分别你我、分别教派的心,就算是谤法!
大宝法王
一般我们说,谤法就是毁谤真实的佛法说它不是佛法,把是佛法的说成不是佛法。有一种说法:你对佛所造的罪业,还可以清净,但对法所造的罪业,就很难清净。
所以,谤法是不容易净除的,我想针对这个部分再讲一讲。“谤法”的用词不是很常用,所以一般人可能不太了解,白话来说,就是我们这种偏私的心、分别你我、分别教派的心,就算是一种谤法。
举例来说,大乘会说小乘不是真实的佛法,或小乘说大乘不是真实的佛法,这就是一种谤法。或者在大乘中,例如说噶举的教法才是最清净的,除此之外其他教派都不是最清净的,都不是真实的佛法,如果有这样的说法都是谤法。
大小是相对的用词,对大乘的人来说,小乘相对是较小的。其实,现在对我们来说小乘根本不是小,相对上根本就算是大乘了,因为我们连小乘都差得远了。但是,对于真正进入大乘的菩萨来说,的确小乘是小的。所以,我觉得不应该在文字上炫耀,说他是小我是大,这没有任何意义,而应该是想想自己到什么程度,自己的修行到什么阶段了。
有时想想,我们根本不应批评人家是小,因为我们连小都还不到,小乘现在对我们来说根本就是无上的大乘。所以我觉得在名称上的讨论,一点用处都没有。
藏传佛教里有四大教派:萨迦、噶举、宁玛、格鲁。第七世大宝法王噶玛巴确札嘉措曾经说:“我们会以为四大教派差别很大,但其实本质上尤其是佛法上是没任何差别,唯一的差别只是因为他们的传承、驻锡地、上师的不同,所以才会有四大教派的不同产生。但它都是从印度的一个佛法传承过来的,不是由印度不同的佛法传承过来的。”
不只是四大教派,就算是一座寺院里面也会有些不同,辩论场上会有看法、见解的不同,甚至是修持的咒师、瑜伽士,铃跟杵哪个放右边,哪个放左边也都有不同说法。我们不能因为这些小小的差别,就说佛法根本上也不同。
过去四大教派传承祖师间都是互相参学的,没有一个教派是独自跟其他毫不相干的,并没有这样的状况。问题常出在于,我们会把世间的对立,贪嗔的分别之心带入佛教,我觉得这样就不好了,分教派、分你我只会让佛法坏灭的。
总之,这里我想说的是,其实每一个教派的建立,都是源于教派祖师为了利益众生、弘扬佛法的动机,而不是为了世间竞争的原因,因此对于这些教派的任何毁谤,我觉得这都是不好的。
什么是烦恼?烦恼就是那些让我们忧愁和苦恼的原因。什么是佛法,就是消除烦恼的方法。有谁知道这个方法呢?就是佛陀 。他是怎么知道的呢?我们回头去看看两千五百年前佛陀的故事,就能知道了。
当时的佛陀,是一个富有的王子。有一天,王子走出了王宫,他看到了老、病、死等等的痛苦,也就是看到了一个病人、死人和老人。最后,他看到了一位正在禅修的出家人,王子很疑惑,他询问身旁的侍者说:“这个人在做什么?”“他是一位畏惧痛苦,因此寻求解脱的出家人。”听到侍者的解释,王子非常开心,他毅然决然舍弃王子的身份,走入了森林去苦修。但是六年的苦行没有让他满足,最后王子觉悟到:过于苦行,或是过于享受,都是不正确的,唯有中道,才能带来解脱。王子最后依于中道,证得佛的果位。
什么是成佛?就是彻悟。彻底了解万法的实际情况。平时我们说:“具有心识者分成两类,一类是佛,一类是凡夫。佛的心称为智,众生的心称为识。”为什么同样是心,佛陀的被称为智,凡夫的被称为识呢?因为佛陀的智(或本智),藏文是“耶喜”,“耶”有本然、原始的意思。因此佛智的意思是原本就遍知一切万法的 本来实相。众生的心称为识,意思是只能认识到万法的暂时外相而已。
佛陀遇到困难、痛苦,不会觉得那是痛苦,他不会被那些事情所影响,因为佛陀明了万法的实相是什么。然而凡夫众生遇到困难、痛苦的时候,会被伤害,也会感受痛苦。为什么有这样的差别呢?我用一个故事来做说明。
佛陀有一天到村里托钵,经过一户人家,那家的主人,很不喜欢佛陀,一见到佛陀就很生气,而且责骂佛陀说:“你们这些出家人呀,总是到处化缘托钵,真是麻烦…。”佛陀默默地听着,没有回答。那家主人看佛陀一直不回应,最后自己也停止了批评。这时佛陀说:“你要说的都说完了吗?”“说完了。”佛陀接着问他:“我问你一个问题,如果你送给别人一个很珍贵的东西,但是对方不要的话,你会怎么做?”“我当然就把东西拿回来啰!”佛陀说:“同样,刚刚你对我说了那么多,我都不需要,所以,全部还给你啰!”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
大宝法王
一般我们说,谤法就是毁谤真实的佛法说它不是佛法,把是佛法的说成不是佛法。有一种说法:你对佛所造的罪业,还可以清净,但对法所造的罪业,就很难清净。
所以,谤法是不容易净除的,我想针对这个部分再讲一讲。“谤法”的用词不是很常用,所以一般人可能不太了解,白话来说,就是我们这种偏私的心、分别你我、分别教派的心,就算是一种谤法。
举例来说,大乘会说小乘不是真实的佛法,或小乘说大乘不是真实的佛法,这就是一种谤法。或者在大乘中,例如说噶举的教法才是最清净的,除此之外其他教派都不是最清净的,都不是真实的佛法,如果有这样的说法都是谤法。
大小是相对的用词,对大乘的人来说,小乘相对是较小的。其实,现在对我们来说小乘根本不是小,相对上根本就算是大乘了,因为我们连小乘都差得远了。但是,对于真正进入大乘的菩萨来说,的确小乘是小的。所以,我觉得不应该在文字上炫耀,说他是小我是大,这没有任何意义,而应该是想想自己到什么程度,自己的修行到什么阶段了。
有时想想,我们根本不应批评人家是小,因为我们连小都还不到,小乘现在对我们来说根本就是无上的大乘。所以我觉得在名称上的讨论,一点用处都没有。
藏传佛教里有四大教派:萨迦、噶举、宁玛、格鲁。第七世大宝法王噶玛巴确札嘉措曾经说:“我们会以为四大教派差别很大,但其实本质上尤其是佛法上是没任何差别,唯一的差别只是因为他们的传承、驻锡地、上师的不同,所以才会有四大教派的不同产生。但它都是从印度的一个佛法传承过来的,不是由印度不同的佛法传承过来的。”
不只是四大教派,就算是一座寺院里面也会有些不同,辩论场上会有看法、见解的不同,甚至是修持的咒师、瑜伽士,铃跟杵哪个放右边,哪个放左边也都有不同说法。我们不能因为这些小小的差别,就说佛法根本上也不同。
过去四大教派传承祖师间都是互相参学的,没有一个教派是独自跟其他毫不相干的,并没有这样的状况。问题常出在于,我们会把世间的对立,贪嗔的分别之心带入佛教,我觉得这样就不好了,分教派、分你我只会让佛法坏灭的。
