南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二零一四淨土大經科註 （第二三二集） 2015/8/10
台灣台南極樂寺 檔名：02-041-0232
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第五百六十五頁第五行，科題，「利他行」，分兩科，兩小科，第一，「慈和勸進」。法藏比丘也就是法藏菩薩，圓滿修足忍辱波羅蜜，所以前面講的是「忍力成就」，意味著自度圓滿了，自度圓滿之後就要度化眾生。為什麼要成佛？是為了要幫助眾生，不是為自己。但是要幫助眾生，首先得自己成就，自己沒有智慧、沒有能力就不能幫助眾生，必須自己修行功德圓滿，戒定慧三學都得到了，這才能教化眾生。我們看這段經文：
【於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。】
這四句話非常重要，我們看念老的註解。解，上面就是前一段經文所說的「惠利群生」，這是慈，「忍力成就」是悲。「是故於諸有情，常以慈忍為懷」。慈，中國傳統文化裡面講的仁，所以我們常常把仁慈連在一起，仁是中國古聖先賢所說的，慈是佛陀所說的，意思相接近。仁者愛人，推己及人，所以仁這個字它是會意的，人邊，這邊是二，就是二人，有自己一定想到別人，這叫仁。佛家講慈悲，慈是與樂，悲是拔苦。這慈悲兩個字都是仁，中國用一個字代表，佛把它分成兩樁事情，一個是幫助眾生離苦，一個是幫助眾生得樂。這就是佛陀教育的終極目標，最後希望做到的。幫助眾生離苦，眾生苦從哪裡來的？是從迷失了自性，對於整個宇宙所有一切現象，認錯了，看錯了；看錯了，於是就想錯了，說錯了，做錯了，這才惹了許多麻煩。
我們今天的社會，現在住的這個地球，為什麼會搞成這個樣子？是人為的，不是自然有的。這個，中國傳統文化說得很清楚，佛也說得很清楚。現在量子力學家做出了證明，說得沒錯。宇宙從哪來的？生命從哪來的？我從哪裡來的？萬物從哪裡來的？諸位如果讀過《壇經》，《壇經》是六祖大師說的，他是中國人，他不是印度人，是我們中國土生土長的，他老人家開悟的時候說了五句話，最後一句很重要，「何期自性，能生萬法」，萬法就是整個宇宙。全宇宙從哪裡來的？自性生的，自性現的。自性是什麼？我們常說真心，自性是真心。是從自性生的，所以明心見性了，對於這些萬法樣樣都知道，樣樣都明瞭，一點都不迷惑。這個也是佛陀教學的最高的目標，就是教你把自性找回來，明心見性，佛陀教育就圓滿了。見性之後，你對於一切萬法真正明白，沒有認錯，有能力自度。自度什麼？自己的苦沒有，樂現前，離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟是登峰造極，沒有比這個更高的了。所以苦跟樂佛知道，迷了就苦，覺悟了就樂。所以佛對於幫助一切眾生離苦得樂的理論依據，是幫助眾生破迷開悟，或者是轉迷為悟，都行，總是要覺悟，不能再迷惑。用什麼手段？用教學。這一點一定要認識清楚。
佛陀是教育，佛法不是宗教，現在一般西方人講的宗教，佛法不屬於，佛法屬於教育。釋迦牟尼佛在世，這歷史上有記載，真有其人，真有其事，出現在北印度，現在的尼泊爾附近。當時都是部落，部落就是小國，他父親是個國王。他十九歲出家，為什麼出家？感覺到生老病死苦，這苦怎麼來的？能不能避免，怎樣避免？每天想這些問題。想到最後，看到有些出家人他們是真正在做這樁事情，離苦得樂，他深受感動，十九歲出家。出家之後，他給我們表法，他是知識分子，知識分子喜歡求學，所以印度那個時候宗教之國，也是哲學之國，幾乎所有宗教學派，他都親近過，十二年，到三十歲。回頭再看看這些所學的、所修的，得不到結果。這個結果是什麼？不能超越六道輪迴，那就是沒結果。六道輪迴是苦的根源，能夠脫離六道，那就是離究竟苦，再也不受苦了。與樂，阿彌陀佛在西方建立一個道場，不要說一個國家，那不是國家，極樂世界沒有國王，沒有總統，它是一個道場，這個道場叫極樂世界，得究竟樂，這裡頭再也沒苦了。為這個來的。
