【网龄十六】今天接到一个陌生外地电话，很特别的，既没被手机拦截，也没被我漏接。致电的是我高中老师的姐姐，常住北京，从未谋面。老师全家旅居美国多年，偶有微信联系，却不知道他还有一个外地的姐姐。

这些年，老师的姐姐经历了自己的疾病，陪伴生病丈夫，丧偶，与自己子女也分开居住。七十多岁的老人，与美国的弟弟失联了几年，今年她终于从失去丈夫的痛苦中走出来，又忍了几个月，开始翻找所有可能联系到的人，试图获悉弟弟的近况。“你可还在世间…” 其实心里特别想知道的就是这一句。

电话那端，声音清晰而焦虑。我说我有联系，邱老挺好，年初还微信呢……她明显松了口气，语气欢喜起来。我说我加你微信，把邱老的所有联系方式发给你吧。她说她不会这些。我说我把你的号码发给邱老，让他一看到就回电吧！她说了无数个感谢～

微信留完言，美国凌晨四点。我担心北京的那位姐姐期盼，又致电她，告诉时差，望她耐心等待，如果我有任何消息也会及时通知她～

电话那端，姐姐报了几个邱老曾经宁波的友人学生名字。她说她找到一本旧的电话本，挨个打电话给可能联系邱老的朋友，可惜，都接不通，或已经销户，幸好我接了电话，还给了最新的消息。又说了无数个感谢～

这一刻，突然庆幸自己在这十六年都没更换手机号码，而期间也难免各种人事无常～

又想起恩师的那一句话，那个二十年不换的异地号码！只为了，如果那些弟子还能想起他，还需要他的时候，能拨的通号码…

#红楼梦解密[超话]# 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞。
湘云笑道：“ 这个鹤有趣，倒助了我了。” 因联道：窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“ 你不必说嘴，我也有了，你听听。” 因对道：冷月葬花魂。

此时的中秋之夜贾府繁花将落，府内暗潮汹涌，尔夺我争，风刀霜剑，逼迫着每一个人，使得大家的内心都备受煎熬，黛玉因此不免“对景感怀，自去俯栏垂泪”。
看到此景湘云提议联句——以诗释怀，以诗撷趣，以诗诉心，以诗明志。
当“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这语句一出，二人顿时无语，唯见塘心秋月白。此夜，心已静到极致，凉到极致。如秋季的纷纷的落叶，忧伤弥漫。
这物哀悠景，曼延至中国的审美意趣上，与日本的物哀相比更佳婉转意晦。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”，李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人感叹生命瞬息万变人事无常，再如高濂的“花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？”
但中国人对于这种岁月荣枯感发与日本的物哀却有着根本的不同，日式的物哀多是直接的哀叹物的逝去充满了悲凉与决绝，似乎不希望给自己留有任何余地，而中国的物哀是对岁月流逝感发是生命的哀怨，如黛玉葬花吟叹的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，通过外物的流变推动作者内心的审美升华，两者路数截然不同。
赵希鹄的《洞天清禄》“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。”
这般对比更觉日式的物哀如是佛家决绝的寂灭，而中国人追求的则是道家生生不息生命力，是一种哀之极点又散发的峥嵘之气。

#红楼梦[超话]# 第七十六回 凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞。
湘云笑道：“ 这个鹤有趣，倒助了我了。” 因联道：窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“ 你不必说嘴，我也有了，你听听。” 因对道：冷月葬花魂。

此时的中秋之夜贾府繁花将落，府内暗潮汹涌，尔夺我争，风刀霜剑，逼迫着每一个人，使得大家的内心都备受煎熬，黛玉因此不免“对景感怀，自去俯栏垂泪”。
看到此景湘云提议联句——以诗释怀，以诗撷趣，以诗诉心，以诗明志。
当“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”这语句一出，二人顿时无语，唯见塘心秋月白。此夜，心已静到极致，凉到极致。如秋季的纷纷的落叶，忧伤弥漫。
这物哀悠景，曼延至中国的审美意趣上，与日本的物哀相比更佳婉转意晦。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”，李白的《春夜宴桃李园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人感叹生命瞬息万变人事无常，再如高濂的“花之遭遇一春，是非人之所生一世同邪？”
但中国人对于这种岁月荣枯感发与日本的物哀却有着根本的不同，日式的物哀多是直接的哀叹物的逝去充满了悲凉与决绝，似乎不希望给自己留有任何余地，而中国的物哀是对岁月流逝感发是生命的哀怨，如黛玉葬花吟叹的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，通过外物的流变推动作者内心的审美升华，两者路数截然不同。
赵希鹄的《洞天清禄》“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。”
这般对比更觉日式的物哀如是佛家决绝的寂灭，而中国人追求的则是道家生生不息生命力，是一种哀之极点又散发的峥嵘之气。