真心不变
文╱星云大师
岩头全奯禅师在唐武宗大举毁灭佛法时，知道僧装可能没法再穿了，便缝制一套在家的俗装，准备到不得已时，可以应变。
不久有圣旨颁布下来，强令僧尼还俗，有声望的高僧还要逮捕判刑。岩头禅师为了躲避灭佛的苛政，就穿了俗装，戴着低沿帽，悄悄躲进一个在家修行的师姑佛堂。
当时师姑正在斋堂吃饭，岩头禅师大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷也吃起饭来，马上就有人去告诉师姑。师姑拿起棒子，做出准备打人的姿势，当师姑认出原来是禅师时，就说道：「嗄！原来是岩头上座，怎么变形了？」
岩头禅师安然说道：「形可变，性不可变。」
后来，大彦禅师初次参见岩头禅师时，岩头正在门前拔草，大彦戴着斗笠大摇大摆地走过去，他用手敲着斗笠问道：「岩头禅师，你还认得我吗？」
岩头禅师抓起一把草，朝大彦脸上撒去，说道：「世间变化无常，我哪里还记得你？」
大彦禅师说：「世间是无常，但法性是永恒，怎可不认帐？」
岩头禅师一听，当场打了大彦禅师三拳。大彦重新站好要进僧堂，岩头禅师就说：「刚才我们已经寒暄完了，你根本不必再进僧堂。」大彦禅师立刻转身就走。
第二天早饭时，大彦再进僧堂。刚进门，岩头禅师立即从法座上跳下来，一把抓住大彦的胸襟道：「你快说，不变的前帐在哪里？」
大彦禅师也一把抓住岩头禅师说道：「师姑家里，形可变，性不可变。」
说罢，两人哈哈大笑。
世间一切诸法，形相是生灭变易的，但法性是不会变的。就如世界是成、住、坏、空的，人是生、老、病、死的，心是生、住、异、灭的，唯有诸法本性，即吾人的本来面目，是亘古今而不变，历万劫而常新。
岩头禅师在没有信仰自由之下，换着俗装，如他所说「形相可变，心性不变」，吾人如果能体悟到自己不变的真心，即使在生死五趣的流转中，其本性实亦未变。
──摘自《星云大师全集‧星云禅话》
文╱星云大师
岩头全奯禅师在唐武宗大举毁灭佛法时，知道僧装可能没法再穿了，便缝制一套在家的俗装，准备到不得已时，可以应变。
不久有圣旨颁布下来，强令僧尼还俗，有声望的高僧还要逮捕判刑。岩头禅师为了躲避灭佛的苛政，就穿了俗装，戴着低沿帽，悄悄躲进一个在家修行的师姑佛堂。
当时师姑正在斋堂吃饭，岩头禅师大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷也吃起饭来，马上就有人去告诉师姑。师姑拿起棒子，做出准备打人的姿势，当师姑认出原来是禅师时，就说道：「嗄！原来是岩头上座，怎么变形了？」
岩头禅师安然说道：「形可变，性不可变。」
后来，大彦禅师初次参见岩头禅师时，岩头正在门前拔草，大彦戴着斗笠大摇大摆地走过去，他用手敲着斗笠问道：「岩头禅师，你还认得我吗？」
岩头禅师抓起一把草，朝大彦脸上撒去，说道：「世间变化无常，我哪里还记得你？」
大彦禅师说：「世间是无常，但法性是永恒，怎可不认帐？」
岩头禅师一听，当场打了大彦禅师三拳。大彦重新站好要进僧堂，岩头禅师就说：「刚才我们已经寒暄完了，你根本不必再进僧堂。」大彦禅师立刻转身就走。
第二天早饭时，大彦再进僧堂。刚进门，岩头禅师立即从法座上跳下来，一把抓住大彦的胸襟道：「你快说，不变的前帐在哪里？」
大彦禅师也一把抓住岩头禅师说道：「师姑家里，形可变，性不可变。」
说罢，两人哈哈大笑。
世间一切诸法，形相是生灭变易的，但法性是不会变的。就如世界是成、住、坏、空的，人是生、老、病、死的，心是生、住、异、灭的，唯有诸法本性，即吾人的本来面目，是亘古今而不变，历万劫而常新。
岩头禅师在没有信仰自由之下，换着俗装，如他所说「形相可变，心性不变」，吾人如果能体悟到自己不变的真心，即使在生死五趣的流转中，其本性实亦未变。
──摘自《星云大师全集‧星云禅话》
星雲大師說故事
〈度化乞丐〉
佛陀在祇園精舍說法的時候，每天都要到外面托缽行化。佛陀的乞食法，不論貧富、貴賤、賢愚、美惡，皆平等行乞，使家家戶戶都能有修福的機會。每當佛陀率領弟子們到舍衛城裏乞食的時候，就有很多乞丐跟隨在佛陀的後面，仗著佛陀的威德，這些乞丐也獲得大眾慈悲的救濟。
日子就這樣慢慢的過去，舍衛城裏的乞丐由此延續著他們的殘命。有一天，乞丐中的首領對大家說道：「我們這班罪苦眾生，雖然依賴著佛陀的慈光，得到別人的救濟而得以延續生命，可是這樣下去總不是辦法。我想，不如我們都到佛陀那裏請求出家，依法修行，將來就可以解脫。」
乞丐們都贊同這個提議，因此到祇園精舍請求佛陀讓他們出家，以消罪苦。
佛陀說道：「我的法是平等的，不論智愚、貴賤都能夠得到施給，得到光照；我的法是清淨的，不管好壞皆能棄污成淨，回復本真。今天，你們要求出家，這是你們的善緣，只要遵守我的法，我允許你們在僧團中作比丘。」