唐朝，我們淨土宗善導大師有一句名言說得好，「諸佛所以興出世」，十方三世諸佛到世間來了，來幹什麼？「唯說彌陀本願海」，說彌陀本願海就是這部經，就是為了說這部經而來的。他一生講了許許多多經典，換句話說，那都是附帶的，最主要的是這部經，而且這部經是講了很多次。我們中國古大德，細看《無量壽經》，現在《大藏經》裡收的有五種版本，五種本子對起來看，這個裡面有很大的差別，這就顯示不是一次說的，如果一次說的，不可能有這麼大的差異，一定是多次說的。這部經在中國有十二次翻譯，非常可惜有七種版本失傳了，《大藏經》上有經題，有這個經名，書沒有了，只剩下五種，七種失傳了。
內蒙有一位金教授，現在是蒙古文的權威，他整理蒙古文《大藏經》，告訴我，蒙文《大藏經》裡面，《無量壽經》有二十多種譯本，比我們多得太多了。所以我就希望他能把這部分東西翻成漢文，提供給我們淨宗來做參考。真正證明釋迦牟尼佛這部經常說，四十九年每隔一、二年他都會講一遍，有的時候年年講。為什麼？佛說法契機，看到有人跟極樂世界有緣，那一定要告訴他，不能疏忽。為什麼？往生極樂世界就是成佛，這個人成佛的機緣到了，不能不幫助。一個人也要講，佛氏門中，不捨一人，其他的成不了佛，還在六道搞輪迴，慢慢來，不著急，這個人機緣成熟了，一定要幫助他。所以一個人也講，三個人、五個人也講。這是什麼？慈悲，慈悲到極處。
我們這一生遇到這部經，也不是偶然的。大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度？佛說了，都是過去生中，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念佛，不簡單！為什麼？八萬四千法門，這許許多多經典，像《大藏經》，每部經都要靠自己修戒定慧才能向上提升。這一部經，這個法門，是阿彌陀佛特別慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛保佑，阿彌陀佛加持，縱然你造了很多罪業，只要你真正相信，不懷疑，真正求生淨土，阿彌陀佛還是來接引你，這個不可思議。所以離究竟苦，得究竟樂，就是這一門。這一門簡單，很有效，保證你一生成就，不必等到第二生。
……
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請看《大經科註》，第五百六十五頁第五行，科題，「利他行」，分兩科，兩小科，第一，「慈和勸進」。法藏比丘也就是法藏菩薩，圓滿修足忍辱波羅蜜，所以前面講的是「忍力成就」，意味著自度圓滿了，自度圓滿之後就要度化眾生。為什麼要成佛？是為了要幫助眾生，不是為自己。但是要幫助眾生，首先得自己成就，自己沒有智慧、沒有能力就不能幫助眾生，必須自己修行功德圓滿，戒定慧三學都得到了，這才能教化眾生。我們看這段經文：
【於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。】
這四句話非常重要，我們看念老的註解。解，上面就是前一段經文所說的「惠利群生」，這是慈，「忍力成就」是悲。「是故於諸有情，常以慈忍為懷」。慈，中國傳統文化裡面講的仁，所以我們常常把仁慈連在一起，仁是中國古聖先賢所說的，慈是佛陀所說的，意思相接近。仁者愛人，推己及人，所以仁這個字它是會意的，人邊，這邊是二，就是二人，有自己一定想到別人，這叫仁。佛家講慈悲，慈是與樂，悲是拔苦。這慈悲兩個字都是仁，中國用一個字代表，佛把它分成兩樁事情，一個是幫助眾生離苦，一個是幫助眾生得樂。這就是佛陀教育的終極目標，最後希望做到的。幫助眾生離苦，眾生苦從哪裡來的？是從迷失了自性，對於整個宇宙所有一切現象，認錯了，看錯了；看錯了，於是就想錯了，說錯了，做錯了，這才惹了許多麻煩。
