【天与人、知与行、情与景不“合一”不行】

当代著名哲学家汤一介认为，中国的传统哲学是由一套不同于世界上任何国家、任何民族的哲学的特殊概念范畴构成的，那就是“天人合一”、“知行合一”和“情景合一”三个基本哲学命题，这三个基本哲学命题表现在中国传统哲学关于真、善、美的特殊观念上，归根结底就是在每一个人的心里。

天有“天心”，“天心”是“真心”；人有“人心”，“人心”也必须是“真心”。只有“真心”与“真心”才能“心心相印”做到“心心合一”，最终实现“天人合一”。知必须是“真知”，行也必须是“真行”，“真知”与“真行”如同手心与手背如影随形、齐头并进，努力为善去恶致得良知，这才是又真又善的“知行合一”。同一处风景，在心灵丑恶的人眼里，它就是穷山恶水；而在心灵美善的人眼里，它就是青山绿水。王阳明的“岩中花树”告诉我们，花树美不美，全在看到花树的人的眼里、心里和情里，所以只有真、善、美的人才能做到“情景合一”。

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梁启超先生对真知真行(致良知)的解读，浅显易懂且有下手处。引文如下:

然则阳明所谓真知真行到底是什么呢？

试拿现代通行的话说个大概，则“动机纯洁”四个字，庶几近之。动是行，所以能动的机括是知；纯是专精不疑二；洁是清醒不受蔽。质而言之，在意念隐微处（即动机）痛切下工夫。

如孝亲，须把孝亲的动机养得十二分纯洁，有一点不纯洁处务要克治去。如爱国，须把爱国的动机养得十二分纯洁，有一点不纯洁处务要克治去。

纯洁不纯洁，自己的良知当然会看出，这便是知的作用。看出后登时绝对地服从良知命令做去，务要常常保持纯洁的本体，这便是行的作用。

若能如此，自能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”，便是大学诚意的全功，也即是正心修身致知格物的全功。

【人生应当遵循的“适切道路”是“致良知”】

中国近现代著名哲学家张君劢在《论王阳明》一书中说到：“王阳明在历经谪居龙场所遭遇到的困顿后，终于得到结论，肯定人生所当遵循的适切道路乃是’致良知’一途。”也就是说，正确的人生应当遵循的“适切道路”就是“致良知”。所谓的“适切道路”，就是指比较适合和比较贴切的人生道路。

王阳明终于看透了人生，所以才感慨道“千圣皆过影，良知乃吾师”，才说“近来信得致良知三字真圣门正法眼藏”，于是自己一生的事业就成了“吾平生讲学，只是’致良知’三字”，自己人生的价值和意义就是“欲求明峻德，惟在致良知”。在今天，这样的“适切道路”为什么那么多人不愿意去选择走呢？

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