一个人认知越来越高的三个表现
“选择比努力更重要。”
决定一个人人生高度的，不仅仅在于他是否努力，更关键的，在于他的判断力。
所谓的财富、地位的差距，除了少部分的运气使然，更多的，是基于认知水平造成的差距。
所以，我们要专注于认知水平的提升。
1
认知水平高的人，知道自己的“无知”
“浪费机会，远比错过机会更让人悔恨不已。”
这句话，可以道出很多人的心声。
这个时代，风口很多，机会也很多，但为何抓住机会的总是那些极少数？
那是因为我们大多数人都受到了“知识的诅咒”。
所谓知识，是前人用经验总结出的抽象概念，可但凡是人就会有盲区，越是视野达不到的地方，往往越会蕴藏着问题的真相。
已有的知识有时阻碍我们的脚步，无知才能带来新的可能。
苏格拉底说：之所以我看似拥有智慧，本质是因为我知道自己有多么无知。
人生四种认知层次，他们分别是：
不知道自己不知道：无敬畏之心，以为自己什么都知道；
知道自己不知道：开始有敬畏之心，能够迎接新的认知；
知道自己知道：具有一定认知深度，但仍有自己的盲区；
不知道自己知道：大智若愚的境界，永远保持空杯心态。
认知层次越低的人，对自己的能力盲目自信，不屑于听取别人的意见，不善于接纳新的观点。
认知水平高的人则不然，他们“虚怀若谷”，“闻过则喜”。
他们深刻知道自己的局限性，深知拥有的知识是如此渺小，对外界一直保持着强烈的求知欲望。
他们乐于发现自己的缺点，不断改正，不断完善，没有止境。
2
认知水平高的人，专注于“底层逻辑”
圣人“前知五百年，便可以后知五百年。”
不是因为他们有预卜先知的本事，而是因为，这个世间的底层的规律，是永恒不变的。
古人虽知识有限，却见识卓著；今人虽沉浸于知识的海洋，却流于浅薄。
就在于古人专而精，务求求真；今人博而浅，浮躁求快。
为何那些经典历经千年而不朽，就是因为那些经典阐述的，是底层逻辑，而底层逻辑，纵使时光流逝，却不会发生变化。
李小龙说：“我不害怕会一千种腿法的人，我害怕把一种腿法练了一千遍的人。”
现在很多人，迷失在碎片化信息里，流于浅薄，囫囵吞枣，不假思索，大脑成了别人思想的跑马场。
与其读100本书，却都流于浅薄，不如将那些经典阐释，悟深悟透。
唯有从自己心中生发出来的思想，才是有生命力的；
唯有扎根于底层逻辑的思想，才拥有“扭转乾坤”的威力。
3
认知水平高的人，不急着下结论
生活中，经常能遇到这样的一类人，总是先入为主地给别人贴标签：
看你背包的样子，就知道你月薪低于8000元；
看你一个女生坐在宝马车里，就知道你是一个拜金女；
看你吃个牛排都要发9张图，一定没见过世面......
