《岳阳楼记》姊妹篇：欧阳修《偃虹堤记》
天下人都知道范仲淹的《岳阳楼记》，却鲜有人知道欧阳修的《偃虹堤记》。
其实两篇文章有着千丝万缕的联系，也有许多相同或相通之处。都是滕子京请北宋两大文豪所著，都是为岳阳的两大工程撰文，都成稿于庆历六年（1046年），都是才华横溢的千古雄文，都借物言志忧国忧民，都收录入作者的个人文集，都曾流传一时广为人知，但后世的影响迥异，一个流传千古，一个默默无闻，几乎是天壤之别。
事情还得从“滕子京谪守巴陵郡”说起。滕子京曾任泾州知州驻守前线。庆历二年，西夏元昊进犯，宋军大将葛怀敏战死，元昊率军长驱直入直逼泾州边境。滕子京临危不乱，发动全城百姓抗敌。危急时刻范仲淹率一万五千人马疾驰救援，解了泾州之围。滕子京举一城财力为援军庆功犒军。因抵御西夏有功，由范仲淹推荐，擢天章阁待制，不久徙庆州。
《宋史》称滕子京“宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财”。滕子京为官勤勉、抱负远大，却仕途坎坷；才干超群、崇尚实干，偏屡遭弹劾。庆历三年，因遭人举报“泾州公款案”，贬官凤翔府，继贬虢州，三贬岳州，任巴陵郡守。从此开启了为时三年的与岳阳的不解情缘。
虽屡遭贬谪，但滕公并没有因而沉沦，而是怀揣理想，扎根在洞庭之滨。迁建岳州学宫，修建山塘水库，开挖排灌沟渠，修筑紫荆堤坝……还有最大的两件“政绩”：一是重修岳阳楼，二是修筑偃虹堤。后人王辟之说他“谪守巴陵，治最为天下第一。”苏舜钦祭曰：“忠义平生事，声名美翟闻。”
排除万难，呕心沥血，岳阳楼得以重修，竣工之日，滕子京凭栏恸哭，并写下《临江仙》一词，末句：曲终人不见，江上数峰青。滕公认为，作记与建楼修堤同等重要，如果楼堤配不上好文，于人心无震撼，于记忆无久远，于社会无教化。于是决定请范仲淹为岳阳楼作记，请欧阳修为偃虹堤作记。于是便有了以上两篇姊妹雄文。
当时欧阳修被贬为滁州知州，而滕子京则被贬在岳州。欧公认为，滕宗谅在岳州做了很多有益于百姓的实事，这种“以利及物”的为官态度，是值得大力弘扬的，所以写了这篇记文。其中，充分肯定了滕子京对岳州和百姓的贡献，也含有继续举荐的意思。同时也两次提到了建造工程很用心，但担心被后人遗弃荒废。
“盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲 ，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？
“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。”
客观的说，欧阳修的才华和名气，一点也不比范仲淹低，但两篇记文还是有一些差距。《岳阳楼记》更显磅礴大气、朗朗上口，直抒胸臆，在时空中纵横驰骋，是一篇优美的抒情散文。而《偃虹堤记》语言平实，不事雕琢，亦未写景，缺乏信马由缰的想象力，是一篇朴素的叙事散文。只能说，欧阳修当年没有范仲淹那么用心，也没那么动情。当然如果下笔时若知是一场作文竞赛，或知对后世影响会如此深远，估计他会像写《醉翁亭记》那样更加用心。
欧阳修提到了为民着想和为长远计，以及人才对于国家和社会的意义。既为歌颂滕子京的政绩，也抒发了自己的政治理想。“不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废”。他更是极具预见性的指出，“盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废”。许多工程建的时候很用心，但后来多遭荒废遗弃。这的确是说中了要害，事实上古今多少工程大计都遭遇到了欧公所担心的命运。其实岂止是工程？
当然《偃虹堤记》没有《岳阳楼记》出名，还有一个原因是偃虹堤似乎并没有完工。庆历七年，滕子京被调往苏州任知府，修堤之事也不了了之。同年，滕公逝于苏州任上，时年56岁。偃虹堤不像白堤和苏堤那样留存至今，“江山留胜迹，我辈复登临”，后人无法暏物思人、睹物思文，因此在历史长河里逐渐被淡忘。
这就是文的命运，它就像人一样也有着自己的命运。作品完成之日，它便离开了主人，开始了自己的跌宕起伏。就像孩子长大后，也会离开父母，去闯出自己的路。文章写成后的命运，更多取决于读者的喜好，而非作者本人。当然，如果《偃虹堤记》若被选入中学语文课本，其知名度和影响力无疑将飙升。
不管怎么说，《偃虹堤记》与《岳阳楼记》一样，依然是千古文章，值得被后人尤其是岳阳人铭记。
附：《偃虹堤记》原文：