总之,这里我想说的是,其实每一个教派的建立,都是源于教派祖师为了利益众生、弘扬佛法的动机,而不是为了世间竞争的原因,因此对于这些教派的任何毁谤,我觉得这都是不好的。
什么是烦恼?烦恼就是那些让我们忧愁和苦恼的原因。什么是佛法,就是消除烦恼的方法。有谁知道这个方法呢?就是佛陀 。他是怎么知道的呢?我们回头去看看两千五百年前佛陀的故事,就能知道了。
当时的佛陀,是一个富有的王子。有一天,王子走出了王宫,他看到了老、病、死等等的痛苦,也就是看到了一个病人、死人和老人。最后,他看到了一位正在禅修的出家人,王子很疑惑,他询问身旁的侍者说:“这个人在做什么?”“他是一位畏惧痛苦,因此寻求解脱的出家人。”听到侍者的解释,王子非常开心,他毅然决然舍弃王子的身份,走入了森林去苦修。但是六年的苦行没有让他满足,最后王子觉悟到:过于苦行,或是过于享受,都是不正确的,唯有中道,才能带来解脱。王子最后依于中道,证得佛的果位。
什么是成佛?就是彻悟。彻底了解万法的实际情况。平时我们说:“具有心识者分成两类,一类是佛,一类是凡夫。佛的心称为智,众生的心称为识。”为什么同样是心,佛陀的被称为智,凡夫的被称为识呢?因为佛陀的智(或本智),藏文是“耶喜”,“耶”有本然、原始的意思。因此佛智的意思是原本就遍知一切万法的 本来实相。众生的心称为识,意思是只能认识到万法的暂时外相而已。
佛陀遇到困难、痛苦,不会觉得那是痛苦,他不会被那些事情所影响,因为佛陀明了万法的实相是什么。然而凡夫众生遇到困难、痛苦的时候,会被伤害,也会感受痛苦。为什么有这样的差别呢?我用一个故事来做说明。
佛陀有一天到村里托钵,经过一户人家,那家的主人,很不喜欢佛陀,一见到佛陀就很生气,而且责骂佛陀说:“你们这些出家人呀,总是到处化缘托钵,真是麻烦…。”佛陀默默地听着,没有回答。那家主人看佛陀一直不回应,最后自己也停止了批评。这时佛陀说:“你要说的都说完了吗?”“说完了。”佛陀接着问他:“我问你一个问题,如果你送给别人一个很珍贵的东西,但是对方不要的话,你会怎么做?”“我当然就把东西拿回来啰!”佛陀说:“同样,刚刚你对我说了那么多,我都不需要,所以,全部还给你啰!”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
造物主的神秘力量,无可违逆。
人是随着命运的安排而活吗?申箕源说:“天生的命运叫宿命,以穷人出生的人是不会成为富翁的,薄福的人怎么会得到福报呢?”努力奋斗能不能改变命运?他回答:“不信就试试看,穷人能成为富翁吗?根本没有反驳的余地,天生不是美男子的人能成为美男子吗?这是很显然的事实,天生的丑女能改变成美女吗?”
整容在韩国已成为社会风潮,面相学如何看待整容呢?申箕源表示:“用整容的方法,丑女就能变成美女吗?美女是天生的。整容就能成为美女吗?那只不过和工厂生产的木偶一样!面相应该是自然形成的,不能违背这个自然伦理,科学的力量能赶得上大自然的神秘吗?自然的伟大是无法比拟的,造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑,更改变不了命运福分。
有人说,若以古代流传的说法,现代美人也薄命。申箕源的看法是,美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女,也许不符合现代美女的标准,但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美,丰满不是肥胖,肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃,其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的,薄命不是命短的意思,是指命运本身薄福,所以都说美女薄命(薄福)。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定,如同整容改变不了命运,天生不幸的人不管如何努力以求,也不可能扭转命运。“不可能的!那是绝对不可能的事情,薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻,他点燃一支烟说道:“与生俱来的是无法改变的,根本是改变不了的。”
相由心生,看四柱不如看面相
然而,当我问道:“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛,努力的话能成为现实吗?”他回说:“要想做的话谁都能做到,关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的,追求钱财度过一生的人,连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说,绝对的天性虽然不能改变,但透过修行,面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成,即是五脏气脉本身,可通过面相看到根本,也可窥见五脏六腑,因此看面相也就是看心灵,相由心生嘛。所谓四柱不如相,看四柱不如看面相。”
比如,胆小的人生出胆怯的面相,肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人,感性弱,气脉也较弱。他说:“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法,但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生,所以得看整张面孔。”
面部居四,身体居六
