【老有所乐展风采 参与健身我快乐 南宁市第九届老年人体育健身大会落幕】历经两个多月时间，南宁市第九届老年人体育健身大会于12月20日在南宁市体育场闭幕。这是一场属于南宁老年人的运动嘉年华，充分展现了“老有所乐”的获得感和幸福感。
本届南宁市老年人体育健身大会由南宁市人民政府主办，南宁市体育局等部门承办。南宁市老年人体育健身大会是对四年来南宁市老年体育工作水平的一次全面检阅，也是对全市老年人健身健康水平的一次充分展示，还是引领社会各界聚焦“健康老龄化”的全新尝试。与第八届大会相比，本届大会在比赛项目和参与人数上都有明显增加。自10月13日开幕以来，4000余名老年健将开展了气排球、门球、健身球操（柔力球）、太极拳（器械）、健身气功、乒乓球、中国象棋和围棋等多项交流活动。每个项目均按参加队伍的数量设立了优胜奖和优秀奖，让所有参与者各有所乐、各有所得，传递出“我运动、我快乐、我健康”的运动理念。
为推动“健康老龄化”，全面实施“健康中国”战略，近年来我市常态化组织开展老年人体育健身活动，并挖掘城市绿地多重服务功能，丰富完善公共体育设施供给，不断提高老年人参与体育锻炼的积极性，为老年人健身交流搭建良好平台。https://t.cn/A6xBKwZC
本届南宁市老年人体育健身大会由南宁市人民政府主办，南宁市体育局等部门承办。南宁市老年人体育健身大会是对四年来南宁市老年体育工作水平的一次全面检阅，也是对全市老年人健身健康水平的一次充分展示，还是引领社会各界聚焦“健康老龄化”的全新尝试。与第八届大会相比，本届大会在比赛项目和参与人数上都有明显增加。自10月13日开幕以来，4000余名老年健将开展了气排球、门球、健身球操（柔力球）、太极拳（器械）、健身气功、乒乓球、中国象棋和围棋等多项交流活动。每个项目均按参加队伍的数量设立了优胜奖和优秀奖，让所有参与者各有所乐、各有所得，传递出“我运动、我快乐、我健康”的运动理念。
为推动“健康老龄化”，全面实施“健康中国”战略，近年来我市常态化组织开展老年人体育健身活动，并挖掘城市绿地多重服务功能，丰富完善公共体育设施供给，不断提高老年人参与体育锻炼的积极性，为老年人健身交流搭建良好平台。https://t.cn/A6xBKwZC
茶赋
守山遨游中国，寓兹闽越，读《晋书》至隐逸传，烹白茶于良日，因有所得，欲寄斯乐，遂为赋云。
允为南方之嘉木兮，发一叶于阳春。
合抱于巴峡之山川兮，生烂石而为珍。
植南北之园野兮，受阴阳之转运。
或萌顾渚之笋牙兮，亦放旗枪于八闽。
携篮笼于三月兮，讴清歌于湖滨。
或晴雨之既判兮，采颖拔于凌晨。
掇滇黔之高枝兮，捋黄紫于洞庭。
信凋萎而有实兮，入甑釜以杀青。
回烘炉以焙香兮，乃陶炼之后成。
藏瓶钵以待客兮，致清欢于良辰。
汲家山之好泉兮，挹活水于江心。
坐修竹之致凉风兮，时长啸而低吟。
簪新花于座右兮，显颜色之缤纷。
燃松柏而扬沸兮，响万壑于凝神。
流甘甜于唇齿兮，醒五内于昏昏。
或杯盏以同席兮，尽七碗而飞升。
抗醍醐与甘露兮，宜精行简德之为饮。
谈玄远于虚无兮，共浩叹于奇文。
诵考磐之在兹兮，钟众乐于斯人。
或徘徊于斗室兮，自湔煮而识分。
呗梵唱于须臾兮，获亿劫之胜因。
藐富贵之可求兮，添羽翼于浮云。
即终老而无悔兮，将念佛以脱身。
寄遨游于余之所欲兮，则前修之素业而长存。
守山遨游中国，寓兹闽越，读《晋书》至隐逸传，烹白茶于良日，因有所得，欲寄斯乐，遂为赋云。
允为南方之嘉木兮，发一叶于阳春。
合抱于巴峡之山川兮，生烂石而为珍。
植南北之园野兮，受阴阳之转运。
或萌顾渚之笋牙兮，亦放旗枪于八闽。
携篮笼于三月兮，讴清歌于湖滨。
或晴雨之既判兮，采颖拔于凌晨。
掇滇黔之高枝兮，捋黄紫于洞庭。
信凋萎而有实兮，入甑釜以杀青。
回烘炉以焙香兮，乃陶炼之后成。
藏瓶钵以待客兮，致清欢于良辰。
汲家山之好泉兮，挹活水于江心。
坐修竹之致凉风兮，时长啸而低吟。
簪新花于座右兮，显颜色之缤纷。
燃松柏而扬沸兮，响万壑于凝神。
流甘甜于唇齿兮，醒五内于昏昏。
或杯盏以同席兮，尽七碗而飞升。
抗醍醐与甘露兮，宜精行简德之为饮。
谈玄远于虚无兮，共浩叹于奇文。
诵考磐之在兹兮，钟众乐于斯人。
或徘徊于斗室兮，自湔煮而识分。
呗梵唱于须臾兮，获亿劫之胜因。
藐富贵之可求兮，添羽翼于浮云。
即终老而无悔兮，将念佛以脱身。
寄遨游于余之所欲兮，则前修之素业而长存。
凡物之精，此則為生下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人；是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德。不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬物果得。凡心之刑，自充自盈，自生自成；其所以失之，必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利，心乃反濟。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在於側，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無極，此稽不遠，日用其德。
夫道者所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生，不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道。凡道無所，善心安愛，心靜氣理，道乃可止。彼道不遠，民得以產。彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索。眇眇乎其如窮無所。彼道之情，惡音與聲。修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也。事之所失以敗，所得以成也。凡道，無根無莖，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。 天主正，地主平。人主安靜，春秋冬夏，天之時也，山陵川谷，地之枝也，喜怒取予，人之謀也，是故聖人與時變而不化，從物而不移。能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過知失生。一物能化謂之神，一事能變謂之智，化不易氣，變不易智，惟執一之君子能為此乎！執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使。得一之理，治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。形不正，德不來。中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義，則淫然而自至。神明之極，照乎知萬物，中義守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來。精想思之，寧念治之。嚴容畏敬，精將至定，得之而勿捨，耳目不淫，心無他圖。正心在中，萬物得度。道滿天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州。何謂解之，在於心安。我心治，官乃治。我心安，官乃安。
