“想送你回家的人，东南西北都顺路。愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃。想见你的人，24小时都有空。想帮助你的人，想尽一切办法帮你！喜欢你的人你怎么样都行，不喜欢你的人你怎么样都不行。做人其实很简单，别人用什么方式对待你，你就用什么方式对待别人，别人没把你当回事，你又何必把别人放心里”#相亲遇上爱#
坐标河北省廊坊市大城县，马驰一家人在广安镇和大尚屯镇承包了几百亩地搞种植，主要种的是花生。由于今年雨水较多，因此原本应该在八九月份收获的花生，一直向后推延到12月份才开始收。而最近几天发生的一件事，让一家人又是气愤又是无奈。

据马驰的伯伯描述，他们已经把花生都起出来了，正在地里晾晒。那天他到大会罗村的田间来看，突然发现花生不见了。
一开始，他还以为只是地头丢了一些，可能是有人弄走了一些尝鲜，这都无所谓。然而等仔细查看才发现，事情没那么简单，整整30多亩地的花生全都丢了。地里只剩下花生秧子孤零零地躺着，花生果儿都被人摘走了。
30亩地的花生被偷，仅仅用了一天时间！

当天，他们也看到了一些偷花生的村民，大约有好几十人。但他们的态度十分猖狂，拦都拦不住，这让马驰一家人都惊讶万分。

从马驰录下的视频能看到，一群人有人直接拎着大大小小的袋子、有人用自行车、有人骑着电动车、还有人开着电动三轮车，就这样明目张胆地往外运花生！马驰想轰走这些偷花生的村民，但他们不仅不愿意走，不少人还骂骂咧咧。

上前理论的过程中，有个农妇理直气壮地说：“找到公安局去也没事儿，公安局里是我兄弟，他敢怎么着我？他不敢吃了我，有什么用？警察也不敢怎么着我！你录吧，录俺也不怕，俺没偷也没抢！”

这真是滑天下之大稽啊，不讲理的话张口就来！光天化日，跑到别人家地里摘花生，不是偷是什么？不是抢是什么？
难道当着主人的面儿摘就不叫偷了？没有直接从别人手上夺就不叫抢了？

马驰一家是从辽宁葫芦岛来河北租地搞种植的，身为外地人，他们也不敢动粗。打不敢打，骂也不敢骂，只能眼睁睁地看着这些村民偷花生，装车，然后扬长而去。更有甚者，还有人连花生秧子都抱走装车，要拉回去喂牲口。

“太可恨了，他们不但抢我们的花生，我们抓到以后，还躺地下讹我们，而且还骂我们，态度十分恶劣。我种了几年地了，头一次遇到这样的情况，不是一个人两个人来偷，而是普遍出动。”马驰的伯伯委屈地说道。

为了保护花生，马驰的父母都曾受过伤害。母亲是在看管花生的时候，看到一个老头儿开三轮车来偷。马驰的母亲想的是，把他的车钥匙拔下来，他就走不了了。结果就在拔钥匙的时候，被老头一把推开摔倒在地，手上划破一个口子。

父亲的伤更严重，他在开着机器打花生的时候，看到有村民在偷，下车去撵。回来的时候，发现机器绞上了杂草，在拽草的时候，手被带进机器里，手指被绞断。最后截掉了两根手指，落下个终身残疾。

马驰的伯伯说：“要不是村民来抢花生，我们的机器也不能停下，我弟弟这手也就不会被绞断了。就是因为停下，机器进草了。”


就在记者采访的过程当中，地里又发现了一群偷花生的村民。大家赶紧快步跑上前去制止，村民的态度依旧令人无奈。
记者：“这是你的地吗？”
村民：“不是俺的。”
记者：“不是你的地，为什么来这刨花生了？”
村民：“俺看着他们都刨，俺就刨呗。”

可恶的是，这些村民看到有人来制止，谁也没有要离开的意思，依旧自顾自地刨着花生，小偷都可以这样偷东西了吗？
村民当中有人说，他们是接到了电话，说这里的花生可以拾了。于是一传十，十传百，很多人都带着家伙来刨了。

在一辆面包车上，发现了好几袋子已经装好的花生。记者要求村民把花生还给人家，结果一个大姐还发起了脾气：“他们说让拾了，现在又不让拾。虽说是你承包的地，当初你说了让拾，为嘛又不让拾了？”
“谁告诉你让拾了？”
女子：“反正是有人说！”
偷东西还能偷得这么理直气壮，当真是让人长见识了。

目前，马驰已经报警，当地民警也已经介入此事。马家人希望偷拿了花生的人能主动把花生还回来。毕竟搞种植很累人，这30亩地的花生如果找不回来，将给他们造成约9万元的直接经济损失。

大家都是农民，都知道种庄稼的辛苦，何必要这样对待人家呢？一个外地人在当地租地搞种植就这么难吗？前阵子秦皇岛有大批市民跑到农户田里偷菜，那事儿的热度刚刚下去，如今廊坊又开始偷花生了……

笔者也是河北人，看到自己的家乡屡屡发生这样的丑事，心里真不是个滋味儿。作为一个从农村走出来的孩子，我经常在文章中称赞农民憨厚、实诚。但事实来看，憨厚实诚的也只是其中一部分，农村也有好人和坏人之分。尤其是那个打电话放风让村民去刨花生的人，其心可诛啊！

在此敬告那些“摘”了别人花生的人，不管你觉得这算不算偷、算不算抢，也不管警察是不是你兄弟，这事儿你们不仅做错了，而且违法了。站在法律的角度，这就是不当得利、就是盗窃、就是抢劫、就是在非法侵占他人财物，就是在违法犯罪！

