#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
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“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
娱乐圈除了爱情容易破裂之外，友情亦是如此，曾经看似不分离的好兄弟和好姐妹，最后都形同陌路，无非是背后有利益牵扯，导致关系的变质，要想在娱乐圈中拥有纯粹的友情，是非常不容易的。
曾经的唐嫣和杨幂，刘涛和蒋欣，周冬雨和马思纯，似乎都是形影不离的圈内闺蜜，可时至今日各自都有了自己的朋友圈。至于为何会落个这样的结果，和娱乐圈中的复杂和利益是有极大的关系的，尽管如此，但在娱乐圈依然有不少朋友保持很好的关系。
肖央的新电影《误杀2》上新，为了做好宣传工作，肖央现身首映礼，还清唱了经典名曲《老男孩》，并且昔日组合王太利也出现了首映礼现场，为好朋友站台打call，筷子兄弟久违合体，令不少网友动容。
01王太利和肖央：最纯粹的友情
情感一旦和利益挂钩，就十分容易出现问题。在娱乐圈中，明星之间的竞争是很大的，因此对于友情的考验也非常的大，往往站在友情的角度出发，却好心办了坏事儿。
不仅如此明星朋友之间也可能存在竞争关系，名气的高低等等问题，都会让曾经自认为坚不可摧的友情变得无比脆弱，不过当然有友情经得起考验，这也是纯粹友情的厉害之处。
细数娱乐圈中的人气组合，最接地气的当属筷子兄弟。在王太利的邀约下，他和肖央组成了筷子兄弟，演唱了《祝福你，亲爱的》之后，在网络上走红。
一部《老男孩》的电影让筷子兄弟被大众所熟知，同名曲《老男孩》凭借着充沛的感情和历经世事的沧桑感成为了流行歌曲，让筷子兄弟的知名度越来越高。
歌曲《父亲》更是唱出了对亲情的遗憾，惹人泪目，筷子兄弟的歌曲最大的特点就是感情，也是为什么他们创作的歌曲不过时的原因所在，情感永远是人们绕不开。
2014年，《小苹果》横空出世，朗朗上口的旋律让这首歌成为了火遍全国的金曲，几乎大街小巷都能听到这首歌，也让筷子兄弟达到了事业的巅峰期。
从这之后，筷子兄弟就很少出现在观众的视野里，因此不少网友盛传两人闹掰了。
近几年肖央开始涉足影视剧行业，《唐人街探案2》让他坐实了实力派演员的标签，不寒而栗的笑容和反转至今被观众铭记心头。
而电影《误杀》的上映，让肖央真正成为了观众心目中的好演员。前不久刚上新的《谁是凶手》亦有他惊艳的表演，肖央和赵丽颖，董子健的同台飙戏让观众大呼过瘾。
肖央备受关注的同时，观众们都好奇王太利去哪了，事实上王太利已经转居幕后，并非和肖央闹掰。在今年年初的时候，两人还合体演唱了电影《人潮汹涌》的主题曲，力破不合的传闻。
其实在选秀综艺《青春有你2》中，参赛选手王婉辰就是王太利的女儿，但网友们并不知晓。直到看完了王婉辰的表演，王太利才在社交平台发文感慨了作为爸爸的感受，通篇只字未提拉票的事情。
而肖央也在这个时候站了出来，发文称“我们是筷子，你是婉儿。”并号召网友们一起投票。男人间的情感就是这么的含蓄，其实不一样非要表达出来，才能显现出关系有多么的亲密，只要在朋友需要帮忙的时候，主动帮衬一手，这就是朋友之间最舒服，最自然的状态。
为何一定要惺惺作态才能显现出关系好呢？越是喜欢炫耀，关系就越不纯粹，这是娱乐圈中无法言说的定理。
02王太利现身肖央新电影首映礼
因为《误杀》第一部要过于经典，因此《误杀2》在万众期待中定档，12月16日，《误杀2》开启了首映礼，各位主创都惊喜现身。
肖央还在现场清唱起了《老男孩》，令不少观众回想起来过往的青葱岁月，在电影播放完之后，坐在观众席的王太利惊喜现身。
