怒評《教学大纲》第34弹

问大江南北，从事在教育战线上的先生、女士们：
教学大纲或教科书存在一屁仨谎或诌Ｂ胡咧咧之问题的国家，在地球村，除了咱家之外还有第二家吗？

曾记得，聊城有一位草根儿是这样说的：
否定神，就等于否定了自己的文化；
否定自己的文化，就等于出卖了自己的祖宗！
他还说：
否定神，就好比向世人声明“我们已经退出人类文化文明或高级动物之行列”一样的无知和愚蠢。
对此：
您是什么見解？
换言之：
学校到底是什么场所？

#大光明藏中谁非谁[超话]#

修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。

【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。

闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。

我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定――《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。 《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论

《法华经》《楞严经》还描述世界运动发展状态——“生老病死、生住异灭”这种质量互变规律。

即所谓六道轮回、“业果相续”这种事实。天体生住异灭，人命生老病死、六道轮回，这种质量互变，既有飞升，又有倒退，沉没迂回。

轮回、生死、生灭，是质变；老、病、住、异及种种造业属量变。一个轮回，一次生死，一次生灭，就是一个质量互变的完整过程。

人死为羊是沉没轮回，羊死为人是飞升轮回，人死为人是迂回轮回。比同世间之水，水化为汽是升迁轮回，汽结为水是沉没轮回，水流变迁是迂回轮回。一次生灭、一个轮回之后，再开始新一轮的质量互变。 、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。

《法华经》《楞严经》“悟后进修”的观点，与马克思主义辩证法两点论、重点论和矛盾转化的辩证关系相通。佛法讲解行并重、定慧等持、福慧双修、两足尊，就是两点论。但不同时期、不同层次，重点不同。《楞严经》讲“悟后起修”“归元性无二，方便有多门”。就是说，没悟之前，悟是重点；已悟之后，修是重点。例如，文殊菩萨将前二十四圆通统统否定，并非二十四个法门不殊胜，是要我们坚持重点论，先明心见性、再“广行方便”，否则，修二十四个法门不能成就。比同抗日民族统一战线，重点是抗击日本侵略，同时保持警惕，防御国民党顽固派对我们的突然袭击；抗战胜利后，重点是推翻国民党反动统治，解放全中国，成立新中国。

《易经》的人生哲理笔记十三：同人卦。

同人卦，专谈与人和同，下体为离（火），象征文明，上体为乾（天），象征刚健，天与火雖然大有不同，但仍可找到共同之处在于“向上”。同人卦列在否卦之后，说明乱世发展到一定程度，就要被实行同人之道的人所否定，但前提是必須得到刚健者的济助。

初九爻，与六二爻相鄰，代表一出家门就要与人和睦共处。

六二爻，以阴爻居阴位，並处于下体之中，与上体的九五相应，柔顺谦遜又得刚健者的配合。然而，不能只专攀与九五之君同道。

九三爻，基于六二只以奉承九五之君，引起相鄰九三的忌恨，三年终得一战而失败告终。

九四爻，以武力爭取六二但懂困而知返，吉祥。

九五爻，面对九三伏兵于林莽、九四登上城墙进攻，九五先哭后终得与六二盟者相遇，终得破涕为笑。

上九爻，说明以天下为怀、求天下至公之大同，极不容易，志未得也。

#易经##同人卦#