申箕源透露,看面相不仅只看脸面,面相学的全部要素里也包含身体。“面相里,面部居四,身体居六的比例。就算面部生得圆满,身体生得薄命,那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相,身体天生是贫相的话,那就是贫穷的人,因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天,一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相,因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看,两个人命运相同,但事实上哥哥的职业是医生,弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同,但两个人的命运却不同,他说:“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同,因声音是由身体内部而发出的,所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露,用东洋人的面相学,同样可以看黑人和白人的命运。“都一样,是人就都一样,只因血统不同导致东方人与西方人不同,但是那面相里包含的道理是相同的,我曾经给很多白人与黑人相面,观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”,申箕源从面相学角度也提出同样的理论,他指出,一个人从三岁开始就能看出面相,“明朝的最高面相家袁忠澈说,三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙,才是好面相
观相无数,申箕源喟叹当今社会的名利导向,他说:“世界似乎已经走到了尽头?十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财,来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”,因为并不是哪部分生得好就是好面相,阴阳造化组合得好才是好面相,就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样,人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则,积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中,十有八九都是询问如何发财的。
心向修行,但以算命为生,申箕源吐露苦衷的说:“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后,还得进行解释让这些庸俗的人们理解,感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里,并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由其面相看出来。因此,面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说,如果一个人的行为是善或是恶,那么,多少都会影响到自身的面相。善者,慈眉善目;恶者,凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态,必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力,并不在于外表,而在于一个人的内心。一个人的内心世界,通过相貌来展现美丑,而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因,而真正决定一个人相貌美丑的,完全是由其往世所造善恶业所决定的,看了下面这篇文章就会明白了。当然,不相信业力说的人,还是不会明白的。
世上的人,长相千差万别,全世界的人找不出长相一样的,这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
人是随着命运的安排而活吗?申箕源说:“天生的命运叫宿命,以穷人出生的人是不会成为富翁的,薄福的人怎么会得到福报呢?”努力奋斗能不能改变命运?他回答:“不信就试试看,穷人能成为富翁吗?根本没有反驳的余地,天生不是美男子的人能成为美男子吗?这是很显然的事实,天生的丑女能改变成美女吗?”
整容在韩国已成为社会风潮,面相学如何看待整容呢?申箕源表示:“用整容的方法,丑女就能变成美女吗?美女是天生的。整容就能成为美女吗?那只不过和工厂生产的木偶一样!面相应该是自然形成的,不能违背这个自然伦理,科学的力量能赶得上大自然的神秘吗?自然的伟大是无法比拟的,造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑,更改变不了命运福分。
有人说,若以古代流传的说法,现代美人也薄命。申箕源的看法是,美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女,也许不符合现代美女的标准,但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美,丰满不是肥胖,肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃,其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的,薄命不是命短的意思,是指命运本身薄福,所以都说美女薄命(薄福)。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定,如同整容改变不了命运,天生不幸的人不管如何努力以求,也不可能扭转命运。“不可能的!那是绝对不可能的事情,薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻,他点燃一支烟说道:“与生俱来的是无法改变的,根本是改变不了的。”
相由心生,看四柱不如看面相
然而,当我问道:“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛,努力的话能成为现实吗?”他回说:“要想做的话谁都能做到,关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的,追求钱财度过一生的人,连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说,绝对的天性虽然不能改变,但透过修行,面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成,即是五脏气脉本身,可通过面相看到根本,也可窥见五脏六腑,因此看面相也就是看心灵,相由心生嘛。所谓四柱不如相,看四柱不如看面相。”