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
译文：
有位从岳州到滁州来的人，带着滕侯的书信、洞庭湖的全图对我说道：“希望能为滕侯所建的新堤写一篇记文。”我打开书信和地图，见从岳阳门到金鸡堤的右方，有一道隆起的标记，又高又长，名叫偃虹堤。我问来人此堤是何人所修，客人回答说：“是我岳州郡守滕大人修建的。”我又问修建这道堤坝能带来何种利益，客人回答说：“洞庭湖乃是天下最险要的去处之一，而岳州又当湖北、湖南、夔州、成都四路的要冲。以往在湖中来往的船舶，进到湖中却无处停泊，故而都只能停靠在南岸津渡，那些需要到岳州办事的人，到州衙十分遥远，往来也很辛苦，又经常遇到狂风巨浪的袭击，有颠覆沉没的危险。如今到岳州的船只都可以停靠在偃虹堤下，需要到州衙办事的，既便捷又没有危险。”我继续询问此堤的大小规模、用了多少劳力，客人答道：“堤长一千尺，高三十尺，厚度是自上而下增加二尺，堤的最上部厚度相当于底部的三分之二，总共用了一万五千五百个劳力，没用一季就建成了。”我又问此堤修建之前是如何谋划的，客人回答说：“州里把这个计划上报给转运司，转运使选择有能力的官吏视察该计划是否可行，反复了数次，最终上报朝廷，由三司来最后决定，三司审议后认为可行，这些上级部门一概没有改变我们滕侯的方案。”客人说完催促我道：“这是有德之人的举动，完全值得为此写一篇记文。”
大凡考虑百姓利益比较深入的人，在谋划某些事情时都是十分精审的，所以能做到用工少而取得的功效却很大。就是这道百步之长的堤坝，却可以抵御天下最险恶的风波和无法预料的凶险，惠及了当地百姓，同时也方便了湖北、湖南、夔州、成都广大地区出行之人，只要是往来于湖中的人，不论远近，都会享受到这道堤坝带来的便利。而岳阳又是四路往来的要冲，每天往来船只需要在此地停泊的，不知道要有多少艘呢！如果堤坝的土石有幸长久不坏，那么滕太守惠及的人事，还能用数字来计算吗？事情不怕做不成，只怕时间久了容易损坏。建筑者最初并不是不想让它长久坚牢，然而后来者却经常会把它荒废弃置。自古以来那些有道德有才干的仁人，总想着为百姓兴利除弊，他们留下的遗迹到处都能见到。如果后来者都能像初建者那样用心，那么百姓直到今天依然能够得到实惠，普天之下还有不受恩惠的事情发生吗？这也正是滕太守担心的事，所以托我写篇记文留给后来者。
滕太守志向远大、才干超群，是当世颇有名声的良吏。眼下正是朝廷用兵用人的时候，他曾经得到过朝廷的重用。还没能建立丰功伟业，便被迫退下担任了一州太守，其实他并没有用太多的心思，只是略施其余，希望能给一州百姓带来一点恩惠。由于他深思熟虑，故而事半功倍，这种做事的方法很值得后来者效法，这是我写这篇记文的第一个理由。不单纯为了博取当世人的赞誉，而是考虑如何让子孙万代都由此获利，告诫后来者不要将它废弃，这是我写这篇记文的第二个理由。岳州百姓与洞庭湖中往来的人们，都希望有人为滕太守留下一篇记文，这是我写此文的第三个理由。有上述三个理由就不能不写了，于是写下了此篇文字。
庆历六年某月某日记。 https://t.cn/R2WxRIL

重新认识书法 （提要）之拨镫法与指法3
---读古代书论揭示书法的笔法#笔法研究# #古代天文#

指法
我们在读古人得碑帖时会发现，古人书写过程中变化非常丰富，一方面因为执笔可以八面出锋，另一方面因指法变化，正象孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。”点画的变化在指法上，明项穆《书法雅言 资学》：“书有神气，非资弗明，若资迈而学疏，笔势虽雄，钩揭导送、提抢截拽之权度弗熟也。所以 资贵聪颖，学尚浩渊。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。古人云：盖有学而不能，未有不学而能者也。”天资再好也得勤苦苦练，指法精熟方能有成。
对于书法指法问题，很难说明白，所以古人才有口传手授之说，古人也有一些论说，比如象徐渭，在《七字书诀》试图将用字八法与每个字对应起来，但很难讲通.受农村犁地启发，武术中也有“如犁行”之说，如犁地犁在地下但要直行，书法有力透纸背，入木三分之说，锥画沙也应是这种感觉。执笔可以用曲辕犁犁地来比喻，曲轅犁的发明对古代农业发展起到一定的促进作用。很多现在的城市中的人是没有见过，犁地是把犁插在地中，前面犁辕前的犁轭绑上牛或者人来拽就可以犁地。犁地之所以不把拉力绳直接绑在犁头即犁铧上，而是绑在犁轭上，既能保证拉犁铧不会拉出地面平稳前进，而且可以是拉力平稳向前。书写时拇指食指相当在犁梢的位置，中指在犁评位置，无名指小指就是在犁辕犁轭位置。
