忘不了父爱如山的父亲（河南/若水苑）

转眼间，父亲离开我们已经18年了。每每念起，不禁泪流满面。
毋须质疑，母亲是伟大的！所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实，千万不能忘记，父爱如山啊！
我的父亲，不善言辞！我的父亲，从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右，充满担当、责任，唯独没有自己！
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳，严于律己，宽于待人，深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人，作为长兄，他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部，但因为文化低，加之母亲又是农村户口，所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长，建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中，在担任公社副书记时，还被县里抽出来，带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地，一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地，父亲与民工没任何区别。别人轮班，父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔，厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂，有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲，现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子，最早被宝丰县里领导发现，并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中，父亲总是下乡驻队，如今50年过去了，我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条，吃完饭付款付粮票，当时的干部工作作风，真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳，十里八村提起父亲的为人，无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人，现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事，现在提起父亲，还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院，后来有几名医生均成为本地区的名医。这，父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病，长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平，要知道这类药当时很昂贵，所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差，但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代，母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活，由于女劳力每天工分只有4.8分（同工不同酬），所以年终还是缺粮，按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历，恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭，我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低，卖茶水时给坐火车的顾客倒水，有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了，顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村，脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱，并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后，我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医，但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力，在部队立了功，提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家，父亲看着我穿四个兜的军装，笑的很灿烂。我知道，这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起，仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊，天堂里，您要注意劳逸结合啊！万不可过于节俭，现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的！
俗话说，家中有父母，人生尚有来处，父母如若离去，人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲，并时不时陪她说说话，吵吵嘴，己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活，照顾的无微不至，只是让我妹妹辛苦有加了！
人到中年，为人父亲，双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们，将来也会儿孙满堂，但细想来，其时我们早已经也是孤儿了！
衷心的祝愿天下父母长命百岁！平安健康！
明天发生什么，我们永远未知，但今天此刻可以尽孝道，无需等待、无需设想明天，明年如何如何孝。人，不论担当什么角色，做什么职业，做好自己就是最好的！
时不我待，孝敬父母，从我做起，从今天开始，且行且珍惜吧！
（作者系河南省平顶山市社科界学人） https://t.cn/EaCAo1s

转眼间，父亲离开我们已经18年了。每每念起，不禁泪流满面。
毋须质疑，母亲是伟大的！所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实，千万不能忘记，父爱如山啊！
我的父亲，不善言辞！我的父亲，从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右，充满担当、责任，唯独没有自己！
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳，严于律己，宽于待人，深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人，作为长兄，他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部，但因为文化低，加之母亲又是农村户口，所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长，建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中，在担任公社副书记时，还被县里抽出来，带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地，一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地，父亲与民工没任何区别。别人轮班，父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔，厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂，有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲，现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子，最早被宝丰县里领导发现，并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中，父亲总是下乡驻队，如今50年过去了，我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条，吃完饭付款付粮票，当时的干部工作作风，真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳，十里八村提起父亲的为人，无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人，现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事，现在提起父亲，还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院，后来有几名医生均成为本地区的名医。