法谈开示丨一 向
净宗法师 佛子如林 昨天
站在北极点,只有一个方向——南,正前方是南,背后也是南,左右也是南,随身旋转360度,任何角度皆是南。
《大经》言:“一向专念无量寿佛。”
祖师言:“一向专称弥陀佛名。”
一向者,唯一方向,无二方向,若前后左右成东南西北,则不成一向,唯有如地球极点,只有一个方向,才能成立“一向”。
念佛之人,当他归于、立于名号极点时,凡所行所作只有一个方向,唯一向着“南无阿弥陀佛”,苦时、乐时、不苦不乐时,善时、恶时、非善非恶时,皆向阿弥陀佛,故说一向专念阿弥陀佛。360度都是南无阿弥陀佛,又怎么可能不一向专念呢?自然一向。
故一向专念,非是武断、专横、排斥、不包容,乃是立于名号极点之必然、自然。念佛之人虽行放生、戒杀、孝养、印经、布施、济贫等一切善,仍然只是一向专念,并不在念佛之外别见有诸善,其心也不向诸善。但未至名号极点之人,前方为念佛,背后即非念佛,乃至左右也非念佛。那要如何?向着名号极点前进,直到极点,安立不动,则任何方向皆是南无阿弥陀佛。
然而名号极点并非在远处,信心当下即是,疑则遥不可及。正如未至北极的人不了解360度皆是唯一向南,而分出前后左右种种不同,杂行杂修之人未至名号极点,也很难领会一向专念之义。
▍摘自“jingzong18”
(因编辑需要,略有改动)
净宗法师 佛子如林 昨天
站在北极点,只有一个方向——南,正前方是南,背后也是南,左右也是南,随身旋转360度,任何角度皆是南。
《大经》言:“一向专念无量寿佛。”
祖师言:“一向专称弥陀佛名。”
一向者,唯一方向,无二方向,若前后左右成东南西北,则不成一向,唯有如地球极点,只有一个方向,才能成立“一向”。
念佛之人,当他归于、立于名号极点时,凡所行所作只有一个方向,唯一向着“南无阿弥陀佛”,苦时、乐时、不苦不乐时,善时、恶时、非善非恶时,皆向阿弥陀佛,故说一向专念阿弥陀佛。360度都是南无阿弥陀佛,又怎么可能不一向专念呢?自然一向。
故一向专念,非是武断、专横、排斥、不包容,乃是立于名号极点之必然、自然。念佛之人虽行放生、戒杀、孝养、印经、布施、济贫等一切善,仍然只是一向专念,并不在念佛之外别见有诸善,其心也不向诸善。但未至名号极点之人,前方为念佛,背后即非念佛,乃至左右也非念佛。那要如何?向着名号极点前进,直到极点,安立不动,则任何方向皆是南无阿弥陀佛。
然而名号极点并非在远处,信心当下即是,疑则遥不可及。正如未至北极的人不了解360度皆是唯一向南,而分出前后左右种种不同,杂行杂修之人未至名号极点,也很难领会一向专念之义。
▍摘自“jingzong18”
(因编辑需要,略有改动)
法谈开示丨一 向
净宗法师 佛子如林 今天
站在北极点,只有一个方向——南,正前方是南,背后也是南,左右也是南,随身旋转360度,任何角度皆是南。
《大经》言:“一向专念无量寿佛。”
祖师言:“一向专称弥陀佛名。”
一向者,唯一方向,无二方向,若前后左右成东南西北,则不成一向,唯有如地球极点,只有一个方向,才能成立“一向”。
念佛之人,当他归于、立于名号极点时,凡所行所作只有一个方向,唯一向着“南无阿弥陀佛”,苦时、乐时、不苦不乐时,善时、恶时、非善非恶时,皆向阿弥陀佛,故说一向专念阿弥陀佛。360度都是南无阿弥陀佛,又怎么可能不一向专念呢?自然一向。
故一向专念,非是武断、专横、排斥、不包容,乃是立于名号极点之必然、自然。念佛之人虽行放生、戒杀、孝养、印经、布施、济贫等一切善,仍然只是一向专念,并不在念佛之外别见有诸善,其心也不向诸善。但未至名号极点之人,前方为念佛,背后即非念佛,乃至左右也非念佛。那要如何?向着名号极点前进,直到极点,安立不动,则任何方向皆是南无阿弥陀佛。
然而名号极点并非在远处,信心当下即是,疑则遥不可及。正如未至北极的人不了解360度皆是唯一向南,而分出前后左右种种不同,杂行杂修之人未至名号极点,也很难领会一向专念之义。
▍摘自“jingzong18”
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▍摘自“jingzong18”
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极乐世界虽然是阿弥陀佛建立的佛国净土,但却是相对净土,有四圣土,凡夫俗子都能往生,只要相信阿弥陀佛和极乐世界,发愿往生极乐世界,一向专念阿弥陀佛,就能得到阿弥陀佛护持,临终受阿弥陀佛接引,往生到极乐世界,远离生老病死的烦恼痛苦,离苦得乐,永享快乐自在的生活!
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][心]
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