我們今天的社會，現在住的這個地球，為什麼會搞成這個樣子？是人為的，不是自然有的。這個，中國傳統文化說得很清楚，佛也說得很清楚。現在量子力學家做出了證明，說得沒錯。宇宙從哪來的？生命從哪來的？我從哪裡來的？萬物從哪裡來的？諸位如果讀過《壇經》，《壇經》是六祖大師說的，他是中國人，他不是印度人，是我們中國土生土長的，他老人家開悟的時候說了五句話，最後一句很重要，「何期自性，能生萬法」，萬法就是整個宇宙。全宇宙從哪裡來的？自性生的，自性現的。自性是什麼？我們常說真心，自性是真心。是從自性生的，所以明心見性了，對於這些萬法樣樣都知道，樣樣都明瞭，一點都不迷惑。這個也是佛陀教學的最高的目標，就是教你把自性找回來，明心見性，佛陀教育就圓滿了。見性之後，你對於一切萬法真正明白，沒有認錯，有能力自度。自度什麼？自己的苦沒有，樂現前，離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。究竟是登峰造極，沒有比這個更高的了。所以苦跟樂佛知道，迷了就苦，覺悟了就樂。所以佛對於幫助一切眾生離苦得樂的理論依據，是幫助眾生破迷開悟，或者是轉迷為悟，都行，總是要覺悟，不能再迷惑。用什麼手段？用教學。這一點一定要認識清楚。
佛陀是教育，佛法不是宗教，現在一般西方人講的宗教，佛法不屬於，佛法屬於教育。釋迦牟尼佛在世，這歷史上有記載，真有其人，真有其事，出現在北印度，現在的尼泊爾附近。當時都是部落，部落就是小國，他父親是個國王。他十九歲出家，為什麼出家？感覺到生老病死苦，這苦怎麼來的？能不能避免，怎樣避免？每天想這些問題。想到最後，看到有些出家人他們是真正在做這樁事情，離苦得樂，他深受感動，十九歲出家。出家之後，他給我們表法，他是知識分子，知識分子喜歡求學，所以印度那個時候宗教之國，也是哲學之國，幾乎所有宗教學派，他都親近過，十二年，到三十歲。回頭再看看這些所學的、所修的，得不到結果。這個結果是什麼？不能超越六道輪迴，那就是沒結果。六道輪迴是苦的根源，能夠脫離六道，那就是離究竟苦，再也不受苦了。與樂，阿彌陀佛在西方建立一個道場，不要說一個國家，那不是國家，極樂世界沒有國王，沒有總統，它是一個道場，這個道場叫極樂世界，得究竟樂，這裡頭再也沒苦了。為這個來的。
唐朝，我們淨土宗善導大師有一句名言說得好，「諸佛所以興出世」，十方三世諸佛到世間來了，來幹什麼？「唯說彌陀本願海」，說彌陀本願海就是這部經，就是為了說這部經而來的。他一生講了許許多多經典，換句話說，那都是附帶的，最主要的是這部經，而且這部經是講了很多次。我們中國古大德，細看《無量壽經》，現在《大藏經》裡收的有五種版本，五種本子對起來看，這個裡面有很大的差別，這就顯示不是一次說的，如果一次說的，不可能有這麼大的差異，一定是多次說的。這部經在中國有十二次翻譯，非常可惜有七種版本失傳了，《大藏經》上有經題，有這個經名，書沒有了，只剩下五種，七種失傳了。
內蒙有一位金教授，現在是蒙古文的權威，他整理蒙古文《大藏經》，告訴我，蒙文《大藏經》裡面，《無量壽經》有二十多種譯本，比我們多得太多了。所以我就希望他能把這部分東西翻成漢文，提供給我們淨宗來做參考。真正證明釋迦牟尼佛這部經常說，四十九年每隔一、二年他都會講一遍，有的時候年年講。為什麼？佛說法契機，看到有人跟極樂世界有緣，那一定要告訴他，不能疏忽。為什麼？往生極樂世界就是成佛，這個人成佛的機緣到了，不能不幫助。一個人也要講，佛氏門中，不捨一人，其他的成不了佛，還在六道搞輪迴，慢慢來，不著急，這個人機緣成熟了，一定要幫助他。所以一個人也講，三個人、五個人也講。這是什麼？慈悲，慈悲到極處。