这，父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病，长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平，要知道这类药当时很昂贵，所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差，但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代，母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活，由于女劳力每天工分只有4.8分（同工不同酬），所以年终还是缺粮，按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历，恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭，我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低，卖茶水时给坐火车的顾客倒水，有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了，顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村，脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱，并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后，我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医，但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力，在部队立了功，提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家，父亲看着我穿四个兜的军装，笑的很灿烂。我知道，这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起，仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊，天堂里，您要注意劳逸结合啊！万不可过于节俭，现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的！
俗话说，家中有父母，人生尚有来处，父母如若离去，人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲，并时不时陪她说说话，吵吵嘴，己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活，照顾的无微不至，只是让我妹妹辛苦有加了！
人到中年，为人父亲，双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们，将来也会儿孙满堂，但细想来，其时我们早已经也是孤儿了！
衷心的祝愿天下父母长命百岁！平安健康！
明天发生什么，我们永远未知，但今天此刻可以尽孝道，无需等待、无需设想明天，明年如何如何孝。人，不论担当什么角色，做什么职业，做好自己就是最好的！
时不我待，孝敬父母，从我做起，从今天开始，且行且珍惜吧！
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#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频078：卷第六之（8）
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
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#凌通国学院#
凌通国学院21-331《孟子》：《公孙丑上》第2章27
“行有不慊于心，则馁矣。”某个行为或是说话有“不慊于心”，外在的行为要跟旁边的这个心相称，一个心，一个兼，义行、美言，都要跟你的志向、诚意相配，否则，“则馁矣。”你的气养不起来。馁就是衰败。因为内心无诚，即使外在有义行、美德，气也是馁于无形之中。
因为心最能耗气，心能够暴气。集义，要配合着心。
而义袭呢？也就是有善举而无善心。并非如告子所说，只管把言搞好了，内心自然跟着好。告子是不是这样说？“不得于言，勿求于心。”他把心好不好的条件归结给言，这个言包含言跟行，举止、义行都已经含在内了，事实上并非如此。心和外显的行一开始就要一致，不是等外显的行做好，心才好的，没有，一开始做心跟外显的行就要一致，否则气就衰败。
在《哥林多前书》里面，说我若将所有的周济穷人，把我的财富拿去敦济穷人。又舍己身叫人焚烧，甚至把我的生命都捐出来了。却没有爱，我内心很多怀疑，我内心很多恐惧，我怀着因为我这样做所以就能够上天堂的目的。仍然与我无益。你看看，他说钱都舍光了，连生命都舍了，可是你的心却没有一点为众生设想的大爱，那么你纵然是这样做与我无益，既不能成佛，也不能长养法身，对谁都没有好处。
我故曰：告子未尝知义，以其外之也。所以我说告子不知道义，因为告子所谈的义是义袭。因为，一开始他就在心的前提另外立了ー个条件，在心的外面，所以是义袭。刚刚说捐了好多财富，甚至舍了性命，他还是义袭。以其外之也，因为它在心的外面。告子说“不得于言，勿求于心”，先言而后心，分明是把义行和心拆成两件事，所以说外之也。外于心，就是义袭，跟心不合，那么他的气就会衰败。
有投资者问董宝珍老师：董老师你讲的我全明白，也都能接受，但是为什么我就是放不下心呢？心里面总是有担忧。
我想这个问题的答案就在于，那个“相信”的想法是从董老师那里“拿来”的，但是对于董老师的心怀天下之心，他却并没有接受，也就是说他接受的只是“能赚钱的那一部分”，只得了董老师思考的行，而未得其神。所以也终究是做不到的。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211218星期六
凌通国学院21-331《孟子》：《公孙丑上》第2章27
“行有不慊于心，则馁矣。”某个行为或是说话有“不慊于心”，外在的行为要跟旁边的这个心相称，一个心，一个兼，义行、美言，都要跟你的志向、诚意相配，否则，“则馁矣。”你的气养不起来。馁就是衰败。因为内心无诚，即使外在有义行、美德，气也是馁于无形之中。
因为心最能耗气，心能够暴气。集义，要配合着心。
而义袭呢？也就是有善举而无善心。并非如告子所说，只管把言搞好了，内心自然跟着好。告子是不是这样说？“不得于言，勿求于心。”他把心好不好的条件归结给言，这个言包含言跟行，举止、义行都已经含在内了，事实上并非如此。心和外显的行一开始就要一致，不是等外显的行做好，心才好的，没有，一开始做心跟外显的行就要一致，否则气就衰败。
在《哥林多前书》里面，说我若将所有的周济穷人，把我的财富拿去敦济穷人。又舍己身叫人焚烧，甚至把我的生命都捐出来了。却没有爱，我内心很多怀疑，我内心很多恐惧，我怀着因为我这样做所以就能够上天堂的目的。仍然与我无益。你看看，他说钱都舍光了，连生命都舍了，可是你的心却没有一点为众生设想的大爱，那么你纵然是这样做与我无益，既不能成佛，也不能长养法身，对谁都没有好处。
我故曰：告子未尝知义，以其外之也。所以我说告子不知道义，因为告子所谈的义是义袭。因为，一开始他就在心的前提另外立了ー个条件，在心的外面，所以是义袭。刚刚说捐了好多财富，甚至舍了性命，他还是义袭。以其外之也，因为它在心的外面。告子说“不得于言，勿求于心”，先言而后心，分明是把义行和心拆成两件事，所以说外之也。外于心，就是义袭，跟心不合，那么他的气就会衰败。
有投资者问董宝珍老师：董老师你讲的我全明白，也都能接受，但是为什么我就是放不下心呢？心里面总是有担忧。
我想这个问题的答案就在于，那个“相信”的想法是从董老师那里“拿来”的，但是对于董老师的心怀天下之心，他却并没有接受，也就是说他接受的只是“能赚钱的那一部分”，只得了董老师思考的行，而未得其神。所以也终究是做不到的。
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凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211218星期六
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