若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
——《佛说阿弥陀经》
译文
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛的名号，就坚持念起阿弥陀佛来，或是一日，或是二日，或是三日，或是四日，或是五日，或是六日，或是七日，念到一个心专门在佛号上，不夹杂丝毫的别种念头，那个念佛的人，临命终时，阿弥陀佛与许多菩萨，都显现在他的面前来了。这个人命终的时候，蒙佛力慈悲加佑，不会颠倒迷惑，立刻就能够往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。
【按】
信愿持名,若一日乃至若七日,一心愿往生,悉能蒙佛愿力带业往生。打佛七即依此经文而施设。
印光大师对佛七的开示(印光法师文钞三编卷四 净业社开示法语 寄尘记)
今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致捨此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。一得往生，便出三界轮回之苦。从兹渐进，以致成佛。方为念佛究竟实义。
念佛利益，比他种佛事功德殊胜
第一因缘 若论来因，此话很长。曾记民国十一年，光至申，住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火，欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者，陪念到底。以念佛利益，比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人，得真实利益，故令专一念佛也。前年江君夫人死，欲作佛事，寄洋一百元，祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜，颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化，念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也，江君于家乡颇著名望，其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人，皆受其感化。凡乡间送奠仪者，悉皆却之。告人言，凡来吊丧者，念佛一枝香，胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班，一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因，江君的儿子，名叫有朋，于法雨佛七圆满之夕，梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。
佛堂之灯，明逾电光。打开信封，系一图画，即极乐世界之境象也。法雨打佛七，共有十六僧人。于先一日，光对众僧说，你们念佛，要老实恳切，自他俱得其益。因此僧人各各认真。此亦灵感之一因也。此事略状，已登居士林林刊。欲知其要，可检阅之。去年江易园居士父亲死，彼亦寄洋，祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死，亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀，光于本月初三来沪，初四到南京，初七回沪，始知其事。
商之太平寺真达和尚，但太平寺已应赵竹君家佛七，不能并行。复转商于关别樵居士，就佛教净业社为道场。关居士面允，所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门，提倡不遗余力，颇著灵感。去年婺源地方亢旱，易园劝大家一心念佛，不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感，种种不一。如祷雨祈晴及愈病等事，皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。
藉佛七加被，重病得以痊愈
又去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。云书对彼说，我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。彼弟妇言，不是太平寺，是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。
今年七月间，李云书自己有病，当病重时，请数居士念佛，后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事，著人至太平寺访我，及真达和尚。因我二人同在普陀，遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过，时正清闲，遂在普陀三圣堂打佛七，择于七月十四日开坛，二十日圆满。光十三日即与云书信，十七日彼回信，云已好了八九了。现在李云书病体全好，只是体气尚未复原。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。灵验如此，此其明证者二也。
设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之
现在的人，多多好奇，好铺排张罗。如护国仁王法会，金光明法会，持楞严咒法会，大云轮法会等。此种法会，功德利益，不可思议。但以今人财力单薄色力单薄。虽云举行，难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨，则无有一人不能行者。故其利益，非一切法会所能比也。以念佛法门，三根普被，最为逗机。虽孩提之童，亦能为之。若念经只可少数人，不能人人皆念。四五年前，四川一通告寄来，言川中战事不息，欲祈消灭，令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者，千人之中，难得其一。且刊印许多令人佩带，及贴于门首等。事颇烦琐，所费又多。何如念佛，或念大悲咒，或念观世音菩萨，较为直捷了当。
故我见彼诵楞严咒的倡议，甚为好笑。以其徒事铺张，无补实事故也。既然如此，则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
念佛法门，最合末法时机
问，念佛一法，何以见得三根普被。答，五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，发恳切心，故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根，以初发心住，乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士，皆须念佛回向往生，以圆满佛果。由此言之，一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不著。以业尽情空，方了生死。但能谈说，有何利益。须知见思二惑，即是生死根本。不到业尽情空地位，何由得了生死。念佛则仗佛慈力，利益宏深。故清凉国师说，愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。念佛法门，最合末法时机。