再参考武术的一些发力方法，太极名家汪永泉先生《授杨式太极拳语录及拳照》讲到太极拳发力有三条线路：内线经肩胛骨上-锁骨端-挠骨-腕-中指根出劲点，食指指方向；外线经肩胛骨下-肩-尺骨-腕-中指根出劲点，小指指方向，还有第三条线中线。从这些我们可以看出书法与太极相同之处，也是有指法的，写字起笔以及转折有节点的地方，都是由食指拇指来完成，也就是二字诀的截，主要是食指，拇指主要是和中指来固定笔。结合这两方面，我们就上面提到的二字决“截拽”开始来解读书法之指法。
唐代李华《二字诀》：
“钟、王之法悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态，凡云八法，学者悉善。予有二字之诀，至神之方，所谓“截拽”也。苟善斯字，逸少、伯英'彼何人哉！噫，谅哉!书功之深，人之难能知也。是欤曷可已乎！” 截拽什么意思，作者并没有说明，但书法的运笔方法，写字把笔就行驻两个动作，可以用截拽来体现，“一阴一阳之谓道”，也符合阴阳思想，截出结，截调整笔锋，拽行笔，自然中锋。写字时，拇指食指截，无名指小指拽。顺着这样的思路我们来理解李煜《书述》，简单说说：
李煜《书述》：
壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无勍敌；又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来书亦老，如诸葛亮董戎，来睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见其风骨，而毫素相适，笔无全锋。噫，壮老不同，功用则异，唯所能者可与言之。书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也！非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！所谓法者，擫压、钩揭、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。
擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直，如提干钩。
（从上面五字诀知道，大拇指和中指固定笔，还有横向入笔，挫笔。）
压者，捺食指着中节旁。
（大部分住笔动作由食指来完成，调锋，就像犁一样，人手在的位置可以调整犁姿态，所有截由上二指完成。陈绎曾《翰林要诀》：“此上二指主力。”）
钩者，钩中指着指尖钩笔，令向下。
（犁评是用来控制犁深浅的，写字行笔是平力，但写字重要的是还有个向下的力，这就由中指来完成。）
揭者，揭名指着指爪肉之际揭笔，今向上。
抵者，名指揭笔，中指抵住。
拒者，中指钩笔，名指拒定。
(无名指相对小指要高些，向上的力会多些，用无名指一般来写钩趯之类凡是要带尖的笔画，同时配合揭腕。指之间要紧靠，做到实指，不能松动。陈绎曾《翰林要诀》：“此上二指主转运。”）
导者，小指引名指过右。
送者，小指送名指过左。
（我们知道，不管是天上飞的鸟，还是水里游的鱼，控制方向都是用尾部，写字也一样，控制笔运行方向的是小指。陈绎曾《翰林要诀》：“此上一指主来往。”）
不过要说明的是，不管是二字，四字、五字还是八字用笔，手指都是固定的位置，就像把手指固定在一个环形上，某一手指动，带动的是整个环动，在书写时这个环就是笔杆。看起来比较复杂，其实并不复杂，书写过程意到即可，举个“横折钩”的例子。

重新认识书法 （提要）之拨镫法与指法3
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指法

我们在读古人得碑帖时会发现，古人书写过程中变化非常丰富，一方面因为执笔可以八面出锋，另一方面因指法变化，正象孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。”点画的变化在指法上，明项穆《书法雅言 资学》：“书有神气，非资弗明，若资迈而学疏，笔势虽雄，钩揭导送、提抢截拽之权度弗熟也。所以 资贵聪颖，学尚浩渊。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。古人云：盖有学而不能，未有不学而能者也。”天资再好也得勤苦苦练，指法精熟方能有成。