治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後言。言然後使，使然後治。不治必亂，亂乃死。精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，疾然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外，不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜，而履大方。鑒於大清，視於大明。敬慎無忒，日新其德；遍知天下，窮於四極；敬發其充，是謂內得。然而不反，此生之忒。凡道必周必密，必寬必舒，必堅必固。守善勿舍，逐淫澤薄。既知其極，反於道德。全心在中，不可蔽匿。和於形容，見於膚色。善氣迎人，親於弟兄。惡氣迎人，害於戎兵。不言之聲，疾於雷鼓。心氣之形，明於日月，察於父母。賞不足以勸善，刑不足以懲過。氣意得而天下服。心意定而天下聽。摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近思索生知，慢易生憂。暴傲生怨，憂鬱生疾，疾困乃死。思之而不捨，內困外薄。不蚤為圖，生將巽舍。食莫若無飽，思莫若勿致，節適之齊，彼將自至。凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人；和乃生，不和不生。察和之道，其精不見，其徵不醜。平正擅匈，論治在心，此以長壽。忿怒之失度，乃為之圖。節其五欲，去其二凶。不喜不怒，平正擅匈，凡人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。凡食之道，大充，傷而形不臧。大攝，骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成。精之所舍，而知之所生。飢飽之失度，乃為之圖。飽則疾動，飢則廣思，老則長慮，飽不疾動，氣不通於四末，飢不廣思，飽而不廢。老不長慮，困乃速竭。大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬苛。見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣，意行似天。凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處，愛慾靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀。靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝。其細無內，其大無外，所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無敗。節欲之道，萬物不害。 https://t.cn/RweqDD2
夫道者所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生，不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道。凡道無所，善心安愛，心靜氣理，道乃可止。彼道不遠，民得以產。彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索。眇眇乎其如窮無所。彼道之情，惡音與聲。修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也。事之所失以敗，所得以成也。凡道，無根無莖，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。 天主正，地主平。人主安靜，春秋冬夏，天之時也，山陵川谷，地之枝也，喜怒取予，人之謀也，是故聖人與時變而不化，從物而不移。能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過知失生。一物能化謂之神，一事能變謂之智，化不易氣，變不易智，惟執一之君子能為此乎！執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使。得一之理，治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。形不正，德不來。中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義，則淫然而自至。神明之極，照乎知萬物，中義守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來。精想思之，寧念治之。嚴容畏敬，精將至定，得之而勿捨，耳目不淫，心無他圖。正心在中，萬物得度。道滿天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州。何謂解之，在於心安。我心治，官乃治。我心安，官乃安。
治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後言。言然後使，使然後治。不治必亂，亂乃死。精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，疾然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外，不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜，而履大方。鑒於大清，視於大明。敬慎無忒，日新其德；遍知天下，窮於四極；敬發其充，是謂內得。然而不反，此生之忒。凡道必周必密，必寬必舒，必堅必固。守善勿舍，逐淫澤薄。既知其極，反於道德。全心在中，不可蔽匿。和於形容，見於膚色。善氣迎人，親於弟兄。惡氣迎人，害於戎兵。不言之聲，疾於雷鼓。心氣之形，明於日月，察於父母。賞不足以勸善，刑不足以懲過。氣意得而天下服。心意定而天下聽。摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近思索生知，慢易生憂。暴傲生怨，憂鬱生疾，疾困乃死。思之而不捨，內困外薄。不蚤為圖，生將巽舍。食莫若無飽，思莫若勿致，節適之齊，彼將自至。凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人；和乃生，不和不生。察和之道，其精不見，其徵不醜。平正擅匈，論治在心，此以長壽。忿怒之失度，乃為之圖。節其五欲，去其二凶。不喜不怒，平正擅匈，凡人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。凡食之道，大充，傷而形不臧。大攝，骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成。精之所舍，而知之所生。飢飽之失度，乃為之圖。飽則疾動，飢則廣思，老則長慮，飽不疾動，氣不通於四末，飢不廣思，飽而不廢。老不長慮，困乃速竭。大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬苛。見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣，意行似天。凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處，愛慾靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀。靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝。其細無內，其大無外，所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無敗。節欲之道，萬物不害。 https://t.cn/RweqDD2
✋热门推荐