善导和尚说，若论学解，一切法门，都应当学。若论修持，须择契理契机者，方有实益。念佛一法，因该果海，果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门，亦有多途。求其妥当，惟有持名。即如观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。
古人云，余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。华严一经，圆该诸法。究其归宿，乃在回向往生西方。诸大乘经，无不赞扬净土。四经专明其致。西天，则文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，自行化他，悉皆指归净土。东土，自远公庐山结社以来，昙鸾，道绰，天台，善导等，代有闻人。良以佛悬知后世众生，根器薄弱，特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡，以期一切众生，同于现生了脱生死。语云，少实胜多虚，大巧不如拙。念佛法门，须以实行做去。
故莲池大师临终嘱大众曰，愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。
——《佛说阿弥陀经》
译文
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛的名号，就坚持念起阿弥陀佛来，或是一日，或是二日，或是三日，或是四日，或是五日，或是六日，或是七日，念到一个心专门在佛号上，不夹杂丝毫的别种念头，那个念佛的人，临命终时，阿弥陀佛与许多菩萨，都显现在他的面前来了。这个人命终的时候，蒙佛力慈悲加佑，不会颠倒迷惑，立刻就能够往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。
【按】
信愿持名,若一日乃至若七日,一心愿往生,悉能蒙佛愿力带业往生。打佛七即依此经文而施设。
印光大师对佛七的开示(印光法师文钞三编卷四 净业社开示法语 寄尘记)
今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致捨此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。一得往生，便出三界轮回之苦。从兹渐进，以致成佛。方为念佛究竟实义。
念佛利益，比他种佛事功德殊胜
第一因缘 若论来因，此话很长。曾记民国十一年，光至申，住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火，欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者，陪念到底。以念佛利益，比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人，得真实利益，故令专一念佛也。前年江君夫人死，欲作佛事，寄洋一百元，祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜，颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化，念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也，江君于家乡颇著名望，其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人，皆受其感化。凡乡间送奠仪者，悉皆却之。告人言，凡来吊丧者，念佛一枝香，胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班，一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因，江君的儿子，名叫有朋，于法雨佛七圆满之夕，梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。
佛堂之灯，明逾电光。打开信封，系一图画，即极乐世界之境象也。法雨打佛七，共有十六僧人。于先一日，光对众僧说，你们念佛，要老实恳切，自他俱得其益。因此僧人各各认真。此亦灵感之一因也。此事略状，已登居士林林刊。欲知其要，可检阅之。去年江易园居士父亲死，彼亦寄洋，祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死，亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀，光于本月初三来沪，初四到南京，初七回沪，始知其事。
商之太平寺真达和尚，但太平寺已应赵竹君家佛七，不能并行。复转商于关别樵居士，就佛教净业社为道场。关居士面允，所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门，提倡不遗余力，颇著灵感。去年婺源地方亢旱，易园劝大家一心念佛，不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感，种种不一。如祷雨祈晴及愈病等事，皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。
藉佛七加被，重病得以痊愈
又去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。云书对彼说，我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。彼弟妇言，不是太平寺，是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。
今年七月间，李云书自己有病，当病重时，请数居士念佛，后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事，著人至太平寺访我，及真达和尚。因我二人同在普陀，遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过，时正清闲，遂在普陀三圣堂打佛七，择于七月十四日开坛，二十日圆满。光十三日即与云书信，十七日彼回信，云已好了八九了。现在李云书病体全好，只是体气尚未复原。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。灵验如此，此其明证者二也。
设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之