云淡风轻脱口而出的几句话，对别人来说可能就是一场海啸。
伍尔夫在《到灯塔去》中写过：
一个人对于别人的看法，有一半是荒唐的。这种看法完全出于一个人自己的个人动机。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，在未知全貌之前就肆意评论。
不要总是摆出一副我很明白、我什么都知道的样子。
不要总是以自己固有的知识和经验以偏概全，以点概面。
不要总是被群体的情绪裹挟。
认知水平高的人深刻懂得，未知全貌，不予置评。
他们总是花时间掌握多维度的知识，博采众长，从而更全面地看待问题；
他们总是站在终点思考问题，多了些专注力和判断力。
遇事不急于下结论，让子弹飞一会儿，是一种难得的冷静和思考，也是一种难得的修养和品质。
人是有弹性的，跟不同人在一起，就会有不同的形状。所以啊，三观不同者，不必强融。
“选择比努力更重要。”
决定一个人人生高度的，不仅仅在于他是否努力，更关键的，在于他的判断力。
所谓的财富、地位的差距，除了少部分的运气使然，更多的，是基于认知水平造成的差距。
所以，我们要专注于认知水平的提升。
1
认知水平高的人，知道自己的“无知”
“浪费机会，远比错过机会更让人悔恨不已。”
这句话，可以道出很多人的心声。
这个时代，风口很多，机会也很多，但为何抓住机会的总是那些极少数？
那是因为我们大多数人都受到了“知识的诅咒”。
所谓知识，是前人用经验总结出的抽象概念，可但凡是人就会有盲区，越是视野达不到的地方，往往越会蕴藏着问题的真相。
已有的知识有时阻碍我们的脚步，无知才能带来新的可能。
苏格拉底说：之所以我看似拥有智慧，本质是因为我知道自己有多么无知。
人生四种认知层次，他们分别是：
不知道自己不知道：无敬畏之心，以为自己什么都知道；
知道自己不知道：开始有敬畏之心，能够迎接新的认知；
知道自己知道：具有一定认知深度，但仍有自己的盲区；
不知道自己知道：大智若愚的境界，永远保持空杯心态。
认知层次越低的人，对自己的能力盲目自信，不屑于听取别人的意见，不善于接纳新的观点。
认知水平高的人则不然，他们“虚怀若谷”，“闻过则喜”。
他们深刻知道自己的局限性，深知拥有的知识是如此渺小，对外界一直保持着强烈的求知欲望。
他们乐于发现自己的缺点，不断改正，不断完善，没有止境。
2
认知水平高的人，专注于“底层逻辑”
圣人“前知五百年，便可以后知五百年。”
不是因为他们有预卜先知的本事，而是因为，这个世间的底层的规律，是永恒不变的。
古人虽知识有限，却见识卓著；今人虽沉浸于知识的海洋，却流于浅薄。
就在于古人专而精，务求求真；今人博而浅，浮躁求快。
为何那些经典历经千年而不朽，就是因为那些经典阐述的，是底层逻辑，而底层逻辑，纵使时光流逝，却不会发生变化。
李小龙说：“我不害怕会一千种腿法的人，我害怕把一种腿法练了一千遍的人。”
现在很多人，迷失在碎片化信息里，流于浅薄，囫囵吞枣，不假思索，大脑成了别人思想的跑马场。
与其读100本书，却都流于浅薄，不如将那些经典阐释，悟深悟透。
唯有从自己心中生发出来的思想，才是有生命力的；
唯有扎根于底层逻辑的思想，才拥有“扭转乾坤”的威力。
3
认知水平高的人，不急着下结论
生活中，经常能遇到这样的一类人，总是先入为主地给别人贴标签：
看你背包的样子，就知道你月薪低于8000元；
看你一个女生坐在宝马车里，就知道你是一个拜金女；
看你吃个牛排都要发9张图，一定没见过世面......
云淡风轻脱口而出的几句话，对别人来说可能就是一场海啸。
伍尔夫在《到灯塔去》中写过：
一个人对于别人的看法，有一半是荒唐的。这种看法完全出于一个人自己的个人动机。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，在未知全貌之前就肆意评论。
不要总是摆出一副我很明白、我什么都知道的样子。
不要总是以自己固有的知识和经验以偏概全，以点概面。
不要总是被群体的情绪裹挟。
认知水平高的人深刻懂得，未知全貌，不予置评。
他们总是花时间掌握多维度的知识，博采众长，从而更全面地看待问题；
他们总是站在终点思考问题，多了些专注力和判断力。