不要真以为法不责众，也不要存在侥幸心理，只要你非法侵占的财物达到一定数额，就会涉及到刑事犯罪，搞不好就进去了！所以，趁着现在还有机会，赶紧把花生还给人家，并且要向人家道歉，请求原谅。

最后，真切地希望，这样的事情不要再发生了，丢人呐！

据马驰的伯伯描述，他们已经把花生都起出来了，正在地里晾晒。那天他到大会罗村的田间来看，突然发现花生不见了。
一开始，他还以为只是地头丢了一些，可能是有人弄走了一些尝鲜，这都无所谓。然而等仔细查看才发现，事情没那么简单，整整30多亩地的花生全都丢了。地里只剩下花生秧子孤零零地躺着，花生果儿都被人摘走了。
30亩地的花生被偷，仅仅用了一天时间！

当天，他们也看到了一些偷花生的村民，大约有好几十人。但他们的态度十分猖狂，拦都拦不住，这让马驰一家人都惊讶万分。

从马驰录下的视频能看到，一群人有人直接拎着大大小小的袋子、有人用自行车、有人骑着电动车、还有人开着电动三轮车，就这样明目张胆地往外运花生！马驰想轰走这些偷花生的村民，但他们不仅不愿意走，不少人还骂骂咧咧。

上前理论的过程中，有个农妇理直气壮地说：“找到公安局去也没事儿，公安局里是我兄弟，他敢怎么着我？他不敢吃了我，有什么用？警察也不敢怎么着我！你录吧，录俺也不怕，俺没偷也没抢！”

这真是滑天下之大稽啊，不讲理的话张口就来！光天化日，跑到别人家地里摘花生，不是偷是什么？不是抢是什么？
难道当着主人的面儿摘就不叫偷了？没有直接从别人手上夺就不叫抢了？

马驰一家是从辽宁葫芦岛来河北租地搞种植的，身为外地人，他们也不敢动粗。打不敢打，骂也不敢骂，只能眼睁睁地看着这些村民偷花生，装车，然后扬长而去。更有甚者，还有人连花生秧子都抱走装车，要拉回去喂牲口。

“太可恨了，他们不但抢我们的花生，我们抓到以后，还躺地下讹我们，而且还骂我们，态度十分恶劣。我种了几年地了，头一次遇到这样的情况，不是一个人两个人来偷，而是普遍出动。”马驰的伯伯委屈地说道。

为了保护花生，马驰的父母都曾受过伤害。母亲是在看管花生的时候，看到一个老头儿开三轮车来偷。马驰的母亲想的是，把他的车钥匙拔下来，他就走不了了。结果就在拔钥匙的时候，被老头一把推开摔倒在地，手上划破一个口子。

父亲的伤更严重，他在开着机器打花生的时候，看到有村民在偷，下车去撵。回来的时候，发现机器绞上了杂草，在拽草的时候，手被带进机器里，手指被绞断。最后截掉了两根手指，落下个终身残疾。

马驰的伯伯说：“要不是村民来抢花生，我们的机器也不能停下，我弟弟这手也就不会被绞断了。就是因为停下，机器进草了。”


就在记者采访的过程当中，地里又发现了一群偷花生的村民。大家赶紧快步跑上前去制止，村民的态度依旧令人无奈。
记者：“这是你的地吗？”
村民：“不是俺的。”
记者：“不是你的地，为什么来这刨花生了？”
村民：“俺看着他们都刨，俺就刨呗。”

可恶的是，这些村民看到有人来制止，谁也没有要离开的意思，依旧自顾自地刨着花生，小偷都可以这样偷东西了吗？
村民当中有人说，他们是接到了电话，说这里的花生可以拾了。于是一传十，十传百，很多人都带着家伙来刨了。

在一辆面包车上，发现了好几袋子已经装好的花生。记者要求村民把花生还给人家，结果一个大姐还发起了脾气：“他们说让拾了，现在又不让拾。虽说是你承包的地，当初你说了让拾，为嘛又不让拾了？”
“谁告诉你让拾了？”
女子：“反正是有人说！”
偷东西还能偷得这么理直气壮，当真是让人长见识了。

目前，马驰已经报警，当地民警也已经介入此事。马家人希望偷拿了花生的人能主动把花生还回来。毕竟搞种植很累人，这30亩地的花生如果找不回来，将给他们造成约9万元的直接经济损失。

大家都是农民，都知道种庄稼的辛苦，何必要这样对待人家呢？一个外地人在当地租地搞种植就这么难吗？前阵子秦皇岛有大批市民跑到农户田里偷菜，那事儿的热度刚刚下去，如今廊坊又开始偷花生了……

笔者也是河北人，看到自己的家乡屡屡发生这样的丑事，心里真不是个滋味儿。作为一个从农村走出来的孩子，我经常在文章中称赞农民憨厚、实诚。但事实来看，憨厚实诚的也只是其中一部分，农村也有好人和坏人之分。尤其是那个打电话放风让村民去刨花生的人，其心可诛啊！

在此敬告那些“摘”了别人花生的人，不管你觉得这算不算偷、算不算抢，也不管警察是不是你兄弟，这事儿你们不仅做错了，而且违法了。站在法律的角度，这就是不当得利、就是盗窃、就是抢劫、就是在非法侵占他人财物，就是在违法犯罪！

不要真以为法不责众，也不要存在侥幸心理，只要你非法侵占的财物达到一定数额，就会涉及到刑事犯罪，搞不好就进去了！所以，趁着现在还有机会，赶紧把花生还给人家，并且要向人家道歉，请求原谅。

最后，真切地希望，这样的事情不要再发生了，丢人呐！
金刚经048【虽会归中道，中亦不着。】
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
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