现在的人，多多好奇，好铺排张罗。如护国仁王法会，金光明法会，持楞严咒法会，大云轮法会等。此种法会，功德利益，不可思议。但以今人财力单薄色力单薄。虽云举行，难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨，则无有一人不能行者。故其利益，非一切法会所能比也。以念佛法门，三根普被，最为逗机。虽孩提之童，亦能为之。若念经只可少数人，不能人人皆念。四五年前，四川一通告寄来，言川中战事不息，欲祈消灭，令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者，千人之中，难得其一。且刊印许多令人佩带，及贴于门首等。事颇烦琐，所费又多。何如念佛，或念大悲咒，或念观世音菩萨，较为直捷了当。
故我见彼诵楞严咒的倡议，甚为好笑。以其徒事铺张，无补实事故也。既然如此，则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。
念佛法门，最合末法时机
问，念佛一法，何以见得三根普被。答，五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，发恳切心，故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根，以初发心住，乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士，皆须念佛回向往生，以圆满佛果。由此言之，一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不著。以业尽情空，方了生死。但能谈说，有何利益。须知见思二惑，即是生死根本。不到业尽情空地位，何由得了生死。念佛则仗佛慈力，利益宏深。故清凉国师说，愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。念佛法门，最合末法时机。
善导和尚说，若论学解，一切法门，都应当学。若论修持，须择契理契机者，方有实益。念佛一法，因该果海，果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门，亦有多途。求其妥当，惟有持名。即如观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。
古人云，余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。华严一经，圆该诸法。究其归宿，乃在回向往生西方。诸大乘经，无不赞扬净土。四经专明其致。西天，则文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，自行化他，悉皆指归净土。东土，自远公庐山结社以来，昙鸾，道绰，天台，善导等，代有闻人。良以佛悬知后世众生，根器薄弱，特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡，以期一切众生，同于现生了脱生死。语云，少实胜多虚，大巧不如拙。念佛法门，须以实行做去。
故莲池大师临终嘱大众曰，愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。
大唐洛阳城究竟有多壮观？风起洛阳，带你重拾国人的古都情怀
文史鉴赏 2021-12-01 08:41
以下文章来源于浩然文史 ，作者文史君
近日《风起洛阳》的火热开播又勾起了人们的大唐梦与洛阳情。国人对长安与洛阳的执念古来久矣，辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，欧阳修的“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”等等，都将长安、洛阳视为自己的向往之地。近年从《妖猫传》到《长安十二时辰》，再到现在的《风起洛阳》，长安与洛阳着实是国人梦回大唐的两个必去之地。那么，历史上真正的大唐洛阳城是什么样的呢？
一、洛阳城在隋唐时期的修建
洛阳古城地处河洛平原，居天下之中，控山拥河，形势甲于天下。因此，洛阳自古以来就被誉为“龙兴之地”，备受统治者的青睐。远在夏朝时，我们的祖先就在这块土地上扎下了根，《史记》载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”据考古发现，斟鄩可能就是现在的洛阳辖区偃师二里头遗址。太康是夏朝的第三任君主，从他开始，洛阳便开始了作为都城的使命。夏、商继灭之后，东周又定都洛阳。此后的东汉、曹魏、西晋等诸多朝代也倾心于此，北魏杨炫之著有《洛阳伽蓝记》一书，专门记载洛阳的地理形势与风土人情。人气这么高的洛阳，因此获得了“十三朝古都”的美誉，担任都城（包括陪都）的时间，长达1600多年。
洛阳历经十三朝，但若论哪一个朝代的洛阳在国人的心目中呼声最高，当首推唐朝。国人的大唐梦总是与洛阳情联系在一起的。
洛阳能够在唐朝如此繁荣，其实首先得感谢隋朝的亡国之君——隋炀帝杨广。杨广的一生做过许多件轰轰烈烈的大事，营造洛阳便是其中一件。仁寿四年，杨广东巡洛阳，登高邙山，举目远眺，他看到的是历代定都此处的帝王都看到的地理形胜：天下之中，四面环山。杨广十分满意，对身后的大臣感慨道：“此龙门耶？自古何不为建都于此？”这时，一个名叫苏威的大臣拍马屁说，古代的人并非不知道，只不过这儿一直在等待着陛下的到来。杨广一听，龙心大悦。
大业元年，杨广征发匠役200万人营造洛阳，定名为东都。同时，疏通大运河，让洛阳成为大运河的神经中枢。自此，洛阳便成为了全国的政治、经济和交通中心。
唐兴以后，李渊虽然定都长安，但唐朝的皇帝们对洛阳的喜爱可一点都没减少。唐太宗李世民曾经下令修葺洛阳城，并改名为“洛阳宫”，他三次来到洛阳城并居住了两年之久。唐高宗李治继位之后，加大了对洛阳的营造力度，他特意召来当时负责修缮洛阳的韦机，对他说：“两京朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”洛阳城著名的上阳宫就是此时修建的。
到了武则天统治时期，洛阳城的辉煌才算臻于巅峰。首先是上阳宫和明堂（万象神宫）的修建，王建在《上阳宫》里歌咏道，“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼歌女笑，玉箫金管路人愁”。这上阳宫四季如春，舞榭歌台，笙箫不歇，其宫殿之雄伟，园林之华美，让王建感慨道，“曾读列仙王母传，九天未胜此中游”。连神仙宫邸都无法与之相媲美，可见昔日上阳宫之胜景。
比上阳宫更雄伟壮丽的是武则天时期修建的明堂，这明堂又称万象神宫。684年，武则天改洛阳为神都，紧接着在688年，武则天为了彰显帝王权威，开始修建明堂。史载明堂“高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二时辰；上为圆盖，九龙捧之。上饰铁凤，高一丈，饰以黄金”。明堂的设计，囊括四季，内含光阴，凤在龙上，寓意十分明显。高耸如云的明堂，中间由几十根巨木相撑，可谓精巧至极。上阳宫和万象神宫的相继落成，为洛阳城增添了几分雄魄与威严，彰显了帝都几代统治者的营造让洛阳成为了雄视四海，气吞九州的巨大都市。天授二年，武则天“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳”。这次迁徙，让本就人口众多的洛阳城迎来了新一轮的人口增长。
