#历史那些事[超话]#1950年解放军来到此处，国军士兵流着泪说：你们怎么才来换防啊！

在中国西北边陲的漫漫戈壁中，有一处极为偏僻的哨所-赛图拉要塞，它位于3800米海拔的高地之上，守卫古老的贸易商道。
从清朝开始，就有官兵忍受着孤独和寂寞，守卫着国家安全。清朝灭亡之后，国民政府没有放弃这个要塞，他们接过守卫国土的重任，依旧驻扎在这个边陲重地。
直到1949年，中华人民共和国成立，这个要塞还驻守着一个班的国民党士兵。
1950年，中国人民解放军在当地少数民族的指引下，终于来到这个哨位。这时候一群衣衫褴褛的军人颤巍巍的走了过来。
这时候，大家才知道这些人就是坚守要塞4年之久的最后一批国民党守军，面对近乎原始人的他们，我军战士不禁肃然起敬，虽然政治理念不同，这些官兵却尽到了保家卫国的军人职责。

自从鸦片战争爆发之后，西方列强开始蜂拥至中华大地，割土裂疆，妄图使中华民族永远受制于人。此时的清朝虽然国力疲弱，但他们的统治者也不想任人宰割。
1877年，在清廷的支持下，名将左宗棠率部开往新疆，平息了由英国人支持的阿古柏叛乱，维护了国家领土的完整。
在战事结束之后，为了防止敌人再次从此地入侵我国，他在赛拉图一带设防，并派出100多名精兵驻守于此地，随后这些留守的军人和当地民众一起在一处高地建立了哨所，这就是著名的塞图拉哨所。
从此，这个地方便成为我国守卫西域边陲的重要据点，一代代的清军将士开始在这里戍边，直到1912年清朝灭亡。之后，国民政府也没有放弃这处要地，继续派人把守此处。
到1928年，这个哨所驻扎的队伍人数已经达到100多人，并成立了一个叫“边卡队”的机构，在“新疆王”盛世才统治的时期，这个哨所的规模进一步得到扩大，兵力增加到一个团，甚至还下辖一个骑兵连，还以塞图拉为中心，建立了康西瓦卡、苏盖提卡、哈拉赛卡几个哨位。
进一步增强了我国的守卫能力，在守卫官兵一批又一批的轮换中，时间来到了1946年，这时的塞图拉已经没有以前的强盛之态，整个哨所只剩下一个班的兵力。让士兵们更没想到的是，他们这次整整驻防了4年之久。
1946年之后，随着国民党军队在战场上的节节败退，驻扎在塞图拉哨位的官兵成了被遗忘的角色，没有人来接班，更断绝了补给。
这群被遗忘的人，只能靠燃烧牛粪取暖做饭，饮食上也只有简单的玉米面糊糊果腹，天气降温的时候，大家靠彼此偎依在一起保持体温。但即使如此，他们还是没有忘记自己的军人本色，依旧每天定时巡逻，守卫着祖国边疆。

1950年，我军开始防守新疆地区，3月解放军一个团的部队在当地牧民的指引下来到了塞图拉哨位。
就在大家准备入驻的时候，一群衣衫褴褛的国民党军人，从哨所冲了出来，看到解放军战士之后，他们的第一句话就是：“你们为什么现在才来换防，随后看到我军的服装后，又惊讶的说，部队又换装了啊。”
这些人在这里孤独地呆了四年，他们不知道外面的世界发生了什么，更不知道他们效忠的政权已经土崩瓦解了。看着脸色黝黑，衣服破烂的守军，很多官兵不禁为他们的忠诚流下了敬佩的泪水。
在一番解释之后，这群人终于明白了四年来发生的一切，也如释重负地舒了口气，他们终于可以安心地离开这里，将守卫边疆的使命交给我军官兵。
对于他们的去留，我军让他们自己选择，愿意留下来的我军欢迎，不愿意留下来的我军给他们发放路费，在路费交给他们之后。有几个国民党士兵却蹲在地上，眼睛迷茫地望着远方，似乎有什么难言之隐。
原来，在哨所的周围，不仅有很多被掩埋的戍边烈士的忠骨，在墨玉河的对岸，还有一对夫妻的遗体。妻子自愿随着丈夫来这到边陲绝地守卫边疆，却不想在一次巡逻中双双冻死在大风雪中，因为人手单薄，哨所的官兵们无力将他们的遗体运回安葬。
只好将他们留在牺牲的地方，成为了两具冰冻的木乃伊，现在他们要离开这里了，怎么忍心将战友继续抛弃在荒野，让他们无法安息。在得知这个信息后，我军领导立刻组织人员过河，找到了牺牲的军人夫妻，将他们埋葬在哨位旁边的坟岗之上。

