#狂阿弥[超话]##S呐[超话]#这次采访看了几遍，在第一次看阿弥和余华老师的采访时，感觉自己也随着问题在回忆。
“没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。
一余华”
也想起了高中借同桌买的余华的书来看的日子，和朋友们聊书中情节真的好令人难过
阿弥视频的节奏真的好舒服
（S给我的评论点赞了，wuuu好激动!!）
“没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。
一余华”
也想起了高中借同桌买的余华的书来看的日子，和朋友们聊书中情节真的好令人难过
阿弥视频的节奏真的好舒服
（S给我的评论点赞了，wuuu好激动!!）
站在地铁角落单曲循环《向天再借五百年》和《悟空》是什么感觉[doge]
突然有所感悟
倒也不用纠结一份工作是否足以彻底改变人生
无需害怕错过一人会悔恨数年
也不必一直担心未来抱怨过去
今后不如意的事情还会有很多
规划好的道路也不定顺风顺水
付出与回报是关系是非线性的
一时的得失带不来永恒的喜忧
世界并不是围绕某个人转动的
只需尽力去做你觉得正确的事
途中的曲折是成长中必经历的
也要学会观察选择放弃的时点
你的选择与努力只是世界运行程序中的一个参数
有时候也不能一根筋地一条路摸到黑
有自己的主见
不要顾虑结果
无论最后如何
告诉自己
这就是最好的结果
没什么可以遗憾的
牢记自己的两条座右铭
不惹事，不怕事。
尽人事，听天命。
突然有所感悟
倒也不用纠结一份工作是否足以彻底改变人生
无需害怕错过一人会悔恨数年
也不必一直担心未来抱怨过去
今后不如意的事情还会有很多
规划好的道路也不定顺风顺水
付出与回报是关系是非线性的
一时的得失带不来永恒的喜忧
世界并不是围绕某个人转动的
只需尽力去做你觉得正确的事
途中的曲折是成长中必经历的
也要学会观察选择放弃的时点
你的选择与努力只是世界运行程序中的一个参数
有时候也不能一根筋地一条路摸到黑
有自己的主见
不要顾虑结果
无论最后如何
告诉自己
这就是最好的结果
没什么可以遗憾的
牢记自己的两条座右铭
不惹事，不怕事。
尽人事，听天命。
【施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还】
施主今天供养，我们最低成就是往生极乐世界，这些供养的人都有福，生西方世界，一生圆成佛道，他帮助你成就道业，他有福了。
假如极乐世界没去成，这些供养是借我们的，我们向他借贷，将来都要还。 换句话说，借多，将来还多，借少，还少。
现在用起来很方便，愈多愈好，还起来可就麻烦了，就希望愈少愈好，这个帐要算清楚。
时代不一样，从前出家人接受四事供养，那个简单。 现在都用金钱代替，钱财供养愈来愈多。 没有钱时有道心，钱一多，被那些钱迷了。
有些在家众，本来这个出家人有道心，结果把他迷了，又把他拉回去，他们也有过失。
自己要提高警觉，不管怎么样，出不了三界，将来要还债， 今生不了道，来世得披毛戴角还。
南无阿弥陀佛
【施主一粒米，大如须弥山】
（一）
1 古德有一个警告说：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！
2 佛门有个俗话说，「地狱门前僧道多」，出家人为什么会堕地狱？ 本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
3 出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生。 如果出家人希求名闻利养，曲解了佛教，贻误众生，使许许多多的众生不但没有得利，反而受害，这个罪业堕阿鼻地狱。
4 一定要知道，道场的功能是教化一方！ 能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。
（二）
1 学佛的同修，特别是出家的，要能一心向道，决定往生，这样子才能消受信徒的四事供养；如果你这一生不能往生，来生还要轮回，换句话说，你来生要还债。
2 你往生，他供养你，他有福报；你不能往生，他供养你，来生你得还债。 供养可怕，比讨饭的都难消化，这个钱不好用。
3 讨饭的是在外面乞讨，你给他钱，你没有要求他将来要还，他可以消受得了，他没有问题。
4 我们出家人是什么？ 人家供养的。 供养是要求福，你什么福给人家？ 所以发心出家的，决定要往生，决定要弘法，出家人本分的事业就是这个。 如果舍弃本分，去搞别的，那就是世间人讲的「不务正业」。
（三）
1 出家人这一生要不能往生，这些施主现在供养你的，将来统统都得要还债，所以出家人对于供养决定不能贪求。 为什么？ 现在贪求多了，将来还得多，这个麻烦大！
2 所以我们道场决定不化缘，我们随缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。
3 道场如是，在家同修亦复如是，每一位都要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道，我们安分守己，不背因果，这样才好。
4 我们知道，正法里面没有贪嗔痴慢，如果出家人心里头还有贪嗔痴慢，那就是造罪业，这个罪很重，古德说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，我们要警惕！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
【 #供养 】
我们供养出家人，修行人，要看看是不是真正的如法修行，如果真的如法修行，我们护持供养是有大福报的。 什么是修行？ 修行就是修正自己的错误行为，远离十恶，专修十善，身口意三业都能照十善业道来修行，这才是真正的修行人，如果不是照这个方法去修行，就不是修行人。 所以我们自己也要修，要认真去修，就能观察到别人是否是真修还是假修。
我们在什么情况下才可以供养，就是看他缺乏的时候，在有困难的时候，而无需锦上添花。 他的生活已经过的很好，还去供养他，往往就会有过失。
