不是你拜过多少老师，上过多少灵修课，读了多少本书，念了多少万遍咒语，磕下多少个头，做过多少大礼拜，或是静坐可以双盘多少小时，你就能脱胎换骨、无烦恼。       
最终你要面对的，还是自己心里的那些阴暗面和负面的性格特质。因为这些，是你无论逃避或压抑多久，都必须要解决的。否则，你就难以成为一个彻底的修行者，一个彻底解脱的人。
——  宗萨钦哲仁波切#大乘佛教[超话]# https://t.cn/z8AbRim

佛教理论有两面性吗？

释迦佛陀佛教理论建立之初，没有两面性，只有独一理体，如释迦世尊所说三藏理论，是处于佛陀的境界中，对证取圣量境而获得解脱涅槃的方法所作的一种说明，或者叫客观记录。这样的佛教理论是由真实的圣证量所生发建立，而不是意识层面凭空设想成文，佛经里都有记载。初始的佛教理论与佛法证量是一体无分的，首先从实证的佛法圣境中诞生出完整的法义理论和仪轨，尔后再由完整的法义理论和仪轨造就实证圣境，理法相契，理为法用，法为理显。
随着众生法缘的变迁，大量法轨的遗失，佛教的独一理体在不知不觉中渐渐滋生出两面性，
一面是理论与圣证量相得益彰的完整保留，另一面是基本脱离了圣境道量显现的纯理论。
佛教理论两面性的呈现，客观上使佛教界形成两大派别，只要是佛教，无论何宗何门，大乘、小乘，无论显、密，说到底，全都归属在这两大派别中：一者“理论实证圣量派”，二者“理论知见体悟派”。当然，此处所指理论都是正知正见的佛法理论，而非举经论之名实则背离经教的第三者错误理解和邪见。

#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
依法救(昙摩多罗是法救的音译)说：菩萨从初发心以来，就不堕三恶趣，不堕贫穷与裸跣处(落后的野人)。这由于得三种不退，主要是智慧的不可沮坏。法救对菩萨道的般若，那样的尊重，应有一番深切的体会。三不退，是人类所以为人的，胜过天上的三种特胜的不退。智慧、好施、勇猛，与智、仁、勇相合；好施正是利他德行的实践。在泛论不堕恶趣时，「大德(法救)说曰：要无漏慧觉知缘起，方于恶趣得非择灭，离圣道不能越诸恶趣故」(25)。毗婆沙师责难他：「菩萨九十一劫不堕恶趣，岂由以无漏慧觉知缘起」！不知在法救的见地，菩萨不是九十一劫不堕恶趣，而是从发心以来就不入恶趣。菩萨的智慧(好施与勇猛)不退，对于灭尽定，能入而不愿意入；对于恶趣，菩萨没有得非择灭，可能堕入而不会入。这都是与声闻不同的，是凡夫而有超越声闻圣者的力量，真是希有难得！菩萨是凡夫，一直到菩提树下，还起三种恶寻，但如滴水的落在热铁上一样，立刻就被伏除，菩萨真是不放逸者(26)！大德法救所阐明的菩萨道，属于上座部Sthavira系。菩萨是凡夫，特重般若，充分表达了人间菩萨的真面目。这是早在西元前二世纪末，已弘传在印度西北了。
 
　　
注【48-001】『部执异论』(大正四九‧二０上)。
注【48-002】『异部宗轮论』(大正四九‧一五上)。
注【48-003】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷九九(大正二七‧五一０下──五一二上)。 [P379]
注【48-004】『异部宗轮论』(大正四九‧一五中)。『十八部论』(大正四九‧一八上)。『部执异论』(大正四九‧二０中)。
注【48-005】『论事』(南传五七‧二三一──二五九、二六八)。
注【48-006】『论事』(南传五七‧二二一──二三０)。
注【48-007】『分别功德论』卷一(大正二五‧三二下)。
注【48-008】『三论玄义检幽集』卷五(大正七０‧四五九下)。
注【48-009】『铜鍱律』『经分别』『大分别』(南传一‧一一──一四)。『弥沙塞部和酰五分律』卷一(大正二二‧ 一中──下)。『四分律』卷一(大正二二‧五六九上──下)。『摩诃僧祇律』卷一(大正二二‧二二七中)。
注【48-010】『摩诃僧祇律』卷一四(大正二二‧三四０下)。又卷三四(大正二二‧五０一下)。又卷三九(大正二二‧ 五三六中)。
注【48-011】『分别功德论』卷一(大正二五‧三二上)。
注【48-012】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(一一二──一一三)。
注【48-013】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(二四五──二六八)。
注【48-014】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(三七七──三九三)。
注【48-015】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(三二四──三三九)。
注【48-016】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(三九四──四０六)。 [P380]
注【48-017】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(三九六──三九七)。
注【48-018】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(一０四──一０五)。
注【48-019】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一二六(大正二七‧六六０上)。
注【48-020】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(三一八──三二０)。
注【48-021】拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』(四五四──四六四)。
注【48-022】『四分律比丘戒本』(大正二二‧一０二三上)。『根本说一切有部戒经』(大正二四‧五０八上)。
注【48-023】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一七六(大正二七‧八八七上)。
注【48-024】『异部宗轮论』(大正四九‧一五下)。
注【48-025】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷三二(大正二七‧一六五上)。
注【48-026】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷四四(大正二七‧二二七中)。