比如,胆小的人生出胆怯的面相,肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人,感性弱,气脉也较弱。他说:“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法,但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生,所以得看整张面孔。”
面部居四,身体居六
申箕源透露,看面相不仅只看脸面,面相学的全部要素里也包含身体。“面相里,面部居四,身体居六的比例。就算面部生得圆满,身体生得薄命,那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相,身体天生是贫相的话,那就是贫穷的人,因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天,一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相,因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看,两个人命运相同,但事实上哥哥的职业是医生,弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同,但两个人的命运却不同,他说:“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同,因声音是由身体内部而发出的,所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露,用东洋人的面相学,同样可以看黑人和白人的命运。“都一样,是人就都一样,只因血统不同导致东方人与西方人不同,但是那面相里包含的道理是相同的,我曾经给很多白人与黑人相面,观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”,申箕源从面相学角度也提出同样的理论,他指出,一个人从三岁开始就能看出面相,“明朝的最高面相家袁忠澈说,三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙,才是好面相
观相无数,申箕源喟叹当今社会的名利导向,他说:“世界似乎已经走到了尽头?十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财,来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”,因为并不是哪部分生得好就是好面相,阴阳造化组合得好才是好面相,就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样,人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则,积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中,十有八九都是询问如何发财的。
心向修行,但以算命为生,申箕源吐露苦衷的说:“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后,还得进行解释让这些庸俗的人们理解,感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里,并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由其面相看出来。因此,面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说,如果一个人的行为是善或是恶,那么,多少都会影响到自身的面相。善者,慈眉善目;恶者,凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态,必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力,并不在于外表,而在于一个人的内心。一个人的内心世界,通过相貌来展现美丑,而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因,而真正决定一个人相貌美丑的,完全是由其往世所造善恶业所决定的,看了下面这篇文章就会明白了。当然,不相信业力说的人,还是不会明白的。
世上的人,长相千差万别,全世界的人找不出长相一样的,这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
造物主的神秘力量,无可违逆#传统文化#
人是随着命运的安排而活吗?申箕源说:“天生的命运叫宿命,以穷人出生的人是不会成为富翁的,薄福的人怎么会得到福报呢?”努力奋斗能不能改变命运?他回答:“不信就试试看,穷人能成为富翁吗?根本没有反驳的余地,天生不是美男子的人能成为美男子吗?这是很显然的事实,天生的丑女能改变成美女吗?”
整容在韩国已成为社会风潮,面相学如何看待整容呢?申箕源表示:“用整容的方法,丑女就能变成美女吗?美女是天生的。整容就能成为美女吗?那只不过和工厂生产的木偶一样!面相应该是自然形成的,不能违背这个自然伦理,科学的力量能赶得上大自然的神秘吗?自然的伟大是无法比拟的,造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑,更改变不了命运福分。
有人说,若以古代流传的说法,现代美人也薄命。申箕源的看法是,美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女,也许不符合现代美女的标准,但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美,丰满不是肥胖,肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃,其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的,薄命不是命短的意思,是指命运本身薄福,所以都说美女薄命(薄福)。”
