转自何总的朋友圈：为什么会有人认为智商高的人情商都很低？因为大多数人把“情商”理解成了一种让别人舒服的能力。
一个智商很高的人，只要他愿意，一定可以让别人舒服，只不过大多数时候他觉得这么做不划算。智商高的人情商不可能低，因为情商本来就是智商的一部分。
情商这个词正确的叫法应该是情绪智力，是一种掌控自己情绪，识别他人情绪，让情绪为自我目标服务的能力。
高情商绝不是八面玲珑，让所有人都舒服，而是你想让别人感受到什么，别人就能感受到什么的一种情绪掌控力。
你希望对方感受到你的真诚，他感受到了，所以你们建立了合作，你希望对方感受到你的愤怒，他感受到了，所以他不敢再得寸进尺，你希望对方感受到你的阴狠毒辣睚眦必报，他感受到了，所以这辈子他都不敢再来打扰你的生活。只要你传递出的情绪始终都是为自己的目标服务，就是高情商。
一个每天独来独往的数学系学生，和一个跟所有人都能打成一片的社区情报人员，看起来后者情商更高。但也许前者已经完全预判了别人对自己的评价，就默许了这种评价，因为在他看来，浪费精力去迎合那些对目标毫无帮助的人，换取他们口中高情商的评价，是一种人生的净亏损。
年轻最大的价值就在于对生命中的一切事物都保有敏锐又炽烈的感知，一个年轻人要是没有他这个年龄的意气精神，就必然会遭遇这个年龄的种种不幸。
很多人捧着《高情商的七个表现》《成功人士说话技巧》迫不及待想要变得世故圆滑，变得成熟。但什么是成熟？真正的成熟是由纯洁长成的，而不是世故。
世故是流于表面的东西，他走不进你的内心，世故没法让你成熟，它只能让你看起来成熟。
很多“过来人”的所谓“成熟”，只不过是磨平棱角褪去锋芒之后的妥协，是一种精神的早衰和个性的夭亡，就像掉到地上的果子，看似熟透了，其实是被虫子咬烂了。“理想的幻灭”和“自我的消亡”是这种所谓“成熟”的标配，所以很多年轻人想要跳过那些流血流汗的过程，绕过这条“弯路”直接幻灭。
他们想要模仿“幻灭”的“过来人”直接变成“过来人”。这就像一个人想在身上纹满伤疤变成一名老兵，但真正能上阵杀敌的，绝不可能是纹着伤疤的演员。
如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长与人应接、打交道，因此，在进入社会人际关系时，能够驾轻就熟，那么，从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。但如果在类似的人际关系中，一个年轻人表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为，那反而预示着他具备更高贵的素质。 ——叔本华 《人生的智慧》
这段话被很多人谴责和质疑，因为对真相的揭露总会刺痛很多人的内心。
人世是什么？世故是什么？他们只是人类社会积累起来的处理社会事务的规则，他们不是真理，而是经验，不是学识，而是技巧。
人的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。
世俗智慧是对既存价值体系的准确认识和有效利用，哲学智慧对既存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞见。
太追求世俗智慧，你会发现自己是社会的，是公司的，是他人的，唯独不是自己的。渐渐的你就会活得跟千千万的“别人”一样。从世俗的角度讲，不见得不幸福，甚至是成功的，但却白白浪费了此生为人的机会。因为世俗智慧只是一种工具，是对既存价值体系的迎合。这种不假思索地迎合，必然会让人失去洞悉更高智慧的可能性，丧失反思性和超越性，只剩下工具性和服从性被既存价值体系所同化，陷入欲望的钟摆，满足了欲望就空虚，不满足欲望就痛苦。
而“人际关系中，表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为”，恰恰体现出一个人对既存价值体系保持着批判性和反思性，拥有洞悉更高哲学智慧的可能。几乎所有伟大的哲学家都在试图培养人的哲学智慧，让人保有精神上的自由，因为这是所有终极人生问题的唯一出口。
红楼梦里说，女儿年轻时是珍珠，年长就变成了鱼眼珠子。其实每个人都一样，因为成长的过程就是社会化的过程，一个人的社会化程度越深，他就越认同这套规则，就越容易被转化成维护这套规则运转的螺丝钉，丧失人的自由本性，变成一颗沾沾自喜的鱼眼珠子。
只有悟性极高，又恰巧经历过哲学智慧洗练的人，才有可能锻造出坚不可摧的自由灵魂。
一个智商很高的人，只要他愿意，一定可以让别人舒服，只不过大多数时候他觉得这么做不划算。智商高的人情商不可能低，因为情商本来就是智商的一部分。
情商这个词正确的叫法应该是情绪智力，是一种掌控自己情绪，识别他人情绪，让情绪为自我目标服务的能力。