伴随着人口增长而来的是商业的兴盛。在这些被迁徙的人口中，有不少是工商业者，他们在洛阳重操旧业，使得洛阳城的商业更加繁荣兴盛。当时的洛阳与长安一样，设有南市与北市，主要贸易就在这两个市场内进行。但是工商业的野蛮生长，是绝不可能被限制在两个坊市之中的，在市的附近衍生出了一些商业点，以至于这种“商业乱象”都受到了政府的干预。
唐朝的雄伟气魄让其成为了中国历史上对外交往最为频繁的朝代，洛阳在当时还是丝绸之路上的重要城市，因此城内汇集着大量的外域商人，这些外域商人成为了东西贸易交往的重要中介，他们将外域的香料、金银器等运往洛阳，再将丝织品运往外域。为了方便贸易，这些外域商人往往会选择在洛阳定居，巨大的贸易利润让他们身价暴涨，史载一个名为康婆的商人是“世袭衣缨，生资丰渥，家僮数百，藏镪数万……锦衣珠服，人必珍馐；击钟鼎食，出便联骑”。其资产之丰，可见一斑。
武则天的统治结束之后，洛阳在唐代的地位便开始走上下坡路。唐玄宗虽然依然对洛阳情有独钟，并且多年驻跸于洛阳，但开元二十四年之后李唐皇帝便再无巡幸洛阳之举，甚至于洛阳的“东都”名号都时废时兴，体现出了唐朝后期洛阳的地位已经大不如前。
但历史的发展无法抹去曾经存在的事实，洛阳和长安，就像是大唐王冠上的两颗珍珠，在有些时候，洛阳的光辉甚至还盖过长安，令世人景仰，让后人向往。
二、洛阳城长什么样？
隋唐时期的洛阳城究竟是什么样的？即将热播的《风起洛阳》的预告片中，有一幅《洛阳舆水图》，在这幅图中我们可以清晰地看到“龙光门”“上东门”等城门名称，这幅地图在多大程度上还原了历史上真正的洛阳呢？
洛阳城的形制与长安城同中有异。首先洛阳城与长安城都表现出了很明显的唐代都市特征，洛阳城整体形状比较方正，南宽北窄，中轴线与长安城略有区别，洛阳城的轴线略靠西，从最南边的郭城城门定鼎门开始往北延申，这条轴线串联起了应天门、乾元殿、明堂、天堂等最为雄伟的建筑，而龙光门就是这条轴线的终点。武则天还将这条轴线上的七个建筑分别以带“天”字的名称命名，号为“七天”。
城市内部分为郭城、皇城和宫城三部分，郭城内被划分为了一个个整整齐齐的坊市，坊主要用于居住，市则主要用于商业贸易，但与长安城的“东市”与“西市”不同的是，洛阳城的市呈南北分布，分为“南市”与“北市”，在“南市”“北市”之外，还有一个“西市”，但是存在的时间极短，因此多为后人所忽略。考古学家们对洛阳城的坊市街道进行了一定程度的发掘。据勘测，洛阳城街道宽窄不一，窄处约10米，宽处则为40-60米。考古发现的坊数南北分布较不均匀，洛水北岸只有9个，南岸却发现了55个，但是洛阳城实际上的坊数却远超于此，大约有109个坊。每个坊的形状都呈方形。考古学家们还对曾经居住在洛阳城的名人故居进行了勘探，其中白居易故里的挖掘就是其中一例。
洛阳城市分南北的分布特征与洛水横贯其中，将其截分为两部分的地理形势有关。这一地理形势对整个洛阳城的影响十分明显。北岸的洛阳城与南岸的洛阳城全靠横架在洛水上的桥梁相联系。唐代都城的形制还有另外一个特征，即皇城、宫城等都靠近整座城市的北方，长安城是如此，洛阳城亦是如此。洛水南岸的洛阳城全部都是坊市，但洛水北岸却分布着皇城、宫城、东城等重要区域。
洛阳在唐代的大部分时期始终是陪都，为了区别于长安城，洛阳的皇城与宫城并没有居于城市中心，而是紧挨着整座城市的西北角。皇城与宫城南北毗连，宫城的北面是玄武、曜仪、圆璧三座小城，东西两边分别隔着隔城与夹城，其中东边隔城之东还有一块名为东城的区域。洛阳城内也设有多个粮仓，被统一安排在东城的北边一个叫“含嘉仓城”的区域。
整个宫城就被皇城、园璧城、东城等层层包围其中，防卫措施极其严密。
我们之前提到的上阳宫和明堂，分布也有所区别。上阳宫位于洛阳城外，大约位于洛阳城的西边，与皇城的宣辉门相对。明堂则位于宫城内，与宫城的应天门相对，应天门乃宫城正门，气势恢宏，两边配以廊庑巨阙，考古学家在这片区域发现了明堂的基座遗址，表明那座曾经接天连地的雄伟建筑的确存在过。
值得一提的是，洛阳城内的宗教建筑星罗棋布，其奢华程度也令人为之一叹。《朝野佥载》记：“安乐公主于洛州道光坊造安乐寺，用钱数百万”“薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。”统治者对于宗教的虔诚信仰带动了洛阳城宗教建筑的繁盛，除此之外，大量外域商人的到来也带来了各种各样的信仰，使得洛阳城的宗教建筑更加多元化。
洛阳因其得天独厚的地理位置而备受历朝统治者的青睐，历朝对洛阳的营造使其成为了一座雄括四海，气吞八荒的巨大都市。虽然洛阳古城已经随着历史消散在了风中，但是国人对她的追忆与重塑却从来没有停止过。国人的大唐情与洛阳梦，是对往昔盛唐的向往，也是对浪漫至死不渝的追求。《风起洛阳》的开播或可让我们再次一睹洛阳城的风采。
韦述：《两京新记辑佚》，辛德勇辑佚，三秦出版社，2006年。
中国社会科学院考古研究所：《隋唐洛阳城——1959-2001年考古发掘报告》，文物出版社，2014年。
谢昆芩：《长安与洛阳——汉唐文学中的帝都气象》，上海古籍出版社，2013年。
（作者：浩然文史·景苏）
文史鉴赏 2021-12-01 08:41
以下文章来源于浩然文史 ，作者文史君
近日《风起洛阳》的火热开播又勾起了人们的大唐梦与洛阳情。国人对长安与洛阳的执念古来久矣，辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，欧阳修的“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”等等，都将长安、洛阳视为自己的向往之地。近年从《妖猫传》到《长安十二时辰》，再到现在的《风起洛阳》，长安与洛阳着实是国人梦回大唐的两个必去之地。那么，历史上真正的大唐洛阳城是什么样的呢？
一、洛阳城在隋唐时期的修建
洛阳古城地处河洛平原，居天下之中，控山拥河，形势甲于天下。因此，洛阳自古以来就被誉为“龙兴之地”，备受统治者的青睐。远在夏朝时，我们的祖先就在这块土地上扎下了根，《史记》载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”据考古发现，斟鄩可能就是现在的洛阳辖区偃师二里头遗址。太康是夏朝的第三任君主，从他开始，洛阳便开始了作为都城的使命。夏、商继灭之后，东周又定都洛阳。此后的东汉、曹魏、西晋等诸多朝代也倾心于此，北魏杨炫之著有《洛阳伽蓝记》一书，专门记载洛阳的地理形势与风土人情。人气这么高的洛阳，因此获得了“十三朝古都”的美誉，担任都城（包括陪都）的时间，长达1600多年。
洛阳历经十三朝，但若论哪一个朝代的洛阳在国人的心目中呼声最高，当首推唐朝。国人的大唐梦总是与洛阳情联系在一起的。