我們這一生遇到這部經，也不是偶然的。大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度？佛說了，都是過去生中，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念佛，不簡單！為什麼？八萬四千法門，這許許多多經典，像《大藏經》，每部經都要靠自己修戒定慧才能向上提升。這一部經，這個法門，是阿彌陀佛特別慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛保佑，阿彌陀佛加持，縱然你造了很多罪業，只要你真正相信，不懷疑，真正求生淨土，阿彌陀佛還是來接引你，這個不可思議。所以離究竟苦，得究竟樂，就是這一門。這一門簡單，很有效，保證你一生成就，不必等到第二生。
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12月你好
最近听到最温暖，最真诚的分享：
来自枡野俊明 ，当代日本枯山水的主要代表人物
“每天坚持做最单调的工作，坚持下来就是一种修行。
一定要全身心投入，拼命地活着，这样的生活方式是有意义的。”
对即将逝去的2021，可以总结，但不要怀念，
永远往前看。
因为明天一定会比今天更好。
最近听到最温暖，最真诚的分享：
来自枡野俊明 ，当代日本枯山水的主要代表人物
“每天坚持做最单调的工作，坚持下来就是一种修行。
一定要全身心投入，拼命地活着，这样的生活方式是有意义的。”
对即将逝去的2021，可以总结，但不要怀念，
永远往前看。
因为明天一定会比今天更好。
湿堵=胖！分享一张方子，化湿、化瘀、化堵，改善肥胖
今天，我给你聊聊，湿堵型肥胖的中医应对之道。
什么叫做湿堵型肥胖啊？顾名思义，就是身体堵了，而且造成堵塞的主要原因，在于湿。
来，我给你说个案例故事，你就知道了。
话说有这么一个女子，当时年纪是56岁，医案记载姓姚。
这个人，身材不高，但是素来肥胖。尤其是最近这一年的时间，体重眼看着往上涨，身材越来越胖，已经超过了78公斤。
而且，她这个肥胖，还是典型的腹部肥胖。肉，都长在肚子上了。远远看去，就好像怀孕八个月似的。身体沉重，如带着坠物，走路特别费劲。
这么下去可不行啊。于是，此人决定投中医治疗。
刻诊，见患者脉象沉滑、舌体胖、舌质淡，舌边还有齿痕。
看到这个情况以后，医家给开了一张方子。这张方子，一度在业内很有名气，我们来看看——
桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、炒白术、苍术、泽泻、半夏、皂角各10克，益母草15克，茯苓30克，白矾2克，水煎服，每日一剂。
这个方，患者回去服用了多久呢？医案记载，用了4个礼拜，几乎是一个月的时间。
结果怎么样？患者复诊的时候表示，用药后小便量开始增多，体重下降，不到75公斤，整个人感觉有精神了，而且动作比较灵活。但是，依然感觉气短乏力。
这时候，原方加入黄芪20克，继续投用4周。后随访发现，患者腹部臃肿明显改善，体重下降到72.2公斤，整个人显得身轻体健，生活质量和心态都大大改善。
这是1991年《陕西中医》上刊发的验案。我给你简单地重复了一遍。
我之所以选择这个验案来说，原因是，患者的类型太有代表性。你想想，腹部肥胖、舌体胖大、边有齿痕……这样的肥胖者，是不是挺多见。
对这类人，怎么应对好？
请记住我开头说的两个字——湿堵。