两人同框合体的画面让不少现场的观众为之动容，肖央也满脸开心地称:“我家里来人了。”朴素的话语中包含了两个人深深的友情。
王太利怒赞了肖央的演技，给出了极高的评价。许久不见的王太利带着一顶帽子和眼镜，十分的低调。
虽然他穿着宽松的衣服，但还是能看到王太利的小肚腩，看来转居幕后的王太利也放松了对身材的管理。
真正的好兄弟便是在朋友需要帮助时挺身而出，其实之所以筷子兄弟屡传不合的原因就在于两人的年龄差距很大。
十几岁的年龄差就注定两人代沟，但对于肖央来说，王太利亦师亦友，两人也曾经为了梦想一起拼搏过，在梦想面前，年龄根本不是大的问题。
几首经典曲目的成功，就足以说明两人是有足够的默契的，一首《小苹果》或许就是筷子兄弟的高光时刻，也是两个人奔赴下一段梦想的转折点。
作为演员科班出身的肖央，对于演员来说是充满执念的，他也凭借自己的努力，通过几部经典作品成功让观众看到了他。
虽然王太利和肖央的名气已经有所差距，但对于两个人的感情丝毫没有影响。或许看到肖央在电影中的精彩演绎，王太利内心是欣慰的，真心地为他的好兄弟肖央感到开心。
这份纯粹的友情也不会因为时间而减少半分，可能王太利和肖央的感情是友情最理想的状态。
此次能够在《误杀2》的首映礼中再一次看到肖央和王太利合体，对于观众来说是十分感动的，只要能够在对方需要帮助时，现身支持，就是最好的朋友。
朋友对于一个人来说，是治愈孤独的良药，还是实现梦想途中最可靠的伙伴。纯粹的感情是很难得到的，也是人们最向往的，希望可以再听到王太利和肖央的合作歌曲。
曾经的唐嫣和杨幂，刘涛和蒋欣，周冬雨和马思纯，似乎都是形影不离的圈内闺蜜，可时至今日各自都有了自己的朋友圈。至于为何会落个这样的结果，和娱乐圈中的复杂和利益是有极大的关系的，尽管如此，但在娱乐圈依然有不少朋友保持很好的关系。
肖央的新电影《误杀2》上新，为了做好宣传工作，肖央现身首映礼，还清唱了经典名曲《老男孩》，并且昔日组合王太利也出现了首映礼现场，为好朋友站台打call，筷子兄弟久违合体，令不少网友动容。
01王太利和肖央：最纯粹的友情
情感一旦和利益挂钩，就十分容易出现问题。在娱乐圈中，明星之间的竞争是很大的，因此对于友情的考验也非常的大，往往站在友情的角度出发，却好心办了坏事儿。
不仅如此明星朋友之间也可能存在竞争关系，名气的高低等等问题，都会让曾经自认为坚不可摧的友情变得无比脆弱，不过当然有友情经得起考验，这也是纯粹友情的厉害之处。
细数娱乐圈中的人气组合，最接地气的当属筷子兄弟。在王太利的邀约下，他和肖央组成了筷子兄弟，演唱了《祝福你，亲爱的》之后，在网络上走红。
一部《老男孩》的电影让筷子兄弟被大众所熟知，同名曲《老男孩》凭借着充沛的感情和历经世事的沧桑感成为了流行歌曲，让筷子兄弟的知名度越来越高。
歌曲《父亲》更是唱出了对亲情的遗憾，惹人泪目，筷子兄弟的歌曲最大的特点就是感情，也是为什么他们创作的歌曲不过时的原因所在，情感永远是人们绕不开。
2014年，《小苹果》横空出世，朗朗上口的旋律让这首歌成为了火遍全国的金曲，几乎大街小巷都能听到这首歌，也让筷子兄弟达到了事业的巅峰期。
从这之后，筷子兄弟就很少出现在观众的视野里，因此不少网友盛传两人闹掰了。
近几年肖央开始涉足影视剧行业，《唐人街探案2》让他坐实了实力派演员的标签，不寒而栗的笑容和反转至今被观众铭记心头。
而电影《误杀》的上映，让肖央真正成为了观众心目中的好演员。前不久刚上新的《谁是凶手》亦有他惊艳的表演，肖央和赵丽颖，董子健的同台飙戏让观众大呼过瘾。
肖央备受关注的同时，观众们都好奇王太利去哪了，事实上王太利已经转居幕后，并非和肖央闹掰。在今年年初的时候，两人还合体演唱了电影《人潮汹涌》的主题曲，力破不合的传闻。
