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清乾隆皇帝为五台山菩萨顶撰的一组楹联。

前殿：
八解遥源航周性海；
三明开广路镜明心台。

后殿：
性相真如华海水；
圆通妙觉法门铃。

正殿：
山色皈真境；
禽声出慧林。

文殊殿：
百道泉飞涧流功德水；
五峰云拥天雨曼陀花。

配殿：
心倪参有像；
道签契无形。

过厅：
无我无人观自在；
非空非色见如来。

后殿：
一心一意大慈悲无染无着；
千子千眼观自在有因有缘。

大喇嘛住宅：
总持至圣宜慈力；
都领名山报佛恩。

禅修打坐的具体方法

用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。

一、 坐禅须知

平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。

坐禅要晓得善调养身心。若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心。此外调身心的方法还多，今择要略说。

跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沈。

如觉昏沈来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沈自然消灭。

用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。

坐禅，有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，便碍不到你。俗所谓“见怪不怪，其怪自败。”虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕。就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜。楞严所谓：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”

【摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得】能满足众生最高愿望的如意宝珠，虽然无人识货，但它确实是收藏在如其本来的妙明真心里的。

【六般神用空不空 一颗圆光色非色】真空为体，能显妙有之用。六根神应，全彰空体，体用不二，故名圆通。自性光明圆满，非色非空，不生不灭。

【无价珍 用无尽 利物应机终不吝】自性这无价珍宝，具足无量、无限功德妙用，是个无尽无竭的'无尽藏'，无暗不破的'无尽灯'。不论是利益有情，接引有缘，永远都不会匮乏，不会吝惜。

【非但我今独达了 恒沙诸佛体皆同】明心见性，岂我独能？一切众生俱皆有分，恒河沙数诸佛皆同此性体。悟即旧佛新成，宛如梦醒；不悟即自甘埋没，长劫梦魇。

【但得本 莫愁末 如净琉璃含宝月】但能证悟真如本体，复得本来面目，种种方便，不求自得，神通妙用，尚属末节，心垢若无，心月自现。

【既能解此如意珠 自利利他终不竭】自性一旦流露，即远离执著，不受尘染，得秒秒安详，处处自在，事事无为，天天如意。此一无尽宝藏，是幸福泉源，有无穷妙用，自利利人，永不枯竭。

——摘自耕云先生'证道歌'浅释