【如贫得宝第三十七】
前面两品经文是佛给我们说恶因恶果。在这一品经文里，佛为我们说善因善果，让我们知道修善得福的好处。要求我们把佛陀的教诲，就像贫穷的人得到了宝物一样地珍惜。佛在这里告诉我们，修善因必得善果，劝勉我们努力精进，断恶修善。
这就是这一品经文的主要内容。
下面请看具体经文：
【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。】
我们先来看看这一段经文字面上的意思：
佛说，你们要广泛培植功德之本，就是要勤修众善，不可以违背真理与禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精进不退。要以理智的爱心对待一切众生，专一不杂地修学佛法。在这个充满诱惑、非常恶劣的环境里，如果我们能够奉持斋戒，以清净心修行一日一夜，胜过在极乐世界修善一百年。为什么呢？因为阿弥陀佛佛国土的众生都是积德修善，他们没有丝毫造作恶的因缘。从这里反而显示出在恶世能够修行，非常难能可贵。
这是上一段经文的白话意思。
有一个词语：
〔勿犯道禁〕就是不违背真理，不犯禁戒。
看下面几句经文：
〖汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。〗
我们先看到这里。
“汝等”指的是当时与会的大众。
如果我们把这个意思再引申一下：
凡是后世能够听到《无量寿经》，能够读到《无量寿经》的众生，都是包括在内的，我们现在每一位同修也都是在佛陀的呼唤之中。大家能不能感受到，阿弥陀佛就像慈悲的父亲，在呼唤他的孩子们早点儿回家。被呼唤的人当中，包括我，包括你，也包括他。
“广植德本”“广”是广泛，“植”是种植，“德本”是四弘誓愿、六度、十愿。
如果以净土法门来说，阿弥陀佛这句佛号就是万德之本。古德说得好，这一句佛号，不但是正修，也是助修。在净宗行门中，持名是正行。我们的身体在去极乐世界之前，不能脱离社会、不能脱离人群。
我们应该用什么样的心态来接 人待物呢？佛一再叮嘱我们要“勿犯道禁”。就是告诉我们，学佛的人一定要守法，不要违背道理，不要触犯道禁。
这个禁戒的范围很广，不单单是指佛的戒条。要想把“广植德本。勿犯道禁”这两句做到，下面的三句：
“忍辱精进。慈心专一。斋戒清净”就显得尤为重要了。
为什么会触犯道禁呢？因为不能忍辱，忍不住烦恼，控制不了自己的情绪，所以就会触犯法律法规。
所以，我们一定要学会忍、要学会让。唯有能忍的人才能精进，因为他有耐心，样样守法，样样守规矩，这样，他的心是定的。唯有心清净，学佛的功夫才会得力。
“慈心专一”给与众生一切乐是“慈心”，拔众生苦是悲心。
这两个是互相关联的，与乐就拔苦，拔苦就与乐。慈悲是一体的两面，一个得到了，两个你就都得到了。把净土念佛法门，介绍给一切有缘众生，这是真正的“慈心”。
“斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。”我们大家不要小看这个娑婆世界，这个世界虽然很苦，虽然不好，但是对真正修行人来说，也还不错。为什么这样说呢？在这个地方你修行一天，超过在西方极乐世界修行一百年。
这里的“斋戒清净”，就是《坛经》上讲的“本来无一物”。如果心里还有妄想、分别、执著，就不是斋戒清净。
大家想一想，我们这个世界远远不如西方极乐世界清净，极乐世界的人，可以说个个都斋戒清净。我们现在同修们有的打八关斋戒，一天一夜佛号声不间断，心口相应，这就是“斋戒清净”。大家想一想，我们这一天一夜的斋戒清净都很难守得住。所以佛说，我们在这个世界修行，修行一天，超过极乐世界的一百年。这也是佛陀对我们的一个赞叹吧，觉得我们非常不容易！
〖所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。〗