洛阳能够在唐朝如此繁荣，其实首先得感谢隋朝的亡国之君——隋炀帝杨广。杨广的一生做过许多件轰轰烈烈的大事，营造洛阳便是其中一件。仁寿四年，杨广东巡洛阳，登高邙山，举目远眺，他看到的是历代定都此处的帝王都看到的地理形胜：天下之中，四面环山。杨广十分满意，对身后的大臣感慨道：“此龙门耶？自古何不为建都于此？”这时，一个名叫苏威的大臣拍马屁说，古代的人并非不知道，只不过这儿一直在等待着陛下的到来。杨广一听，龙心大悦。
大业元年，杨广征发匠役200万人营造洛阳，定名为东都。同时，疏通大运河，让洛阳成为大运河的神经中枢。自此，洛阳便成为了全国的政治、经济和交通中心。
唐兴以后，李渊虽然定都长安，但唐朝的皇帝们对洛阳的喜爱可一点都没减少。唐太宗李世民曾经下令修葺洛阳城，并改名为“洛阳宫”，他三次来到洛阳城并居住了两年之久。唐高宗李治继位之后，加大了对洛阳的营造力度，他特意召来当时负责修缮洛阳的韦机，对他说：“两京朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”洛阳城著名的上阳宫就是此时修建的。
到了武则天统治时期，洛阳城的辉煌才算臻于巅峰。首先是上阳宫和明堂（万象神宫）的修建，王建在《上阳宫》里歌咏道，“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼歌女笑，玉箫金管路人愁”。这上阳宫四季如春，舞榭歌台，笙箫不歇，其宫殿之雄伟，园林之华美，让王建感慨道，“曾读列仙王母传，九天未胜此中游”。连神仙宫邸都无法与之相媲美，可见昔日上阳宫之胜景。
比上阳宫更雄伟壮丽的是武则天时期修建的明堂，这明堂又称万象神宫。684年，武则天改洛阳为神都，紧接着在688年，武则天为了彰显帝王权威，开始修建明堂。史载明堂“高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层法十二时辰；上为圆盖，九龙捧之。上饰铁凤，高一丈，饰以黄金”。明堂的设计，囊括四季，内含光阴，凤在龙上，寓意十分明显。高耸如云的明堂，中间由几十根巨木相撑，可谓精巧至极。上阳宫和万象神宫的相继落成，为洛阳城增添了几分雄魄与威严，彰显了帝都几代统治者的营造让洛阳成为了雄视四海，气吞九州的巨大都市。天授二年，武则天“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳”。这次迁徙，让本就人口众多的洛阳城迎来了新一轮的人口增长。
伴随着人口增长而来的是商业的兴盛。在这些被迁徙的人口中，有不少是工商业者，他们在洛阳重操旧业，使得洛阳城的商业更加繁荣兴盛。当时的洛阳与长安一样，设有南市与北市，主要贸易就在这两个市场内进行。但是工商业的野蛮生长，是绝不可能被限制在两个坊市之中的，在市的附近衍生出了一些商业点，以至于这种“商业乱象”都受到了政府的干预。
唐朝的雄伟气魄让其成为了中国历史上对外交往最为频繁的朝代，洛阳在当时还是丝绸之路上的重要城市，因此城内汇集着大量的外域商人，这些外域商人成为了东西贸易交往的重要中介，他们将外域的香料、金银器等运往洛阳，再将丝织品运往外域。为了方便贸易，这些外域商人往往会选择在洛阳定居，巨大的贸易利润让他们身价暴涨，史载一个名为康婆的商人是“世袭衣缨，生资丰渥，家僮数百，藏镪数万……锦衣珠服，人必珍馐；击钟鼎食，出便联骑”。其资产之丰，可见一斑。
武则天的统治结束之后，洛阳在唐代的地位便开始走上下坡路。唐玄宗虽然依然对洛阳情有独钟，并且多年驻跸于洛阳，但开元二十四年之后李唐皇帝便再无巡幸洛阳之举，甚至于洛阳的“东都”名号都时废时兴，体现出了唐朝后期洛阳的地位已经大不如前。
但历史的发展无法抹去曾经存在的事实，洛阳和长安，就像是大唐王冠上的两颗珍珠，在有些时候，洛阳的光辉甚至还盖过长安，令世人景仰，让后人向往。
二、洛阳城长什么样？
隋唐时期的洛阳城究竟是什么样的？即将热播的《风起洛阳》的预告片中，有一幅《洛阳舆水图》，在这幅图中我们可以清晰地看到“龙光门”“上东门”等城门名称，这幅地图在多大程度上还原了历史上真正的洛阳呢？
洛阳城的形制与长安城同中有异。首先洛阳城与长安城都表现出了很明显的唐代都市特征，洛阳城整体形状比较方正，南宽北窄，中轴线与长安城略有区别，洛阳城的轴线略靠西，从最南边的郭城城门定鼎门开始往北延申，这条轴线串联起了应天门、乾元殿、明堂、天堂等最为雄伟的建筑，而龙光门就是这条轴线的终点。武则天还将这条轴线上的七个建筑分别以带“天”字的名称命名，号为“七天”。
城市内部分为郭城、皇城和宫城三部分，郭城内被划分为了一个个整整齐齐的坊市，坊主要用于居住，市则主要用于商业贸易，但与长安城的“东市”与“西市”不同的是，洛阳城的市呈南北分布，分为“南市”与“北市”，在“南市”“北市”之外，还有一个“西市”，但是存在的时间极短，因此多为后人所忽略。考古学家们对洛阳城的坊市街道进行了一定程度的发掘。据勘测，洛阳城街道宽窄不一，窄处约10米，宽处则为40-60米。考古发现的坊数南北分布较不均匀，洛水北岸只有9个，南岸却发现了55个，但是洛阳城实际上的坊数却远超于此，大约有109个坊。每个坊的形状都呈方形。考古学家们还对曾经居住在洛阳城的名人故居进行了勘探，其中白居易故里的挖掘就是其中一例。
洛阳城市分南北的分布特征与洛水横贯其中，将其截分为两部分的地理形势有关。这一地理形势对整个洛阳城的影响十分明显。北岸的洛阳城与南岸的洛阳城全靠横架在洛水上的桥梁相联系。唐代都城的形制还有另外一个特征，即皇城、宫城等都靠近整座城市的北方，长安城是如此，洛阳城亦是如此。洛水南岸的洛阳城全部都是坊市，但洛水北岸却分布着皇城、宫城、东城等重要区域。
洛阳在唐代的大部分时期始终是陪都，为了区别于长安城，洛阳的皇城与宫城并没有居于城市中心，而是紧挨着整座城市的西北角。皇城与宫城南北毗连，宫城的北面是玄武、曜仪、圆璧三座小城，东西两边分别隔着隔城与夹城，其中东边隔城之东还有一块名为东城的区域。洛阳城内也设有多个粮仓，被统一安排在东城的北边一个叫“含嘉仓城”的区域。
整个宫城就被皇城、园璧城、东城等层层包围其中，防卫措施极其严密。
我们之前提到的上阳宫和明堂，分布也有所区别。上阳宫位于洛阳城外，大约位于洛阳城的西边，与皇城的宣辉门相对。明堂则位于宫城内，与宫城的应天门相对，应天门乃宫城正门，气势恢宏，两边配以廊庑巨阙，考古学家在这片区域发现了明堂的基座遗址，表明那座曾经接天连地的雄伟建筑的确存在过。
值得一提的是，洛阳城内的宗教建筑星罗棋布，其奢华程度也令人为之一叹。《朝野佥载》记：“安乐公主于洛州道光坊造安乐寺，用钱数百万”“薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。”统治者对于宗教的虔诚信仰带动了洛阳城宗教建筑的繁盛，除此之外，大量外域商人的到来也带来了各种各样的信仰，使得洛阳城的宗教建筑更加多元化。
洛阳因其得天独厚的地理位置而备受历朝统治者的青睐，历朝对洛阳的营造使其成为了一座雄括四海，气吞八荒的巨大都市。虽然洛阳古城已经随着历史消散在了风中，但是国人对她的追忆与重塑却从来没有停止过。国人的大唐情与洛阳梦，是对往昔盛唐的向往，也是对浪漫至死不渝的追求。《风起洛阳》的开播或可让我们再次一睹洛阳城的风采。