对于书法指法问题，很难说明白，所以古人才有口传手授之说，古人也有一些论说，比如象徐渭，在《七字书诀》试图将用字八法与每个字对应起来，但很难讲通.受农村犁地启发，武术中也有“如犁行”之说，如犁地犁在地下但要直行，书法有力透纸背，入木三分之说，锥画沙也应是这种感觉。执笔可以用曲辕犁犁地来比喻，曲轅犁的发明对古代农业发展起到一定的促进作用。很多现在的城市中的人是没有见过，犁地是把犁插在地中，前面犁辕前的犁轭绑上牛或者人来拽就可以犁地。犁地之所以不把拉力绳直接绑在犁头即犁铧上，而是绑在犁轭上，既能保证拉犁铧不会拉出地面平稳前进，而且可以是拉力平稳向前。书写时拇指食指相当在犁梢的位置，中指在犁评位置，无名指小指就是在犁辕犁轭位置。
再参考武术的一些发力方法，太极名家汪永泉先生《授杨式太极拳语录及拳照》讲到太极拳发力有三条线路：内线经肩胛骨上-锁骨端-挠骨-腕-中指根出劲点，食指指方向；外线经肩胛骨下-肩-尺骨-腕-中指根出劲点，小指指方向，还有第三条线中线。从这些我们可以看出书法与太极相同之处，也是有指法的，写字起笔以及转折有节点的地方，都是由食指拇指来完成，也就是二字诀的截，主要是食指，拇指主要是和中指来固定笔。结合这两方面，我们就上面提到的二字决“截拽”开始来解读书法之指法。
唐代李华《二字诀》：
“钟、王之法悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态，凡云八法，学者悉善。予有二字之诀，至神之方，所谓“截拽”也。苟善斯字，逸少、伯英'彼何人哉！噫，谅哉!书功之深，人之难能知也。是欤曷可已乎！” 截拽什么意思，作者并没有说明，但书法的运笔方法，写字把笔就行驻两个动作，可以用截拽来体现，“一阴一阳之谓道”，也符合阴阳思想，截出结，截调整笔锋，拽行笔，自然中锋。写字时，拇指食指截，无名指小指拽。顺着这样的思路我们来理解李煜《书述》，简单说说：
李煜《书述》：
壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无勍敌；又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来书亦老，如诸葛亮董戎，来睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见其风骨，而毫素相适，笔无全锋。噫，壮老不同，功用则异，唯所能者可与言之。书有七字法，谓之“拨镫”，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流传于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也！非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！所谓法者，擫压、钩揭、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。
擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直，如提干钩。
（从上面五字诀知道，大拇指和中指固定笔，还有横向入笔，挫笔。）
压者，捺食指着中节旁。
（大部分住笔动作由食指来完成，调锋，就像犁一样，人手在的位置可以调整犁姿态，所有截由上二指完成。陈绎曾《翰林要诀》：“此上二指主力。”）
钩者，钩中指着指尖钩笔，令向下。
（犁评是用来控制犁深浅的，写字行笔是平力，但写字重要的是还有个向下的力，这就由中指来完成。）
揭者，揭名指着指爪肉之际揭笔，今向上。
抵者，名指揭笔，中指抵住。
拒者，中指钩笔，名指拒定。
(无名指相对小指要高些，向上的力会多些，用无名指一般来写钩趯之类凡是要带尖的笔画，同时配合揭腕。指之间要紧靠，做到实指，不能松动。陈绎曾《翰林要诀》：“此上二指主转运。”）
导者，小指引名指过右。
送者，小指送名指过左。
（我们知道，不管是天上飞的鸟，还是水里游的鱼，控制方向都是用尾部，写字也一样，控制笔运行方向的是小指。陈绎曾《翰林要诀》：“此上一指主来往。”）
不过要说明的是，不管是二字，四字、五字还是八字用笔，手指都是固定的位置，就像把手指固定在一个环形上，某一手指动，带动的是整个环动，在书写时这个环就是笔杆。看起来比较复杂，其实并不复杂，书写过程意到即可，举个“横折钩”的例子。