#漠宏庵情感[超话]##中国国家博物馆# 宋代土地公婆石雕造像碑，高39厘米，宽34厘米，厚10厘米。沙岩质，采用浅浮雕减地加阴刻的创作方法完成。造像背后有双开光长方形孔洞，用于存放“装脏”。

土地神是中国古代固有的地方神，但其背景十分复杂，渊源可追溯到汉代。

在汉代西王母是知名度很高的神，但在汉以前西王母的形象是一位半兽半人，十分狰狞可怕的、主管生死的刑罚之神。在西汉后期的造仙运动中，她被改造成昆仑山上掌管不死之药的美貌女仙，并给她创造了一个配偶男神“东王公”。从此“西王母”和“东王公”分别掌管东西方，各司其职，在汉代祠堂东西壁上常见刻有西王母和东王公，这是汉代阴阳哲学观信仰的直接反映。

汉魏时期佛教盛行，佛教教义中的生死轮回和因果关系经学理论，让生逢乱世和人们深信不疑；生老病死，今生受尽甘苦，来生幸福的廉价许诺成为了当时支撑人们熬下去的坚强信念。在民间对西王母和东王公的崇拜开始冷清，唐宋时期逐渐演变成保一方平安的地方土地神。

土地神在中国古代道教神话传说中是知名度较高的神之一，是一方土地上的守护者，尽管地位不高，但作为地方守护神，却是中国民间供奉最普遍的正神。通常土地神是一位慈眉善目的老者，或以一对老年夫妻的形象出现的，即"土地公公土地婆婆"，在民间香火鼎盛。

此件土地神公婆石雕造像碑，人物造型庄重丰腴，五官及衣饰刻划十分简洁，寥寥数刀将人物刻画的浑圆饱满，土地婆婆头顶扎椎形发结，面像丰圆与土地公公简单明了的胡须及衣裳刻划相得益彰，很好的诠释了我国古代雕刻“以形写神，贵在神似”的创作风格和表现手法。

造像正中顶端阳雕出一个篆体“福”字，赋予了人们对崇神拜神福在眼前所寄予的美好期盼。

中国古代石雕是当时人们生活和精神信仰的真实写照，是古代雕刻艺术的瑰宝，在世界雕塑史上占有极其重要的地位。历经岁月沧桑，能够全身而退，传承至今实属不易。

[人体工程学常识]神仙信仰是期望得道成仙、长生不死，这不仅是古代修道者终生不渝的追求目标，也为当时社会中许多不同身份人所企盼的社会文化事象。这种久远漫长的历史现象，既说明道教作为我国本土出现并承传至今的宗教，与世世代代生息繁衍于华夏大地上的中华民族仰慕和崇奉神仙的传统有密切的关系，同时，在很大程度上反映了自古以来人们对人生多方面的美好向往与追求。因此可以确定的说，神仙信仰是中国传统文化的重要组成部分。神仙信仰在我国可谓源远流长，据《古今图书集成》中《神异典·神仙部》记载，从上古至明朝，列名且有简要事迹记述的神仙大约有1300位，其中相当数量的是道教神仙。许地山在《道教史》中评价天师道时写道：求长生，求享乐，是人类自然的要求，而中国的民族便依著这种信仰来产生神仙道和求神仙的方术，后来，张陵把神仙道化为宗教，乃成为天师道。从这些记载和评价，均可以看出我国古代神仙信仰和道教的密切关系。

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