这是讲西方极乐世界不但没有恶事，连恶的名字都没有，你都听不到。所有世界众生，生到西方极乐世界，决定不会起一点恶念，因为六根所接触的境界都是纯净纯善的。阿赖耶识里虽然有恶的种子，但是因为遇不到恶缘，所以那恶的种子它不会现前的。
刘素云老师《无量寿经》
前面两品经文是佛给我们说恶因恶果。在这一品经文里，佛为我们说善因善果，让我们知道修善得福的好处。要求我们把佛陀的教诲，就像贫穷的人得到了宝物一样地珍惜。佛在这里告诉我们，修善因必得善果，劝勉我们努力精进，断恶修善。
这就是这一品经文的主要内容。
下面请看具体经文：
【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。】
我们先来看看这一段经文字面上的意思：
佛说，你们要广泛培植功德之本，就是要勤修众善，不可以违背真理与禁戒。做到忍辱如地，一切都能包容，而且精进不退。要以理智的爱心对待一切众生，专一不杂地修学佛法。在这个充满诱惑、非常恶劣的环境里，如果我们能够奉持斋戒，以清净心修行一日一夜，胜过在极乐世界修善一百年。为什么呢？因为阿弥陀佛佛国土的众生都是积德修善，他们没有丝毫造作恶的因缘。从这里反而显示出在恶世能够修行，非常难能可贵。
这是上一段经文的白话意思。
有一个词语：
〔勿犯道禁〕就是不违背真理，不犯禁戒。
看下面几句经文：
〖汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。〗
我们先看到这里。
“汝等”指的是当时与会的大众。
如果我们把这个意思再引申一下：
凡是后世能够听到《无量寿经》，能够读到《无量寿经》的众生，都是包括在内的，我们现在每一位同修也都是在佛陀的呼唤之中。大家能不能感受到，阿弥陀佛就像慈悲的父亲，在呼唤他的孩子们早点儿回家。被呼唤的人当中，包括我，包括你，也包括他。
“广植德本”“广”是广泛，“植”是种植，“德本”是四弘誓愿、六度、十愿。
如果以净土法门来说，阿弥陀佛这句佛号就是万德之本。古德说得好，这一句佛号，不但是正修，也是助修。在净宗行门中，持名是正行。我们的身体在去极乐世界之前，不能脱离社会、不能脱离人群。
我们应该用什么样的心态来接 人待物呢？佛一再叮嘱我们要“勿犯道禁”。就是告诉我们，学佛的人一定要守法，不要违背道理，不要触犯道禁。
这个禁戒的范围很广，不单单是指佛的戒条。要想把“广植德本。勿犯道禁”这两句做到，下面的三句：
“忍辱精进。慈心专一。斋戒清净”就显得尤为重要了。
为什么会触犯道禁呢？因为不能忍辱，忍不住烦恼，控制不了自己的情绪，所以就会触犯法律法规。
所以，我们一定要学会忍、要学会让。唯有能忍的人才能精进，因为他有耐心，样样守法，样样守规矩，这样，他的心是定的。唯有心清净，学佛的功夫才会得力。
“慈心专一”给与众生一切乐是“慈心”，拔众生苦是悲心。
这两个是互相关联的，与乐就拔苦，拔苦就与乐。慈悲是一体的两面，一个得到了，两个你就都得到了。把净土念佛法门，介绍给一切有缘众生，这是真正的“慈心”。
“斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。”我们大家不要小看这个娑婆世界，这个世界虽然很苦，虽然不好，但是对真正修行人来说，也还不错。为什么这样说呢？在这个地方你修行一天，超过在西方极乐世界修行一百年。
这里的“斋戒清净”，就是《坛经》上讲的“本来无一物”。如果心里还有妄想、分别、执著，就不是斋戒清净。
大家想一想，我们这个世界远远不如西方极乐世界清净，极乐世界的人，可以说个个都斋戒清净。我们现在同修们有的打八关斋戒，一天一夜佛号声不间断，心口相应，这就是“斋戒清净”。大家想一想，我们这一天一夜的斋戒清净都很难守得住。所以佛说，我们在这个世界修行，修行一天，超过极乐世界的一百年。这也是佛陀对我们的一个赞叹吧，觉得我们非常不容易！
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