眾乞丐聽完佛陀的開示以後，非常高興，落了髮，穿上法衣。從此努力用功，息滅心中的貪瞋痴，了解生死的根源，有多位都證得羅漢果。 https://t.cn/RyhT25h
〈度化乞丐〉
佛陀在祇園精舍說法的時候，每天都要到外面托缽行化。佛陀的乞食法，不論貧富、貴賤、賢愚、美惡，皆平等行乞，使家家戶戶都能有修福的機會。每當佛陀率領弟子們到舍衛城裏乞食的時候，就有很多乞丐跟隨在佛陀的後面，仗著佛陀的威德，這些乞丐也獲得大眾慈悲的救濟。
日子就這樣慢慢的過去，舍衛城裏的乞丐由此延續著他們的殘命。有一天，乞丐中的首領對大家說道：「我們這班罪苦眾生，雖然依賴著佛陀的慈光，得到別人的救濟而得以延續生命，可是這樣下去總不是辦法。我想，不如我們都到佛陀那裏請求出家，依法修行，將來就可以解脫。」
乞丐們都贊同這個提議，因此到祇園精舍請求佛陀讓他們出家，以消罪苦。
佛陀說道：「我的法是平等的，不論智愚、貴賤都能夠得到施給，得到光照；我的法是清淨的，不管好壞皆能棄污成淨，回復本真。今天，你們要求出家，這是你們的善緣，只要遵守我的法，我允許你們在僧團中作比丘。」
眾乞丐聽完佛陀的開示以後，非常高興，落了髮，穿上法衣。從此努力用功，息滅心中的貪瞋痴，了解生死的根源，有多位都證得羅漢果。 https://t.cn/RyhT25h
福报从哪里来
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位；为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？其实，福报不是神力可给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？
第一、勤俭节约：有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！”相反的，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。
第二、善因好缘：有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。
第三、慈悲喜舍：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
第四、吃亏奉献：许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来，胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽。”已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。
——本文摘自《星云大师全集 · 星云法语》
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位；为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？其实，福报不是神力可给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？
第一、勤俭节约：有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！”相反的，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来，如台塑企业王永庆先生。
第二、善因好缘：有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。想要有福报，必须先播撒福报种子，比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。
第三、慈悲喜舍：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难，可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
第四、吃亏奉献：许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来，胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽。”已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。
——本文摘自《星云大师全集 · 星云法语》
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