宿命天定,如同整容改变不了命运,天生不幸的人不管如何努力以求,也不可能扭转命运。“不可能的!那是绝对不可能的事情,薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻,他点燃一支烟说道:“与生俱来的是无法改变的,根本是改变不了的。”
相由心生,看四柱不如看面相
然而,当我问道:“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛,努力的话能成为现实吗?”他回说:“要想做的话谁都能做到,关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的,追求钱财度过一生的人,连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说,绝对的天性虽然不能改变,但透过修行,面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成,即是五脏气脉本身,可通过面相看到根本,也可窥见五脏六腑,因此看面相也就是看心灵,相由心生嘛。所谓四柱不如相,看四柱不如看面相。”
比如,胆小的人生出胆怯的面相,肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人,感性弱,气脉也较弱。他说:“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法,但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生,所以得看整张面孔。”
面部居四,身体居六
申箕源透露,看面相不仅只看脸面,面相学的全部要素里也包含身体。“面相里,面部居四,身体居六的比例。就算面部生得圆满,身体生得薄命,那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相,身体天生是贫相的话,那就是贫穷的人,因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天,一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相,因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看,两个人命运相同,但事实上哥哥的职业是医生,弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同,但两个人的命运却不同,他说:“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同,因声音是由身体内部而发出的,所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露,用东洋人的面相学,同样可以看黑人和白人的命运。“都一样,是人就都一样,只因血统不同导致东方人与西方人不同,但是那面相里包含的道理是相同的,我曾经给很多白人与黑人相面,观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”,申箕源从面相学角度也提出同样的理论,他指出,一个人从三岁开始就能看出面相,“明朝的最高面相家袁忠澈说,三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙,才是好面相
观相无数,申箕源喟叹当今社会的名利导向,他说:“世界似乎已经走到了尽头?十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财,来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”,因为并不是哪部分生得好就是好面相,阴阳造化组合得好才是好面相,就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样,人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则,积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中,十有八九都是询问如何发财的。
心向修行,但以算命为生,申箕源吐露苦衷的说:“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后,还得进行解释让这些庸俗的人们理解,感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里,并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由其面相看出来。因此,面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说,如果一个人的行为是善或是恶,那么,多少都会影响到自身的面相。善者,慈眉善目;恶者,凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态,必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力,并不在于外表,而在于一个人的内心。一个人的内心世界,通过相貌来展现美丑,而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因,而真正决定一个人相貌美丑的,完全是由其往世所造善恶业所决定的,看了下面这篇文章就会明白了。当然,不相信业力说的人,还是不会明白的。
世上的人,长相千差万别,全世界的人找不出长相一样的,这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/Evk4evd
人是随着命运的安排而活吗?申箕源说:“天生的命运叫宿命,以穷人出生的人是不会成为富翁的,薄福的人怎么会得到福报呢?”努力奋斗能不能改变命运?他回答:“不信就试试看,穷人能成为富翁吗?根本没有反驳的余地,天生不是美男子的人能成为美男子吗?这是很显然的事实,天生的丑女能改变成美女吗?”