化湿通堵，是最好的应对思路。
我给你从头说。
你看，这人，为什么会发胖？
因为他身体这根管子不通了。
人体，难道不是管子吗？吃进来的，喝进来的，最终都要通过各种方式排出去。一进一排，你的身体不就是一根管子吗？
管子通畅，身体就健康。管子不畅，它堵了，身体就自然发胖呗。
那么，造成人体这根管子堵塞的原因，是什么？
答案之一，是脾功能的弱化。
脾功能不强，就无法运化水液。水液化作痰湿，堵塞在身体这根管道里，于是形成肥胖。
就拿上文医案里这个患者来说吧，他脉象沉滑，舌体淡胖，舌边有齿痕，这就是典型的脾虚湿盛的表现。脉沉，说明脾虚，气血不充脉道。脉滑，说明有痰湿阻滞脉道。脾虚，气血不得生化，舌体失养，所以舌淡。痰湿上泛，所以舌体胖大而有齿痕。
这个时候怎么办？很简单，把滞留堵塞在身体里的痰湿化解出去。怎么化？关键在于健脾。脾强了，痰湿才有可能一点一点被运化掉。
来吧，我们看看当时医家用的配伍——
桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、炒白术、苍术、泽泻、半夏、皂角各10克，益母草15克，茯苓30克，白矾2克。后来，又加入黄芪20克。
这里头，苍术、白术，是用于燥湿健脾的。一方面，它们可以把困阻于脾的湿邪清除掉，另一方面，它们可以增强脾的功能，恢复脾履行职责的能力。
对业已形成的痰湿，用茯苓、泽泻、半夏、皂角和白矾应对。其中，茯苓和泽泻可以健脾利水，半夏燥湿，皂角祛痰，白矾燥湿祛痰。
用这些，似乎已经比较完备了。
但事实上，完成这些，只是完成了清除垃圾的任务。下一步，我们还要让身体动起来、转起来。这就好比管子里的水，你得让它动起来，管子才能通。对不对？
怎么样能让身体动起来？答案是活血。血为气之母。血动，气就跟着动。于是，原方里用桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、益母草来活血化瘀。后来加入黄芪，可以补气，加强了血液流通的动力。
所以说，这么一来，患者的身体就被打通了。
打通的标志是什么？是患者用药以后的排尿增多。这就说明，她的脾开始工作了，身体里的痰湿垃圾，开始往外排了。
我把这个过程，详细地解说出来，目的是让大家明白，中医治疗此类肥胖的基本思路是什么。这就是，健脾化湿，活血化瘀。目的，很单纯，就是打通人体这根管子。
我建议，非专业的读者朋友，能把此方好好地抄下去，将来有机会，在中医师的辨证指导下来借鉴、应用。切记，造成肥胖的原因很多，我们必须辨明症候再用，绝不可以盲目尝试。专业的读者朋友，您也不妨做个借鉴。我个人认为，在健脾除湿的基础上，加用活血化瘀之品，可以进一步促进身体的代谢恢复正常。这是值得借鉴的经验之一。
好了。这个事儿，我就说这么多。希望我的文说，能帮助一些朋友，了解肥胖的真正成因和消解之道。
今天，我给你聊聊，湿堵型肥胖的中医应对之道。
什么叫做湿堵型肥胖啊？顾名思义，就是身体堵了，而且造成堵塞的主要原因，在于湿。
来，我给你说个案例故事，你就知道了。
话说有这么一个女子，当时年纪是56岁，医案记载姓姚。
这个人，身材不高，但是素来肥胖。尤其是最近这一年的时间，体重眼看着往上涨，身材越来越胖，已经超过了78公斤。
而且，她这个肥胖，还是典型的腹部肥胖。肉，都长在肚子上了。远远看去，就好像怀孕八个月似的。身体沉重，如带着坠物，走路特别费劲。
这么下去可不行啊。于是，此人决定投中医治疗。
刻诊，见患者脉象沉滑、舌体胖、舌质淡，舌边还有齿痕。
看到这个情况以后，医家给开了一张方子。这张方子，一度在业内很有名气，我们来看看——
桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、炒白术、苍术、泽泻、半夏、皂角各10克，益母草15克，茯苓30克，白矾2克，水煎服，每日一剂。