韦述：《两京新记辑佚》，辛德勇辑佚，三秦出版社，2006年。
中国社会科学院考古研究所：《隋唐洛阳城——1959-2001年考古发掘报告》，文物出版社，2014年。
谢昆芩：《长安与洛阳——汉唐文学中的帝都气象》，上海古籍出版社，2013年。
（作者：浩然文史·景苏）
【1982年，江苏农民下地挖水渠，一铁锹下去,挖出18斤重的"金豹子"】
中国历史漫长悠远，尘封在土地下的是一个个曾经辉煌盛达的王朝，千年已过，在这些古董古迹上，难得在忆中古兴衰。
我们每一步都走在厚重历史上，中国广阔的土地，是由层层的墙桅堆砌而起，历史从未远去，而是坚实的在我们脚下。每当传来发现古墓古董的新闻时，我们都无比激动。激动于对历史的了解又能多几分，敬佩于中国历史的伟大。
没有一寸土地是空白的，他们都有自己的故事，这些地方曾经被车辙压过如今又被我们走过。而在江苏省一个不起眼的城市中竟有着令人惊讶的丰富历史和墓葬。“张目喜悦”是盱眙县名字的字义，这座很少有人知道的城市坐落在江苏省内，这座县城建县于秦有着两千多年的历史。
近代1982年的一天里，盱眙县内发生一件趣事，一农民在锄地时挖出了一件特殊物品，对于种地为生的寻常人来说这可是笔横财啊，若是独吞了这东西那可是一大笔钱。那么这个农民到底挖出了什么？在盱眙县内到底还有多少未知秘密？
金豹现世村民竟私藏家中
江苏省盱眙县是江苏省淮安市下辖县，并不大的县城却有着十分悠久的历史，也有许多著名历史人物在这里产生。在1982年的2月10日，盱眙县内大队组织人们在挖地时，闹出了不小的轰动。
这地方很小，所以事情没多久就传开了，原来这农民在下铲子时，一铲子铲中了一个硬邦邦的东西，他挖出来一看，竟是一大块金子，仔细一看，这形状好似“豹子”，于是挖出“金豹子”的事就传开了。
八十年代的盱眙县并不发达，甚至些许落后，正巧当年搞建设，挖修水渠由于没有条件请施工队就只能组织当地的农民来挖。穆店公社马湖大队南窖的农民们很快组织了起来，大家带着铁锹开始了这项大工程。
人力自然是不比如今的机械作业来的高效快捷，又因为资金原因请不上专业团队，村里所有的青壮几乎都来参与了这次作业。
工程秋季开工，随着天气变寒，进程被拖了许多，大家赤着双手在湿冷的气候中工作确实很辛苦。辛苦归辛苦，却没有一个人说撂挑子不干。
在这种时刻总是能看出中国人的团结，大家为了自己生活的地方建设都是鼓足了劲的，中国在发展，地方也要尽早发展才能有越来越好的日子。
最开始时大家劲头都很足，可是随着时间推移天气变得更冷，努力工作的农民们也渐渐坚持不住了，有些人开始倦怠，甚至偷懒打盹，这种消极怠工的情况影响到工作进展，让所有人心里都不快。
在2月10号这天大家依旧是早早地就来到了施工地，但是却有个姓万的农民直到快中午才过来。
大家都在奋力工作时，他却不紧不慢的正走来，这一幕被大伙看在眼里却没说什么，只是眼神不善的低声嘀咕着。当然生气的不只是干活的农民，队里的小队长听了这事后也很是气他当即就找到了这个晚来的人同他谈话。
确实，在大家都努力工作时，这个人却光明正大偷懒，这种行为必须要受到惩罚。
大家工作一上午今日的任务也就快完成，于是队长就惩罚他去挖最难挖的硬水渠，硬水渠挖起来吃力，泥土非常硬再加上是冬天更是难下铲，并且里面还经常混着石头，要一点一点挖才行。这是份辛苦活，没有几个钟头是做不完的，只交给他一个人那辛苦可想而知。
这人自知理亏，便接受了工作，毕竟这种时候搞特殊总是不好的，以后也不好混，他拿起铁锹就挖了起来，边挖还边嘀咕显然是不服气。挖硬水渠一开始时确实很吃力，但找到方法以后也提快了速度。
突然，他一铁锹铲到了什么硬东西上，左动右动怎么也铲不动就以为是块大石头，准备给他挖出来。
这一挖，才现出了“石头”的真面目，虽然裹着脏脏的土壤但那金灿灿的颜色不会看错，这哪是石头分明就是金子！拿袖子一抹，金色露出的也更多了，这是一座不大不小的金兽，这兽的头上宽下窄，长得颇像豹子。
这姓万的意识到这是挖到宝了啊，这么大块金子那得值多少钱。他再看那土里还有不少金物件就一起挖了出来。
他看着这明晃晃的一大块金子心里痒得很，于是脱了衣服就将这金兽和其他东西包了起来带回了家。他到了家第一件事就是找个称来称称这金兽到底多重，结果竟发现它足足有十八斤！这不是发财了吗，这人一下被冲昏了头，沉浸在了发财的幻想里。
万家一共有兄弟三人，老大是生产队长，老二是会计，挖到文物的是老三。这三个人不傻，这么大块的金子那一定是好东西啊，于是三个人一商量，决定宣称这是自家的祖产，然后腾出了一个结婚时的红木大箱子给放了进去。
到了中午万家兄弟带着一块捡回来的金币到县银行检验，银行说这是金子，问他们从哪弄来的。银行一问他可不敢撒谎，没见过世面的人胆子不大，就说了事情经过。
根据我国文物法规，凡地下文物皆属国家所有。银行知道了详情立马打电话报告公安局。局长得知始末后亲自来了万家。
而家里这边呢，其他两兄弟并不知道这种文物一般都应归国家所有，私自占有是违法行为，此时正盘算着怎么将这个“金豹子”给卖掉，然后得钱发财。
发财梦做得好，但天下没有不透风的墙，这事不知怎么走漏了风声，所有人都知道了有这么大一个“金豹子”被老万挖出来了。
村民们此时正高喊着这是大家共同财富的口号，要求分得一杯羹。贪婪如此可怕，一下子和睦的村民们在金钱面前露出了狰狞狡猾的面目。人心不足蛇吞，事情越闹越大，大家都堆在万家门口不肯走耍起了无赖，
当局长赶来时，这些村民正叫嚷不停呢，万家兄弟一看公安局局长都来了赶忙交出了东西，早把发财的梦放一边了，这要是继续留着被村民们生吞活剥了也说不定。公安局将这文物存放在了银行金库中，县政府的秘书写了快讯在报纸上登表。
新闻一刊登就被南京博物馆馆长看到了，当时江苏并没有太专业的团队，所以也就无人对文物进行鉴定，也没人对现场进行考察，这就耽误了文物研究。南京联系了盱眙后派了两位专家来查看。
经专家鉴定这批文物的价值非常高，想要带回研究馆存。而不巧的是，当时中国人民银行也希望得到这批文物，因为这些文物中大多为金子，也属于货币。
为了能对这批文物进行研究，南京博物馆的工作人员在一周内从南京来往于盱眙三次，每次都几千里的路程，这些工作人员来回奔波只为了交涉文件能将文物带回。最后不负众望的是，省革委会终于发布了专文，这批文物被带回了南京博物馆。
那些农民没读过什么书只看见那一大个金豹子，殊不知这金豹只是这物品的一个装饰，此物是一尊错金银梅花饰虬龙套铜壶，是秦汉时的文物，那金豹其实是压在壶口的装饰。壶口里还藏有古代的黄金铸币所以才会这么重。
金兽本体，错金银梅花饰虬龙套铜壶
秦汉之时，江淮地区波诡云谲战事连绵。作为西楚重地的盱眙就此在历史舞台上大放光彩。秦末农民起义领袖陈婴于盱眙号召人民起兵反秦；楚怀王被拥立为王建都盱眙。
历代不少名人都在盱眙这里留下了足迹，多少征战又在这里肆虐，也正因此无数珍宝与过往就被埋于此片土地。
在1982年2月，被老万挖出的青铜壶和其他数件金器被称为南窑庄窖藏。这件轰动一时的青铜壶是战国后期的陈璋圆壶。陈璋圆壶，又名重金络壶，造型特别还附有华丽繁复的纹饰，他所包含的历史价值和艺术价值都非常之高，是真正的无价之宝。
