新制定了一个结对帮扶的方案，除驻村组全体成员外，将企业党组织全部结对帮扶困难群众，“企业有做公益性项目的需求，怎样对接，怎样实施？我们就此搭建了一个对接平台，接下来慈善会计划招聘专职人员，更好地开展这项工作。”
严格资金管理 强化内部治理
石碁镇慈善会虽然很“年轻”，却从成立之初就遵从《中华人民共和国慈善法》等法律法规，严格慈善资金管理，强化内部治理，做到依法行善。2018年，广州率先在全国推出首个地方慈善组织透明度排行榜。在这项指标评比中，石碁镇慈善会表现突出，荣获了“2019年度广州地区慈善组织透明度A级评价”，是截至目前番禺区唯一一个获此殊荣的镇街慈善会。
在资金管理上，石碁镇慈善会对标区慈善会，严格按照慈善会章程及区、镇相关管理规范，对每一笔善款、每一项物资都做到手续完备、账目清楚。例如在疫情防控期间，石碁镇慈善会对所有捐赠款物，凡有捐赠意向的，一律按捐赠人意愿定向使用，非定向捐赠款物则根据区、镇疫情防控的需求信息，按需安排使用。所有为抗疫接受的款物捐赠，全部专项用于疫情防控。番禺区审计部门对石碁镇慈善会款物的接收与使用情况也给予了跟踪审计，确保善款在阳光下使用，物资在透明中分发，以增强慈善组织的公信力和诚信度，引导社会各界捐赠活动的健康运行。
为提升慈善会领导班子及工作人员的业务水平，2020年，石碁镇慈善会积极参加市、区举办的慈善组织业务培训10多场次。
融合文化元素 营造向善氛围
虽然只成立短短三年多，石碁镇慈善会却大步完成了从自发性慈善到规范化慈善的过渡。但面对慈善事业从1.0时代到2.0时代的进阶，陈达强会长对慈善会的发展依然感到任重道远。
陈达强表示，随着社会的发展，慈善事业在第三次分配中的作用日益凸显，社会对慈善会工作的要求也日益提升，他希望在慈善会发展完善的过程中，能得到番禺区慈善会的支持与帮助，引导石碁镇慈善会依法、依规慈善，将慈善事业做强做大。与此同时，作为永华红木董事长，陈达强的商业思维中，正更多地嵌入文化元素，如何以永华艺术馆为载体，在传播红木文化艺术的同时融入慈善文化，这是他思考的其中一个重点。目前，永华艺术馆已成为石碁镇商会、慈善会举办大型交流活动的首选场所，接下来，他希望能进一步凸显永华艺术馆链接、联动慈善资源的平台功能，在培育石碁镇向善氛围中产生积极作用。
后记：为有效推进“慈善之区幸福番禺”创建工作，区慈善会主动作为，发挥慈善组织枢纽平台作用，积极走访各镇（街）慈善会，共同探讨基于镇街实际的慈善工作特色和协同发展机制，激活“区-镇（街）-社区”三级慈善生态网络中镇（街）慈善会枢纽作用，织密慈善网络，凝集多元慈善力量，共建和谐社会。并对镇（街）慈善会在开展慈善工作中表现出来的特色进行总结、归纳，形成“镇（街）善力量”专题，供慈善组织相互交流、借鉴。 （柒柒）
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