其实在选秀综艺《青春有你2》中，参赛选手王婉辰就是王太利的女儿，但网友们并不知晓。直到看完了王婉辰的表演，王太利才在社交平台发文感慨了作为爸爸的感受，通篇只字未提拉票的事情。
而肖央也在这个时候站了出来，发文称“我们是筷子，你是婉儿。”并号召网友们一起投票。男人间的情感就是这么的含蓄，其实不一样非要表达出来，才能显现出关系有多么的亲密，只要在朋友需要帮忙的时候，主动帮衬一手，这就是朋友之间最舒服，最自然的状态。
为何一定要惺惺作态才能显现出关系好呢？越是喜欢炫耀，关系就越不纯粹，这是娱乐圈中无法言说的定理。
02王太利现身肖央新电影首映礼
因为《误杀》第一部要过于经典，因此《误杀2》在万众期待中定档，12月16日，《误杀2》开启了首映礼，各位主创都惊喜现身。
肖央还在现场清唱起了《老男孩》，令不少观众回想起来过往的青葱岁月，在电影播放完之后，坐在观众席的王太利惊喜现身。
两人同框合体的画面让不少现场的观众为之动容，肖央也满脸开心地称:“我家里来人了。”朴素的话语中包含了两个人深深的友情。
王太利怒赞了肖央的演技，给出了极高的评价。许久不见的王太利带着一顶帽子和眼镜，十分的低调。
虽然他穿着宽松的衣服，但还是能看到王太利的小肚腩，看来转居幕后的王太利也放松了对身材的管理。
真正的好兄弟便是在朋友需要帮助时挺身而出，其实之所以筷子兄弟屡传不合的原因就在于两人的年龄差距很大。
十几岁的年龄差就注定两人代沟，但对于肖央来说，王太利亦师亦友，两人也曾经为了梦想一起拼搏过，在梦想面前，年龄根本不是大的问题。
几首经典曲目的成功，就足以说明两人是有足够的默契的，一首《小苹果》或许就是筷子兄弟的高光时刻，也是两个人奔赴下一段梦想的转折点。
作为演员科班出身的肖央，对于演员来说是充满执念的，他也凭借自己的努力，通过几部经典作品成功让观众看到了他。
虽然王太利和肖央的名气已经有所差距，但对于两个人的感情丝毫没有影响。或许看到肖央在电影中的精彩演绎，王太利内心是欣慰的，真心地为他的好兄弟肖央感到开心。
这份纯粹的友情也不会因为时间而减少半分，可能王太利和肖央的感情是友情最理想的状态。
此次能够在《误杀2》的首映礼中再一次看到肖央和王太利合体，对于观众来说是十分感动的，只要能够在对方需要帮助时，现身支持，就是最好的朋友。
朋友对于一个人来说，是治愈孤独的良药，还是实现梦想途中最可靠的伙伴。纯粹的感情是很难得到的，也是人们最向往的，希望可以再听到王太利和肖央的合作歌曲。
#纪录片##世界的孩子#
这一期主题是申请藤校。
what am I interested？
what do I want to solve？
what is challenging for me？
And I am going to overcome it.
这段有关自驱力的部分拍得特别好，通过申请的经历最重要的是孩子勾勒出自己内心真正向往的未来。
虽然过程和结果的论调有点老套了，但确实很多时候嘴上说的是注重过程，其实更看重的是结果。所以那些压力就不再是良性压力，而变成彼此沉重的负担，各自心中生出许多怨怼。
比如，我为了你付出了那么多，你就是这样报答我的？
比如，我一点都不喜欢这个，是你逼着我喜欢的。
这期的结尾有句话让我印象深刻，招生官和孩子聊上几句，就会知道你的孩子是怎么长大的？让人想到那句很著名的长着一张从来没有被欺负过的脸。现在物质丰富，吃穿住行比我们小时候要好很多，但内心世界呢？心灵上的富足，太难了。
讲到申请书的时候，18年的人生在招生官那里就是三分钟，所以，一定要找到自己与众不同的特点，并且持续努力地把它更进一步地修炼。
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