这件铜壶埋于土中未受到什么损伤，此壶的构造精美绝伦，整体绘有错金斜方云纹图案。错金法出现已久，是一种复杂工艺通过金在青铜器表面绘制各种精细的图案。
此铜壶的中上部分还套有一层铜罩网由四十八条长龙缠绕而成。这件罩网做工精巧绝伦，让人讶叹古人的工艺手法之精练。
在每条龙的脊背之上做有许多的梅花钉，每个钉之间以细小的套口连接环环相扣。这层网共三层，内铸银，外铸金，其中还嵌有玉石装饰，在这小小方圆之间几乎包含了先秦所有的金属工艺和装饰工艺，价值斐然。
壶体中部交界的地方还加有一道横箍，周围铆焊四个兽面衔环和立兽形竖环耳，横箍和环耳上均饰有错金银纹饰。壶口内缘和圈足外缘上，均刻有篆体铭文。
铭文记载着公元前315年齐宣王派遣大将陈璋攻打燕国，陈璋遂将夺取来的燕国青铜器上刻上了铭文以记载这项战功。
这件文物除却工艺价值其所包含的历史价值更为可贵，为我们了解历史还原历史带来了重要证据，这件体现了先秦青铜造术最高工艺的铜壶已被典藏，被定性为国宝级别文物。
对于这批文物的价值不用多说，想必很多人都好奇这铜壶到底是谁的，又为何埋在这里。南窑庄窖藏被埋在荒野两千余载，若想找出他出现在此地的原因实为困难，对于他的所属和埋葬时间猜测众多。
前南京博物馆院长曾在文章中猜测：铜壶为战国晚期楚国王宫遗物，后传到西汉继续使用，上面的金兽是西汉前期国库的镇库兽。这件金兽，与和河北满城二号西汉墓所出夔金铜豹相似。
虎豹这类形象，在古代被视为神兽，在中国古代视为神兽，肝胎所出金兽，铸成豹形，说明有避邪压胜的作用。
在考古发掘中，湖北随县战国初期曾侯乙墓所出盘尊上即铸有铜豹附饰，北京大葆台一号西汉墓的刘旦墓和江苏常州的汉墓中也出土过铜豹。由于西汉前期墓葬中常有豹形文物发现，且金兽内壁有小篆刻文，因而这件金兽当亦为西汉前期的遗物。
在南窑庄窖藏中，同陈璋圆壶出土的还有众多金器，南京博物院在出土地点进行了大量考察挖掘，在铜壶出土地，考古人员向两侧继续进行了挖掘。在发现铜壶附近的地方发现了脱落的梅花钉和兽面衔环上的小龙头饰一件。
在挖掘中发现的文物包括金兽、金饼、马蹄金和麟趾金等，总计重量达20公斤。其中，被老万发现并带回家的那个金兽重达9100克，含金量高达99%，是中国历史上出土的最大的金质文物。
金兽内中控，外壁厚是通过浇筑制成，在其内壁还刻有“黄六”二字。陈璋圆壶内装满了小块的黄金，其中9块半金饼重达2864克，15块马蹄金、麟趾金重达4845克，11块金版“郢爰”重达3260克。
这批战国末年至西汉初年的黄金珍宝为何被藏于此地成了未知，盱眙县内大小墓葬也接连发现许多，但像这处窑藏一样留下这么多疑问的在没几个。
这批文物带给我们大量信息，得知秦汉的盱眙县城为今盱眙县城北淮河边的甘泉山，而据《太平寰宇记》卷十六《河南道泗州盱眙县》，“楚汉之际，曾以为荆国，封刘贾为荆王，而东阳即此地也。
汉高祖十一年七月，淮南王英布反叛朝廷，向东进攻荆王刘贾，刘贾败走富陵于今盱眙东北洪泽湖中。南窑庄窖藏地近楚怀王称王建都的盱眙古城、刘贾封王的东阳也就是今盱眙马坝东阳古城和其败亡的富陵，很有可能与其中某段历史事件相关联。
南窑庄窖藏出土文物共38件，制作工艺精湛绝妙，还有部分文物铭文补足了史料，价值非常之高。这批集艺术、工艺、历史于一身的文物多数都被定为了国家一级文物。其中陈璋圆壶、金兽和金版郢爰三件被定为国宝级文物。
无论是这做工精妙的陈璋圆壶，还是熠熠金兽，它们从僻处江淮一隅的盱眙原野中乍现，一跃而成为江苏乃至中华古代璀璨文明的重要实物展示。
总结
珍贵的国之重器被遗忘在荒野之中，对于埋葬的人和原因我们都毫无线索。追踪他的历史信息，我们需遍寻千年的历史，拨开重重迷雾，而这谈何容易。
感谢这批珍贵文物带我们再次见证了中国历史的深邃与宏大，见证了古人的智慧。那器物的设计与制作皆令人叹服，历史涛涛到底还有多少文化瑰宝未曾现世。
转载
中国历史漫长悠远，尘封在土地下的是一个个曾经辉煌盛达的王朝，千年已过，在这些古董古迹上，难得在忆中古兴衰。
我们每一步都走在厚重历史上，中国广阔的土地，是由层层的墙桅堆砌而起，历史从未远去，而是坚实的在我们脚下。每当传来发现古墓古董的新闻时，我们都无比激动。激动于对历史的了解又能多几分，敬佩于中国历史的伟大。
没有一寸土地是空白的，他们都有自己的故事，这些地方曾经被车辙压过如今又被我们走过。而在江苏省一个不起眼的城市中竟有着令人惊讶的丰富历史和墓葬。“张目喜悦”是盱眙县名字的字义，这座很少有人知道的城市坐落在江苏省内，这座县城建县于秦有着两千多年的历史。
近代1982年的一天里，盱眙县内发生一件趣事，一农民在锄地时挖出了一件特殊物品，对于种地为生的寻常人来说这可是笔横财啊，若是独吞了这东西那可是一大笔钱。那么这个农民到底挖出了什么？在盱眙县内到底还有多少未知秘密？
金豹现世村民竟私藏家中
江苏省盱眙县是江苏省淮安市下辖县，并不大的县城却有着十分悠久的历史，也有许多著名历史人物在这里产生。在1982年的2月10日，盱眙县内大队组织人们在挖地时，闹出了不小的轰动。
这地方很小，所以事情没多久就传开了，原来这农民在下铲子时，一铲子铲中了一个硬邦邦的东西，他挖出来一看，竟是一大块金子，仔细一看，这形状好似“豹子”，于是挖出“金豹子”的事就传开了。
八十年代的盱眙县并不发达，甚至些许落后，正巧当年搞建设，挖修水渠由于没有条件请施工队就只能组织当地的农民来挖。穆店公社马湖大队南窖的农民们很快组织了起来，大家带着铁锹开始了这项大工程。
人力自然是不比如今的机械作业来的高效快捷，又因为资金原因请不上专业团队，村里所有的青壮几乎都来参与了这次作业。
工程秋季开工，随着天气变寒，进程被拖了许多，大家赤着双手在湿冷的气候中工作确实很辛苦。辛苦归辛苦，却没有一个人说撂挑子不干。
在这种时刻总是能看出中国人的团结，大家为了自己生活的地方建设都是鼓足了劲的，中国在发展，地方也要尽早发展才能有越来越好的日子。
最开始时大家劲头都很足，可是随着时间推移天气变得更冷，努力工作的农民们也渐渐坚持不住了，有些人开始倦怠，甚至偷懒打盹，这种消极怠工的情况影响到工作进展，让所有人心里都不快。
在2月10号这天大家依旧是早早地就来到了施工地，但是却有个姓万的农民直到快中午才过来。
大家都在奋力工作时，他却不紧不慢的正走来，这一幕被大伙看在眼里却没说什么，只是眼神不善的低声嘀咕着。当然生气的不只是干活的农民，队里的小队长听了这事后也很是气他当即就找到了这个晚来的人同他谈话。
确实，在大家都努力工作时，这个人却光明正大偷懒，这种行为必须要受到惩罚。
大家工作一上午今日的任务也就快完成，于是队长就惩罚他去挖最难挖的硬水渠，硬水渠挖起来吃力，泥土非常硬再加上是冬天更是难下铲，并且里面还经常混着石头，要一点一点挖才行。这是份辛苦活，没有几个钟头是做不完的，只交给他一个人那辛苦可想而知。
这人自知理亏，便接受了工作，毕竟这种时候搞特殊总是不好的，以后也不好混，他拿起铁锹就挖了起来，边挖还边嘀咕显然是不服气。挖硬水渠一开始时确实很吃力，但找到方法以后也提快了速度。
突然，他一铁锹铲到了什么硬东西上，左动右动怎么也铲不动就以为是块大石头，准备给他挖出来。
这一挖，才现出了“石头”的真面目，虽然裹着脏脏的土壤但那金灿灿的颜色不会看错，这哪是石头分明就是金子！拿袖子一抹，金色露出的也更多了，这是一座不大不小的金兽，这兽的头上宽下窄，长得颇像豹子。