这个方，患者回去服用了多久呢？医案记载，用了4个礼拜，几乎是一个月的时间。
结果怎么样？患者复诊的时候表示，用药后小便量开始增多，体重下降，不到75公斤，整个人感觉有精神了，而且动作比较灵活。但是，依然感觉气短乏力。
这时候，原方加入黄芪20克，继续投用4周。后随访发现，患者腹部臃肿明显改善，体重下降到72.2公斤，整个人显得身轻体健，生活质量和心态都大大改善。
这是1991年《陕西中医》上刊发的验案。我给你简单地重复了一遍。
我之所以选择这个验案来说，原因是，患者的类型太有代表性。你想想，腹部肥胖、舌体胖大、边有齿痕……这样的肥胖者，是不是挺多见。
对这类人，怎么应对好？
请记住我开头说的两个字——湿堵。
化湿通堵，是最好的应对思路。
我给你从头说。
你看，这人，为什么会发胖？
因为他身体这根管子不通了。
人体，难道不是管子吗？吃进来的，喝进来的，最终都要通过各种方式排出去。一进一排，你的身体不就是一根管子吗？
管子通畅，身体就健康。管子不畅，它堵了，身体就自然发胖呗。
那么，造成人体这根管子堵塞的原因，是什么？
答案之一，是脾功能的弱化。
脾功能不强，就无法运化水液。水液化作痰湿，堵塞在身体这根管道里，于是形成肥胖。
就拿上文医案里这个患者来说吧，他脉象沉滑，舌体淡胖，舌边有齿痕，这就是典型的脾虚湿盛的表现。脉沉，说明脾虚，气血不充脉道。脉滑，说明有痰湿阻滞脉道。脾虚，气血不得生化，舌体失养，所以舌淡。痰湿上泛，所以舌体胖大而有齿痕。
这个时候怎么办？很简单，把滞留堵塞在身体里的痰湿化解出去。怎么化？关键在于健脾。脾强了，痰湿才有可能一点一点被运化掉。
来吧，我们看看当时医家用的配伍——
桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、炒白术、苍术、泽泻、半夏、皂角各10克，益母草15克，茯苓30克，白矾2克。后来，又加入黄芪20克。
这里头，苍术、白术，是用于燥湿健脾的。一方面，它们可以把困阻于脾的湿邪清除掉，另一方面，它们可以增强脾的功能，恢复脾履行职责的能力。
对业已形成的痰湿，用茯苓、泽泻、半夏、皂角和白矾应对。其中，茯苓和泽泻可以健脾利水，半夏燥湿，皂角祛痰，白矾燥湿祛痰。
用这些，似乎已经比较完备了。
但事实上，完成这些，只是完成了清除垃圾的任务。下一步，我们还要让身体动起来、转起来。这就好比管子里的水，你得让它动起来，管子才能通。对不对？
怎么样能让身体动起来？答案是活血。血为气之母。血动，气就跟着动。于是，原方里用桃仁、红花、川芎、当归、泽兰、益母草来活血化瘀。后来加入黄芪，可以补气，加强了血液流通的动力。
所以说，这么一来，患者的身体就被打通了。
打通的标志是什么？是患者用药以后的排尿增多。这就说明，她的脾开始工作了，身体里的痰湿垃圾，开始往外排了。
我把这个过程，详细地解说出来，目的是让大家明白，中医治疗此类肥胖的基本思路是什么。这就是，健脾化湿，活血化瘀。目的，很单纯，就是打通人体这根管子。
我建议，非专业的读者朋友，能把此方好好地抄下去，将来有机会，在中医师的辨证指导下来借鉴、应用。切记，造成肥胖的原因很多，我们必须辨明症候再用，绝不可以盲目尝试。专业的读者朋友，您也不妨做个借鉴。我个人认为，在健脾除湿的基础上，加用活血化瘀之品，可以进一步促进身体的代谢恢复正常。这是值得借鉴的经验之一。
好了。这个事儿，我就说这么多。希望我的文说，能帮助一些朋友，了解肥胖的真正成因和消解之道。
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