遇事不急于下结论，让子弹飞一会儿，是一种难得的冷静和思考，也是一种难得的修养和品质。
人是有弹性的，跟不同人在一起，就会有不同的形状。所以啊，三观不同者，不必强融。
【不要只是抱怨，要处理抱怨】--- 圣严法师
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“抱怨”是从家庭到社会上的每一个角落，都可以看到的普遍现象，也是正常现象。即使亲如父母子女也会互相抱怨，虽然父母疼爱子女自不在话下，但仍不免口 出怨言。例如，母亲看到孩子不听话，可能会在父亲面前说：“这孩子像你一样，脾气那么坏，怎么教都教不好，你要好好管管他。”像这样的言语，很容易引起大 家的不愉快。
人都是在生气之后才会抱怨，所以抱怨的内容多半听来刺耳，不只被抱怨的人不舒服，就连抱怨者本身也一样不愉快。会抱怨，主要是起因于对人事物的不满，但是，世间不如意事本是十常八九，光是抱怨并不能让事情如意。
一般人在听到怨言后可能会想：“我对他这么好，他为什么还不满意？我好心替他处理问题，结果他却反过来抱怨我，真是『狗咬吕洞宾，不识好人心。』”这种 想法只会让自己愈想愈气愤。如果能将抱怨视为正常现象，被抱怨的人或许就不会太痛苦；否则别人一抱怨，便觉得自己是无辜的受害者，痛苦也会像滚雪球一般， 愈来愈大、愈来愈沉重。
如果又能换个角度想：“人非圣贤，孰能无过？”别人说的可能真的是自己的过失，他抱怨得其实很有道理，可以帮助我看清自己的盲点。
更何况人人都是凡夫，既是凡夫，就不可能没有烦恼，有烦恼就会有抱怨。虽然别人的烦恼不一定是因你而起，但是别人把你当成出气口，负面的情绪透过抱怨而得到舒缓，你也等于帮了他的忙。
其实当不满的情绪出现时，可能是别人的问题，也可能是自己的问题，或是大家都没有问题，只是有人误传了一句话，使得别人口出怨言。遇到这种情形，应该设 身处地为他人着想，也为自己着想，并且做到：一、不要抱怨别人；二、接受别人的抱怨；三、倾听别人的抱怨。也要像孔子所说的“君子闻过则喜”，不但不要难 过，甚至要更欢喜，因为别人愿意向你抱怨，表示对方还看得起你。
另外，有些人一听到抱怨后，认为“清者自清，浊者自浊”，便自筑高墙，对别人的反应不加理会，这样反而会激怒对方，以为你放弃了和他的友好关系，打算绝交。如果到了这个地步，问题就更难化解了。
所以听到抱怨时，要有适当的处理措施，以免又进一步产生误解，而且对于轻重不同的抱怨，处理方法也不同。如果听到的是轻微的抱怨，只要点点头，表示你知道了就可以了，因为对方只是希望你听到这样的意见而已，不一定要给予任何回应。
至于严重的抱怨，则一定要有所回应与处理，如果是对方误解了，一定要找对方协调、恳谈，让他了解事实真相。如果是对方因为你的作为不符合他的期待而产生 抱怨，则一定要告诉他，你会努力改善与处理；如果处理的结果还是不能让对方满意，也要让他知道你已经尽力了，你的能力在目前的状况下，只能如此，希望对方 能够谅解。
如果大家对于抱怨，能用平常心坦然接受，并且妥善处理，就能从中得到成长，而不是伤害了。
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“抱怨”是从家庭到社会上的每一个角落，都可以看到的普遍现象，也是正常现象。即使亲如父母子女也会互相抱怨，虽然父母疼爱子女自不在话下，但仍不免口 出怨言。例如，母亲看到孩子不听话，可能会在父亲面前说：“这孩子像你一样，脾气那么坏，怎么教都教不好，你要好好管管他。”像这样的言语，很容易引起大 家的不愉快。
人都是在生气之后才会抱怨，所以抱怨的内容多半听来刺耳，不只被抱怨的人不舒服，就连抱怨者本身也一样不愉快。会抱怨，主要是起因于对人事物的不满，但是，世间不如意事本是十常八九，光是抱怨并不能让事情如意。
一般人在听到怨言后可能会想：“我对他这么好，他为什么还不满意？我好心替他处理问题，结果他却反过来抱怨我，真是『狗咬吕洞宾，不识好人心。』”这种 想法只会让自己愈想愈气愤。如果能将抱怨视为正常现象，被抱怨的人或许就不会太痛苦；否则别人一抱怨，便觉得自己是无辜的受害者，痛苦也会像滚雪球一般， 愈来愈大、愈来愈沉重。
如果又能换个角度想：“人非圣贤，孰能无过？”别人说的可能真的是自己的过失，他抱怨得其实很有道理，可以帮助我看清自己的盲点。