这姓万的意识到这是挖到宝了啊，这么大块金子那得值多少钱。他再看那土里还有不少金物件就一起挖了出来。
他看着这明晃晃的一大块金子心里痒得很，于是脱了衣服就将这金兽和其他东西包了起来带回了家。他到了家第一件事就是找个称来称称这金兽到底多重，结果竟发现它足足有十八斤！这不是发财了吗，这人一下被冲昏了头，沉浸在了发财的幻想里。
万家一共有兄弟三人，老大是生产队长，老二是会计，挖到文物的是老三。这三个人不傻，这么大块的金子那一定是好东西啊，于是三个人一商量，决定宣称这是自家的祖产，然后腾出了一个结婚时的红木大箱子给放了进去。
到了中午万家兄弟带着一块捡回来的金币到县银行检验，银行说这是金子，问他们从哪弄来的。银行一问他可不敢撒谎，没见过世面的人胆子不大，就说了事情经过。
根据我国文物法规，凡地下文物皆属国家所有。银行知道了详情立马打电话报告公安局。局长得知始末后亲自来了万家。
而家里这边呢，其他两兄弟并不知道这种文物一般都应归国家所有，私自占有是违法行为，此时正盘算着怎么将这个“金豹子”给卖掉，然后得钱发财。
发财梦做得好，但天下没有不透风的墙，这事不知怎么走漏了风声，所有人都知道了有这么大一个“金豹子”被老万挖出来了。
村民们此时正高喊着这是大家共同财富的口号，要求分得一杯羹。贪婪如此可怕，一下子和睦的村民们在金钱面前露出了狰狞狡猾的面目。人心不足蛇吞，事情越闹越大，大家都堆在万家门口不肯走耍起了无赖，
当局长赶来时，这些村民正叫嚷不停呢，万家兄弟一看公安局局长都来了赶忙交出了东西，早把发财的梦放一边了，这要是继续留着被村民们生吞活剥了也说不定。公安局将这文物存放在了银行金库中，县政府的秘书写了快讯在报纸上登表。
新闻一刊登就被南京博物馆馆长看到了，当时江苏并没有太专业的团队，所以也就无人对文物进行鉴定，也没人对现场进行考察，这就耽误了文物研究。南京联系了盱眙后派了两位专家来查看。
经专家鉴定这批文物的价值非常高，想要带回研究馆存。而不巧的是，当时中国人民银行也希望得到这批文物，因为这些文物中大多为金子，也属于货币。
为了能对这批文物进行研究，南京博物馆的工作人员在一周内从南京来往于盱眙三次，每次都几千里的路程，这些工作人员来回奔波只为了交涉文件能将文物带回。最后不负众望的是，省革委会终于发布了专文，这批文物被带回了南京博物馆。
那些农民没读过什么书只看见那一大个金豹子，殊不知这金豹只是这物品的一个装饰，此物是一尊错金银梅花饰虬龙套铜壶，是秦汉时的文物，那金豹其实是压在壶口的装饰。壶口里还藏有古代的黄金铸币所以才会这么重。
金兽本体，错金银梅花饰虬龙套铜壶
秦汉之时，江淮地区波诡云谲战事连绵。作为西楚重地的盱眙就此在历史舞台上大放光彩。秦末农民起义领袖陈婴于盱眙号召人民起兵反秦；楚怀王被拥立为王建都盱眙。
历代不少名人都在盱眙这里留下了足迹，多少征战又在这里肆虐，也正因此无数珍宝与过往就被埋于此片土地。
在1982年2月，被老万挖出的青铜壶和其他数件金器被称为南窑庄窖藏。这件轰动一时的青铜壶是战国后期的陈璋圆壶。陈璋圆壶，又名重金络壶，造型特别还附有华丽繁复的纹饰，他所包含的历史价值和艺术价值都非常之高，是真正的无价之宝。
这件铜壶埋于土中未受到什么损伤，此壶的构造精美绝伦，整体绘有错金斜方云纹图案。错金法出现已久，是一种复杂工艺通过金在青铜器表面绘制各种精细的图案。
此铜壶的中上部分还套有一层铜罩网由四十八条长龙缠绕而成。这件罩网做工精巧绝伦，让人讶叹古人的工艺手法之精练。
在每条龙的脊背之上做有许多的梅花钉，每个钉之间以细小的套口连接环环相扣。这层网共三层，内铸银，外铸金，其中还嵌有玉石装饰，在这小小方圆之间几乎包含了先秦所有的金属工艺和装饰工艺，价值斐然。
壶体中部交界的地方还加有一道横箍，周围铆焊四个兽面衔环和立兽形竖环耳，横箍和环耳上均饰有错金银纹饰。壶口内缘和圈足外缘上，均刻有篆体铭文。
铭文记载着公元前315年齐宣王派遣大将陈璋攻打燕国，陈璋遂将夺取来的燕国青铜器上刻上了铭文以记载这项战功。
这件文物除却工艺价值其所包含的历史价值更为可贵，为我们了解历史还原历史带来了重要证据，这件体现了先秦青铜造术最高工艺的铜壶已被典藏，被定性为国宝级别文物。
对于这批文物的价值不用多说，想必很多人都好奇这铜壶到底是谁的，又为何埋在这里。南窑庄窖藏被埋在荒野两千余载，若想找出他出现在此地的原因实为困难，对于他的所属和埋葬时间猜测众多。
前南京博物馆院长曾在文章中猜测：铜壶为战国晚期楚国王宫遗物，后传到西汉继续使用，上面的金兽是西汉前期国库的镇库兽。这件金兽，与和河北满城二号西汉墓所出夔金铜豹相似。
虎豹这类形象，在古代被视为神兽，在中国古代视为神兽，肝胎所出金兽，铸成豹形，说明有避邪压胜的作用。
在考古发掘中，湖北随县战国初期曾侯乙墓所出盘尊上即铸有铜豹附饰，北京大葆台一号西汉墓的刘旦墓和江苏常州的汉墓中也出土过铜豹。由于西汉前期墓葬中常有豹形文物发现，且金兽内壁有小篆刻文，因而这件金兽当亦为西汉前期的遗物。
在南窑庄窖藏中，同陈璋圆壶出土的还有众多金器，南京博物院在出土地点进行了大量考察挖掘，在铜壶出土地，考古人员向两侧继续进行了挖掘。在发现铜壶附近的地方发现了脱落的梅花钉和兽面衔环上的小龙头饰一件。
在挖掘中发现的文物包括金兽、金饼、马蹄金和麟趾金等，总计重量达20公斤。其中，被老万发现并带回家的那个金兽重达9100克，含金量高达99%，是中国历史上出土的最大的金质文物。
金兽内中控，外壁厚是通过浇筑制成，在其内壁还刻有“黄六”二字。陈璋圆壶内装满了小块的黄金，其中9块半金饼重达2864克，15块马蹄金、麟趾金重达4845克，11块金版“郢爰”重达3260克。
这批战国末年至西汉初年的黄金珍宝为何被藏于此地成了未知，盱眙县内大小墓葬也接连发现许多，但像这处窑藏一样留下这么多疑问的在没几个。
这批文物带给我们大量信息，得知秦汉的盱眙县城为今盱眙县城北淮河边的甘泉山，而据《太平寰宇记》卷十六《河南道泗州盱眙县》，“楚汉之际，曾以为荆国，封刘贾为荆王，而东阳即此地也。
汉高祖十一年七月，淮南王英布反叛朝廷，向东进攻荆王刘贾，刘贾败走富陵于今盱眙东北洪泽湖中。南窑庄窖藏地近楚怀王称王建都的盱眙古城、刘贾封王的东阳也就是今盱眙马坝东阳古城和其败亡的富陵，很有可能与其中某段历史事件相关联。
南窑庄窖藏出土文物共38件，制作工艺精湛绝妙，还有部分文物铭文补足了史料，价值非常之高。这批集艺术、工艺、历史于一身的文物多数都被定为了国家一级文物。其中陈璋圆壶、金兽和金版郢爰三件被定为国宝级文物。
无论是这做工精妙的陈璋圆壶，还是熠熠金兽，它们从僻处江淮一隅的盱眙原野中乍现，一跃而成为江苏乃至中华古代璀璨文明的重要实物展示。
总结
珍贵的国之重器被遗忘在荒野之中，对于埋葬的人和原因我们都毫无线索。追踪他的历史信息，我们需遍寻千年的历史，拨开重重迷雾，而这谈何容易。
感谢这批珍贵文物带我们再次见证了中国历史的深邃与宏大，见证了古人的智慧。那器物的设计与制作皆令人叹服，历史涛涛到底还有多少文化瑰宝未曾现世。
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