［不要虚度难得的人身］
总体说来，以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束的自由，因而也得不到任何究竞的安乐在。正因为他们从无始劫来始终接不断地在漂流、轮转，故而他们获得暇满难得的人身，并值佛出世、闻佛说法的机会也就微乎其微。而我们恰好幸运地拥有了暇满人身，还值遇了如意宝般的佛法，实乃可堪庆幸之事!但值此浊世之际，人寿短暂，而疾病又轮番相煎，再加上烦恼等一切不利因素的逼迫，因此，能调伏自心、如法修持之人就更显寥寥无几。如此一来，能生生世世利益众生的佛法也就丧失了自己本该发挥的价值与意义。大多数人终日费尽心机于无意义之事以靠追求今生琐事及世间八法而散乱度日。原本世事无常、逝如闪电，无有任何可依靠之处。但众生却耗费太多精力用于规划如此短暂脆弱之今生，丝毫也意识不到自己的肉身似水泡般消散的无实质内涵。若善加观察，亲友、怨敌、财物等一切人、物皆属梦幻泡影，从来就无实质，也不稳固、恒定，皆属分离毁灭之性，并且本身就是诱发痛苦之因。但可怜而愚痴的众生却不自知，反将之当成常有、安乐、值得尽脑汁算计的因素，从而执著于此而虚度难得人身。南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]

［不要虚度难得的人身］
总体说来，以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束的自由，因而也得不到任何究竞的安乐在。正因为他们从无始劫来始终接不断地在漂流、轮转，故而他们获得暇满难得的人身，并值佛出世、闻佛说法的机会也就微乎其微。而我们恰好幸运地拥有了暇满人身，还值遇了如意宝般的佛法，实乃可堪庆幸之事!但值此浊世之际，人寿短暂，而疾病又轮番相煎，再加上烦恼等一切不利因素的逼迫，因此，能调伏自心、如法修持之人就更显寥寥无几。如此一来，能生生世世利益众生的佛法也就丧失了自己本该发挥的价值与意义。大多数人终日费尽心机于无意义之事以靠追求今生琐事及世间八法而散乱度日。原本世事无常、逝如闪电，无有任何可依靠之处。但众生却耗费太多精力用于规划如此短暂脆弱之今生，丝毫也意识不到自己的肉身似水泡般消散的无实质内涵。若善加观察，亲友、怨敌、财物等一切人、物皆属梦幻泡影，从来就无实质，也不稳固、恒定，皆属分离毁灭之性，并且本身就是诱发痛苦之因。但可怜而愚痴的众生却不自知，反将之当成常有、安乐、值得尽脑汁算计的因素，从而执著于此而虚度难得人身。#赤峰[地点]#

「南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」

——《莊子內篇之七•應帝王》

得修此課，幸甚至哉，無以言表。其悲壯愴然而微言大義，可以明己所不知、因其所如是，以明天地之道，而養諸死生，應乎無窮。然「天下」既裂、「道術」將崩，何以？不可知者也。

「聞道有先后」，而「道」，可道乎？不可道乎？其存乎？其不存乎？其可治「天下」乎？「天下」何如輕，又何足重？何以坐馳於「輕」、「重」之閒？嘻！混沌之將死，混沌爲之也；天下之盡裂，蓋天下人所爲也，其若莊生何？其若匹夫何？曰：匹夫，一天下耳。大夢既覺，方知「天地與我並生，而萬物與我爲一」。此又何其難哉！ https://t.cn/z8AMIlH