更何况人人都是凡夫，既是凡夫，就不可能没有烦恼，有烦恼就会有抱怨。虽然别人的烦恼不一定是因你而起，但是别人把你当成出气口，负面的情绪透过抱怨而得到舒缓，你也等于帮了他的忙。
其实当不满的情绪出现时，可能是别人的问题，也可能是自己的问题，或是大家都没有问题，只是有人误传了一句话，使得别人口出怨言。遇到这种情形，应该设 身处地为他人着想，也为自己着想，并且做到：一、不要抱怨别人；二、接受别人的抱怨；三、倾听别人的抱怨。也要像孔子所说的“君子闻过则喜”，不但不要难 过，甚至要更欢喜，因为别人愿意向你抱怨，表示对方还看得起你。
另外，有些人一听到抱怨后，认为“清者自清，浊者自浊”，便自筑高墙，对别人的反应不加理会，这样反而会激怒对方，以为你放弃了和他的友好关系，打算绝交。如果到了这个地步，问题就更难化解了。
所以听到抱怨时，要有适当的处理措施，以免又进一步产生误解，而且对于轻重不同的抱怨，处理方法也不同。如果听到的是轻微的抱怨，只要点点头，表示你知道了就可以了，因为对方只是希望你听到这样的意见而已，不一定要给予任何回应。
至于严重的抱怨，则一定要有所回应与处理，如果是对方误解了，一定要找对方协调、恳谈，让他了解事实真相。如果是对方因为你的作为不符合他的期待而产生 抱怨，则一定要告诉他，你会努力改善与处理；如果处理的结果还是不能让对方满意，也要让他知道你已经尽力了，你的能力在目前的状况下，只能如此，希望对方 能够谅解。
如果大家对于抱怨，能用平常心坦然接受，并且妥善处理，就能从中得到成长，而不是伤害了。
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平常心法
孝善行中
无明烦恼就是这样，我见、狂慢，我执、颠倒，我痴，贪嗔，种种执着颠倒炽盛。苦口的是良药，但我们未必愿意喝；逆耳的是忠言，但我们未必愿听；改过必生智慧，但我们不太容易改；护短心内非贤，但我们经常容易护短。君子闻过则喜，小人闻过则怒，不愿意听别人说自己的不好，不愿意接受别人的批评，这样就没法修行了，我们时时把一个“狂”放在前边，怎么修行呢？
修行学佛的人首先要知恩感恩报恩，要懂得孝养父母，恭敬众生，尊师重道。义则上下相连，遵从了义，就是要怜悯一切的众生，要发愿利益一切众生。日用当中常常想着要自利利他，要广做佛事。什么是佛事？佛事不是找师父们念念经、洒洒净、开个光，叫佛事 。真正的佛事就是爱国爱教，正信正行，大慈大悲，救苦救难。
如果离开了法，就只有善行而没有智慧慈悲，不能智悲双运。这样带来的利益也仅仅是人天有漏的福果。
所以，大乘菩萨的行持要智悲双运，要识得根本，不离菩提、不离法性、不离了义，才能做到日用常行饶益众生。
闲坐寺院观心娃
止观般若菩提花
平安如意行当下
动静慈悲空妙法
南无法华会上佛菩萨！
南无法华会上佛菩萨！
南无法华会上佛菩萨！
孝善行中
无明烦恼就是这样，我见、狂慢，我执、颠倒，我痴，贪嗔，种种执着颠倒炽盛。苦口的是良药，但我们未必愿意喝；逆耳的是忠言，但我们未必愿听；改过必生智慧，但我们不太容易改；护短心内非贤，但我们经常容易护短。君子闻过则喜，小人闻过则怒，不愿意听别人说自己的不好，不愿意接受别人的批评，这样就没法修行了，我们时时把一个“狂”放在前边，怎么修行呢？
修行学佛的人首先要知恩感恩报恩，要懂得孝养父母，恭敬众生，尊师重道。义则上下相连，遵从了义，就是要怜悯一切的众生，要发愿利益一切众生。日用当中常常想着要自利利他，要广做佛事。什么是佛事？佛事不是找师父们念念经、洒洒净、开个光，叫佛事 。真正的佛事就是爱国爱教，正信正行，大慈大悲，救苦救难。
如果离开了法，就只有善行而没有智慧慈悲，不能智悲双运。这样带来的利益也仅仅是人天有漏的福果。
所以，大乘菩萨的行持要智悲双运，要识得根本，不离菩提、不离法性、不离了义，才能做到日用常行饶益众生。
闲坐寺院观心娃
止观般若菩提花
平安如意行当下
动静慈悲空妙法
南无法华会上佛菩萨！
南无法华会上佛菩萨！
南无法华会上佛菩萨！
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