我们必须要知道，人在清苦时修行之下，往往有道心，如果名闻利养来了，道心就没有了，这样就可能害了这修行人。
所以，佛教导我们，对出家人的供养只限于四事供养，就是饮食，衣服，卧具，医药这四样，这是如法的。
但是现在的人四事供养，多数供养钱财，如钱愈多贪心就愈重，把道心丧失了，这种供养我们把他供养到三恶道去了。
但是，出家人对一切供养又不能不接受，佛说出家人应当要有慈悲心为一切众生作福田。 作什么福田？ 把供养的钱财拿去救济贫苦的人家，印经书等，如果是有大的供养，可以建立孤儿院，老人院，学校等等，这是很大的功德与福报。
反过头来想想，我们是不是有真正的修行，有真正的断恶修善，有没有为众生作福田，如果没有，众生供养我们，我们就负债。
古人说：
（施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还）。
所以我们接受一切施主的供养，如不能在今生往生西方极乐世界，这些供养都变成了负债，生生世世遇到缘必定要还债。
所以我们要知道应当如何供养，如何护持，我们才不会有过失。
南无阿弥陀佛
今生不了道，披毛戴角还】
施主今天供养，我们最低成就是往生极乐世界，这些供养的人都有福，生西方世界，一生圆成佛道，他帮助你成就道业，他有福了。
假如极乐世界没去成，这些供养是借我们的，我们向他借贷，将来都要还。 换句话说，借多，将来还多，借少，还少。
现在用起来很方便，愈多愈好，还起来可就麻烦了，就希望愈少愈好，这个帐要算清楚。
时代不一样，从前出家人接受四事供养，那个简单。 现在都用金钱代替，钱财供养愈来愈多。 没有钱时有道心，钱一多，被那些钱迷了。
有些在家众，本来这个出家人有道心，结果把他迷了，又把他拉回去，他们也有过失。
自己要提高警觉，不管怎么样，出不了三界，将来要还债， 今生不了道，来世得披毛戴角还。
南无阿弥陀佛
【施主一粒米，大如须弥山】
（一）
1 古德有一个警告说：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！
2 佛门有个俗话说，「地狱门前僧道多」，出家人为什么会堕地狱？ 本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
3 出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生。 如果出家人希求名闻利养，曲解了佛教，贻误众生，使许许多多的众生不但没有得利，反而受害，这个罪业堕阿鼻地狱。
4 一定要知道，道场的功能是教化一方！ 能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。
（二）
1 学佛的同修，特别是出家的，要能一心向道，决定往生，这样子才能消受信徒的四事供养；如果你这一生不能往生，来生还要轮回，换句话说，你来生要还债。
2 你往生，他供养你，他有福报；你不能往生，他供养你，来生你得还债。 供养可怕，比讨饭的都难消化，这个钱不好用。
3 讨饭的是在外面乞讨，你给他钱，你没有要求他将来要还，他可以消受得了，他没有问题。
4 我们出家人是什么？ 人家供养的。 供养是要求福，你什么福给人家？ 所以发心出家的，决定要往生，决定要弘法，出家人本分的事业就是这个。 如果舍弃本分，去搞别的，那就是世间人讲的「不务正业」。
（三）
1 出家人这一生要不能往生，这些施主现在供养你的，将来统统都得要还债，所以出家人对于供养决定不能贪求。 为什么？ 现在贪求多了，将来还得多，这个麻烦大！
2 所以我们道场决定不化缘，我们随缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。
3 道场如是，在家同修亦复如是，每一位都要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道，我们安分守己，不背因果，这样才好。
4 我们知道，正法里面没有贪嗔痴慢，如果出家人心里头还有贪嗔痴慢，那就是造罪业，这个罪很重，古德说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，我们要警惕！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
【 #供养 】
我们供养出家人，修行人，要看看是不是真正的如法修行，如果真的如法修行，我们护持供养是有大福报的。 什么是修行？ 修行就是修正自己的错误行为，远离十恶，专修十善，身口意三业都能照十善业道来修行，这才是真正的修行人，如果不是照这个方法去修行，就不是修行人。 所以我们自己也要修，要认真去修，就能观察到别人是否是真修还是假修。
我们在什么情况下才可以供养，就是看他缺乏的时候，在有困难的时候，而无需锦上添花。 他的生活已经过的很好，还去供养他，往往就会有过失。
我们必须要知道，人在清苦时修行之下，往往有道心，如果名闻利养来了，道心就没有了，这样就可能害了这修行人。
所以，佛教导我们，对出家人的供养只限于四事供养，就是饮食，衣服，卧具，医药这四样，这是如法的。
但是现在的人四事供养，多数供养钱财，如钱愈多贪心就愈重，把道心丧失了，这种供养我们把他供养到三恶道去了。
但是，出家人对一切供养又不能不接受，佛说出家人应当要有慈悲心为一切众生作福田。 作什么福田？ 把供养的钱财拿去救济贫苦的人家，印经书等，如果是有大的供养，可以建立孤儿院，老人院，学校等等，这是很大的功德与福报。
反过头来想想，我们是不是有真正的修行，有真正的断恶修善，有没有为众生作福田，如果没有，众生供养我们，我们就负债。
古人说：
（施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还）。
所以我们接受一切施主的供养，如不能在今生往生西方极乐世界，这些供养都变成了负债，生生世世遇到缘必定要还债。
所以我们要知道应当如何供养，如何护持，我们才不会有过失。
南无阿弥陀佛
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