问：被助念者必须做到心不颠倒、一心不乱才能往生西方吗？
答：有的师兄认为念佛未到一心不乱就不能往生西方，于是在为人助念时，要求被助念者必须心不颠倒、清净心，更有甚者，还要求临终者佛号不能停、不能睡觉，否则就往生不了。这些做法往往导致被助念者疲惫不堪，甚至生起强烈的烦躁抵触情绪。
《印光法师文钞续编卷上•复朱德大居士书》云：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一，既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。”
《印光法师文钞三编卷四•世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语》云：“只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。”
得生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。所以临终助念应该着重于引导临终者生信发愿，他真信切愿必然念佛，果然如此，十念一念，都能蒙佛接引往生西方极乐世界；
如果偏重于对被助念者强调一心不乱等等，反而容易令其退失信心，就成了人家的障缘。须知一心不乱，实不易得。
如《增广印光法师文钞卷一•复袁福球居士书》云：“事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎。以断见思惑，方名事一，破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一，固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎”。
依祖师所说，一心不乱，至少已是阿罗汉的境界，已经断除见思二惑，永出轮回，这对末法时代罪业生死凡夫而言恐怕是梦都梦不到。
其实，并非必须靠临终者自己的能力做到心不颠倒才能往生西方，如《称赞净土佛摄受经》云：“是善男子或善女人临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱前后围绕来住其前。慈悲加佑令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。”
这是玄奘大师翻译的，是《阿弥陀经》的另一个译本。经中明言临命终时，是阿弥陀佛与诸圣众前后围绕，慈悲加佑令临终人心不颠倒的。所以，助念时应多鼓励临终者厌离娑婆欣求极乐。只要具足信愿，必定与佛感通，佛及圣众现前慈悲加佑，他自然会心不颠倒顺利往生西方极乐世界。

《欲知山前路，得问过来人，谓之“信”；但是信有深浅，觉有粗细；不知不觉，称之为“不信”；微知微觉，称之为“盲信”；觉察秋毫，称之为“深信切愿”；觉得越透，行得越坚，佛基巩固世道狭长；明白了世间法的无明浊恶、出世间法的殊胜妙乐，“信”就建立起来了，往生移居极乐世界或兜率内院的》https://t.cn/A6xBskh0

2021年12月20日，农历十一月十七，纪念阿弥陀佛圣诞日[蜡烛][鲜花]
值此吉祥日，我们一心称念阿弥陀佛，祈佛光注照、佛力加被，深信切愿，导归极乐，为利有情成就无上正等菩提。
祈愿天下所有的高僧大德法体安康，正法久住，佛法兴隆，广利有情，早证菩提!
祈愿普天众生，菩萨加被，精进修行，病患不生，善愿圆成!
祈愿国泰民安，风调雨顺，世界和平，灾难悉除!
原生西方净土中、九品莲花为父母 花开见佛悟无生、不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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