整容在韩国已成为社会风潮,面相学如何看待整容呢?申箕源表示:“用整容的方法,丑女就能变成美女吗?美女是天生的。整容就能成为美女吗?那只不过和工厂生产的木偶一样!面相应该是自然形成的,不能违背这个自然伦理,科学的力量能赶得上大自然的神秘吗?自然的伟大是无法比拟的,造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑,更改变不了命运福分。
有人说,若以古代流传的说法,现代美人也薄命。申箕源的看法是,美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女,也许不符合现代美女的标准,但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美,丰满不是肥胖,肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃,其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的,薄命不是命短的意思,是指命运本身薄福,所以都说美女薄命(薄福)。”
宿命天定,如同整容改变不了命运,天生不幸的人不管如何努力以求,也不可能扭转命运。“不可能的!那是绝对不可能的事情,薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻,他点燃一支烟说道:“与生俱来的是无法改变的,根本是改变不了的。”
相由心生,看四柱不如看面相
然而,当我问道:“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛,努力的话能成为现实吗?”他回说:“要想做的话谁都能做到,关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的,追求钱财度过一生的人,连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说,绝对的天性虽然不能改变,但透过修行,面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成,即是五脏气脉本身,可通过面相看到根本,也可窥见五脏六腑,因此看面相也就是看心灵,相由心生嘛。所谓四柱不如相,看四柱不如看面相。”
比如,胆小的人生出胆怯的面相,肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人,感性弱,气脉也较弱。他说:“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法,但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生,所以得看整张面孔。”
面部居四,身体居六
申箕源透露,看面相不仅只看脸面,面相学的全部要素里也包含身体。“面相里,面部居四,身体居六的比例。就算面部生得圆满,身体生得薄命,那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相,身体天生是贫相的话,那就是贫穷的人,因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天,一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相,因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看,两个人命运相同,但事实上哥哥的职业是医生,弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同,但两个人的命运却不同,他说:“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同,因声音是由身体内部而发出的,所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露,用东洋人的面相学,同样可以看黑人和白人的命运。“都一样,是人就都一样,只因血统不同导致东方人与西方人不同,但是那面相里包含的道理是相同的,我曾经给很多白人与黑人相面,观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”,申箕源从面相学角度也提出同样的理论,他指出,一个人从三岁开始就能看出面相,“明朝的最高面相家袁忠澈说,三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙,才是好面相
观相无数,申箕源喟叹当今社会的名利导向,他说:“世界似乎已经走到了尽头?十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财,来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”,因为并不是哪部分生得好就是好面相,阴阳造化组合得好才是好面相,就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样,人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则,积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中,十有八九都是询问如何发财的。
心向修行,但以算命为生,申箕源吐露苦衷的说:“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后,还得进行解释让这些庸俗的人们理解,感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里,并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由其面相看出来。因此,面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说,如果一个人的行为是善或是恶,那么,多少都会影响到自身的面相。善者,慈眉善目;恶者,凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态,必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力,并不在于外表,而在于一个人的内心。一个人的内心世界,通过相貌来展现美丑,而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因,而真正决定一个人相貌美丑的,完全是由其往世所造善恶业所决定的,看了下面这篇文章就会明白了。当然,不相信业力说的人,还是不会明白的。
世上的人,长相千差万别,全世界的人找不出长相一样的,这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/Evk4evd
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