在随后的巡查中，我军官兵发现岗楼上面有枪炮射击的痕迹，似乎这里发生过战事，但却没有人能够回答，也许这些痕迹已经太过久远了。
在1950年，我军接手塞图拉防线之后，对这里进行了改造，在原来哨所的30公里处新建要塞，随后，又向上级领导请示，以新营房为基础，大力扩大基础建设，引进外来人口，最终形成了今天的赛拉图镇，为边疆的守卫注入了新的活力。
而塞图拉哨所则成为了一处遗迹，供人们去吊唁那些曾经为国防安全牺牲的勇士们，在这里，军队拴马和骆驼的桩头依然嵌在地上，岗楼上的弹痕也清晰可见，不远处还散置着若隐若现的坟头。一切仿佛都在诉说，这里曾经发生过无数惊心动魄的故事。
“寸土不让”是中国军人历来的誓言，无论是在国贫民弱的大清朝，还是在动荡不安的民国时期，总有一批牢记使命的军人保卫着祖国的边疆安全。

#微博公开课#

终于出现了特别重要，也特别著名的一段话。老子仍然用自然物做比喻，这次的自然物选得最恰当:水。

这段话，历来有很多人抄写后悬挂在墙上，作为座右铭。虽然这么出名，我还是要再抄一遍，为了后面的阐释。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

立即奉上我的译文——

上善若水。

水乐于滋润万物而不争，只去人们不喜欢的地方，所以与道最为接近。

处身低位，心怀深沉，态度亲仁，交接诚信，便于治理，极有效能，适时动静。

正因为什么也不争，所以没有什么毛病。

老子对于人世间一般意义上的道德说教，很不喜欢，认为其中大多夹杂着伪诈的成分。他也不主张用天地自然来比附道德说教， 前说过的“天地不仁”就是例证。但是，他又相信，在这一切之上，有一种与 “道”接近的宏大伦理结构，让人类生存至今。这种宏大的伦理结构，可用“上善”、“大德”来命名。为什么“善”的前面要加一个“上”，“德”的前面要加一个“大”?为的是要与一般意义上的“小善”、“小德”划出界限。

本章起始就呈示了“上善”这个概念，立即表明，“上善”就是天地之善、大道之善。“上善”没有表情，没有言论，却完成了远远超越表情和言论的大慈善。完成在何处?完成于山水之间，虽然不以人类为目的，却又默默地施惠人类，启发人类。

“上善若水”，这已成为千古格言，却又非常感性，因为水的存在形态可以象征“上善”的主要特征。

水的哪一些存在形态?

一、滋润万物;

二、自流不争;

三、愿去人们不喜欢的地方(处众人之所恶);

四、找到合适的停留处(居善地);

五、心怀深沉(心善渊);

六、态度亲仁(与善仁);

七、交接诚信(言善信);

八、便于治理(政善治);

九、极有效能(事普能);

十、适时动静(动善时)。

整整十项，道尽了水的行动品性，也揭示了“上善”的道德品性。对于“上善”的道德品性，水并不是在“以身作则”，而是无意中具有了象征意义。因此老子说，这就与“道”最为接近(几于道)。这一章，只有寥寥五十字，但在象征的贴切、思维的广度上，都颇为精彩，是全部五千字中的翘楚之篇。

——余秋雨《老子通释》

许久没有总结近日的生活，写下自己的情绪。可能是在人眼下太久，老毛病又犯了，太在乎别人的评价。长此以往，做事和生活难免变得浮躁、性急。

适当的逃离熟悉的环境仔细想想还是必要的，明知是不该有的情绪，就应当及时止损、悬崖勒马。对情感这一事，历来是没有信心的，但心理的脱敏治疗我想还是能做到的。

工作已经三个月了，一个人独处思考的时间怕加在一起都不足10天。把自己投身人海，时不时也会忘了自己的身份，做一些不妥当的事，虽然一件都记不得了，随它吧。只是越发的佩服前辈，我好似有些用力过猛了。于是，事情没达到预期时，情绪难免大起大落。无论何事，如果能细水长流，那便是最好的了。

晚上情绪有些低落，看到好似没有裂痕的冰面下，湍流的河水。怎么办，好像又给自己找了很多事。慢慢来，一样一样总会解决的。还是翻开了手边的病隙碎笔，电量耗尽时总喜欢读一篇或是两行。

今日喜欢的话：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前面都可能再加一个‘更’字”。夜已深，希望明天的自己可以踏实地做好每一件事，可以拥有坦荡而真实的快乐。晚安，小郑[月亮]