《道德经》第三十三章 知人者智

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

◤译文
认识别人可以说是智慧，了解自己才算高明。战胜别人算是有力，战胜自己才算刚强。知足常乐就是富有，身体力行就是有志。不离失道的根基才能持久，身死而精神长存才是永生。

道德经· 第三十三章
【正文】
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。

【解析】
能够打开视野叫做智慧，能够自我洞察叫做透彻。
能够在竞争中获胜证明了你的力量，能够自我约束才是强者。
能够知道自己发展的边界不再受制于其他数字的控制这个叫富足，能够真的朴实的身体力行自己本心的那个愿望这叫做有志气。
自始至终不离开生命的本位就能够长久，哪怕到了死的那一天你所开创的这个轨道以及法则也会继续传播下去这叫做长寿。

集醒篇一 

醒食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

  倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

  怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

  花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

  澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

  市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

  使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

  攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

  不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

  遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

  结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

  议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

  俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

  藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

  彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

  怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

  天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

  澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

  事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

  好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

  好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

  费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

  恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

  仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

  居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

  了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

  情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

  才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

  喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。

  甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

  真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。

  为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

  谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

  从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

  贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

  伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

  贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。

  局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

  惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

  天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

  书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。

  脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。