高情商绝不是八面玲珑，让所有人都舒服，而是你想让别人感受到什么，别人就能感受到什么的一种情绪掌控力。
你希望对方感受到你的真诚，他感受到了，所以你们建立了合作，你希望对方感受到你的愤怒，他感受到了，所以他不敢再得寸进尺，你希望对方感受到你的阴狠毒辣睚眦必报，他感受到了，所以这辈子他都不敢再来打扰你的生活。只要你传递出的情绪始终都是为自己的目标服务，就是高情商。
一个每天独来独往的数学系学生，和一个跟所有人都能打成一片的社区情报人员，看起来后者情商更高。但也许前者已经完全预判了别人对自己的评价，就默许了这种评价，因为在他看来，浪费精力去迎合那些对目标毫无帮助的人，换取他们口中高情商的评价，是一种人生的净亏损。
年轻最大的价值就在于对生命中的一切事物都保有敏锐又炽烈的感知，一个年轻人要是没有他这个年龄的意气精神，就必然会遭遇这个年龄的种种不幸。
很多人捧着《高情商的七个表现》《成功人士说话技巧》迫不及待想要变得世故圆滑，变得成熟。但什么是成熟？真正的成熟是由纯洁长成的，而不是世故。
世故是流于表面的东西，他走不进你的内心，世故没法让你成熟，它只能让你看起来成熟。
很多“过来人”的所谓“成熟”，只不过是磨平棱角褪去锋芒之后的妥协，是一种精神的早衰和个性的夭亡，就像掉到地上的果子，看似熟透了，其实是被虫子咬烂了。“理想的幻灭”和“自我的消亡”是这种所谓“成熟”的标配，所以很多年轻人想要跳过那些流血流汗的过程，绕过这条“弯路”直接幻灭。
他们想要模仿“幻灭”的“过来人”直接变成“过来人”。这就像一个人想在身上纹满伤疤变成一名老兵，但真正能上阵杀敌的，绝不可能是纹着伤疤的演员。
如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长与人应接、打交道，因此，在进入社会人际关系时，能够驾轻就熟，那么，从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。但如果在类似的人际关系中，一个年轻人表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为，那反而预示着他具备更高贵的素质。 ——叔本华 《人生的智慧》
这段话被很多人谴责和质疑，因为对真相的揭露总会刺痛很多人的内心。
人世是什么？世故是什么？他们只是人类社会积累起来的处理社会事务的规则，他们不是真理，而是经验，不是学识，而是技巧。
人的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。
世俗智慧是对既存价值体系的准确认识和有效利用，哲学智慧对既存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞见。
太追求世俗智慧，你会发现自己是社会的，是公司的，是他人的，唯独不是自己的。渐渐的你就会活得跟千千万的“别人”一样。从世俗的角度讲，不见得不幸福，甚至是成功的，但却白白浪费了此生为人的机会。因为世俗智慧只是一种工具，是对既存价值体系的迎合。这种不假思索地迎合，必然会让人失去洞悉更高智慧的可能性，丧失反思性和超越性，只剩下工具性和服从性被既存价值体系所同化，陷入欲望的钟摆，满足了欲望就空虚，不满足欲望就痛苦。
而“人际关系中，表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为”，恰恰体现出一个人对既存价值体系保持着批判性和反思性，拥有洞悉更高哲学智慧的可能。几乎所有伟大的哲学家都在试图培养人的哲学智慧，让人保有精神上的自由，因为这是所有终极人生问题的唯一出口。
红楼梦里说，女儿年轻时是珍珠，年长就变成了鱼眼珠子。其实每个人都一样，因为成长的过程就是社会化的过程，一个人的社会化程度越深，他就越认同这套规则，就越容易被转化成维护这套规则运转的螺丝钉，丧失人的自由本性，变成一颗沾沾自喜的鱼眼珠子。
只有悟性极高，又恰巧经历过哲学智慧洗练的人，才有可能锻造出坚不可摧的自由灵魂。
金刚经048【虽会归中道，中亦不着。】
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
#电视剧沉睡花园[超话]##龚俊林深# gj#龚俊沉睡花园# 哈哈哈，本来呢确实心疼林深疼的不得了（已自个缓和好了），看大家都这么心疼我又想笑了，大家追剧太沉入了，现在就这么一点点的小虐咱就心疼成这样，到时候alz播的时候可咋整，咱不得天天心疼死[允悲]，小心脏能受得了？所以哈都发发牢骚就行了，小虐怡情嘛[嘻嘻]都注意言辞[打call]
✋热门推荐